1、“.....智者利仁。也就是说，仁者要把仁作为自己的安身立命之本，智者要把仁作为自己事业成就之方，他们都具孔子仁学观及其评价论文原稿们的物质欲望，但他主张对这种欲望要有必要的控制，控制的标准就是仁道，以违反仁道去换取富贵，君子不应该接受以违反仁道来摆脱贫穷，君子也应该拒绝。关键词孔子仁启示中图分类号论语卫灵公，生活自立，事业发达，是每个人都会有的希望和追求，而孔子认为......”。

2、“.....都不是单方面可以实现的，有仁德的人自己要自立，就必须使他人也自立，自己要有事业成就之方，他们都具有且应该具有自觉的道德意识。仁的精神是爱人，凡是有人群的地方，人们都必须相亲相爱，和睦相处，社会才会安定和谐。离开了爱人，人就不成其为人，社会也就摘要仁是孔子的核心思想。个人在社会环境里行事做人，有他应循的义务，那是他应该做的。但是这些义务的本质应当是爱人，即仁......”。

3、“.....对于在现，孔子维持了仁与礼之间的创造性紧张，这是培养君子人格，训练自我道德修养的很好的方法。关键词孔子仁启示中图分类号文献标识码文章编号孔子早年以治礼闻名于世，但生在春秋养的很好的方法孔子仁学观及其评价论文原稿。孔子重礼，发掘礼让敬的内涵，方面肯定克己复礼，主张博学与文，约之以礼论语雍也，即以礼修身......”。

4、“.....礼使君子的行为保持定的节与度，亦有助于道德的主体性，自律性原则的建立。仁的实践是修己，通过遵行礼而有教养，同时不拘泥于礼，努力体会礼之内核，达到期，孔子深感传统礼仪多注重于形式，而缺乏实质性的考量，因此，他特别提出仁作为礼的内核。仁是孔子所宣扬的道德原则，是孔子思想的中心观念，中心范畴。孔子重礼，发掘礼让敬的内孔子仁学观及其评价论文原稿社会大动荡时期......”。

5、“.....而缺乏实质性的考量，因此，他特别提出仁作为礼的内核。仁是孔子所宣扬的道德原则，是孔子思想的中心观念，中心范畴。实践是修己，通过遵行礼而有教养，同时不拘泥于礼，努力体会礼之内核，达到实践仁德的自觉自愿自律，挺立道德的主体。克己复礼的过程是人性化的过程，是仁在特殊社会条件下的外在表有他应循的义务，那是他应该做的。但是这些义务的本质应当是爱人，即仁......”。

6、“.....对于在新的历史条件下更好地建设有中国特色社会主义社会具有在的道德自我的建立，强调为仁由己论语颜渊，做学问是为己之学，而不是做样子给别人看的为人之学。礼使君子的行为保持定的节与度，亦有助于道德的主体性，自律性原则的建立。仁的实践仁德的自觉自愿自律，挺立道德的主体。克己复礼的过程是人性化的过程，是仁在特殊社会条件下的外在表现，孔子维持了仁与礼之间的创造性紧张......”。

7、“.....训练自我道德修涵，方面肯定克己复礼，主张博学与文，约之以礼论语雍也，即以礼修身，强调教养的重要性另方面则转向内在的道德自我的建立，强调为仁由己论语颜渊，做学问是为己之学，而不是做定的积极意义孔子仁学观及其评价论文原稿孔子仁学观及其评价论文原稿。关键词孔子仁启示中图分类号文献标识码文章编号孔子早年以治礼闻名于世......”。

8、“.....控制的标准就是仁道，以违反仁道去换取富贵，君子不应该接受以违反仁道来摆脱贫穷，君子也应该拒绝。摘要仁是孔子的核心思想。个人在社会环境里行事做人事业发达，是每个人都会有的希望和追求，而孔子认为，个人无论是立还是达，都不是单方面可以实现的，有仁德的人自己要自立，就必须使他人也自立，自己要有成就，就必须使他人也有有且应该具有自觉的道德意识。仁的精神是爱人，凡是有人群的地方......”。

9、“.....和睦相处，社会才会安定和谐。离开了爱人，人就不成其为人，社会也就不成其为社会。因此，对文献标识码文章编号孔子早年以治礼闻名于世，但生在春秋社会大动荡时期，孔子深感传统礼仪多注重于形式，而缺乏实质性的考量，因此，他特别提出仁作为礼的内核。仁是孔子所宣扬成就，就必须使他人也有成就。仁的实施方式是克己，论语颜渊篇记载颜渊问仁，子曰克己复礼请教行动的要点......”。