1、“.....也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充互相吸收互相融合。汉族和汉族以外的个少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作。蒙古族所建立的元朝，首次化与文化多元化，这就是我们对世纪人类生存方式的正确选择中华文明的历史告诉我们，文明的发展离不开和平和谐，惟和平才能使文明的成果得以保存，惟和谐才能使文明稳步发展。中华文明的历史启示之选择包容包容，是中华文明固有的思想，早在尚书中就有这样的话有容，德乃大。意思是有所包容，所成就的功德才能巨大。老子也说容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，意思是有所包容，就能臻于公，进而臻于王中华文明的历史启示论文原稿坏作用......”。

2、“.....不同文明之间的隔阂是普遍而深刻的。以自我为中心而形成的种种偏见，会遮蔽人的智慧，而实际的利害关系又会迷惑人的良知，再加上语言交流的障碍，在不同文明之间，即使是互相理解互相尊重都不容易，至于互相包容互相吸收就更困难了。然而时至今日，人类已经能够遨游太空，为什么不能放弃种种狭隘固执和偏激的想法，以广阔的胸襟，对待文明的差异呢为什么不能在平等的基础上，展开文明命力。中华文明的历史启示论文原稿。中华文明的历史究竟能给世纪的人类什么启示以下是我的些粗浅想法。中华文明的历史启示之选择和平和谐中华文明植根于东亚大陆片广袤的土地上，中华民族安土重迁，热爱和平。中华文明本质上是种和的文明，和的观念在经典中多次出现，老子说万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是从哲学的高度解释和，用和来概括万物之间相互依存的关系。论语子曰君子和而不同，小人同而不和。明历史经验的总结......”。

3、“.....几千年来不知经过多少次大大小小的变革。就带有全局性的制度而言，从分封制到郡县制，从察举制到科举制，从城市的里坊制到街巷制，每次变革都带来文明的长足发展。从分封制到郡县制，巩固了大统的政治局面从察举制到科举制，促成了新型士人的成长从里坊制到街巷制，推动了城市经济的发展。如果就文学体裁这个局部而言，从古体诗到近体诗，再到词和曲从文言小说到中华文明的历史启示之选择革新中华文明在世界大古老文明中，虽不是最早的，却是惟没有中断过的。其中的原因之就是中华文明中包含着变易的思想，具有自我更新的能力。诗经赞美周文王说周虽旧邦，其命维新。便是对维新的赞美。周易说日新之谓盛，生生之谓易，指出不断的变易是事物发展的普遍规律。周易又说穷则变，变则通，通则久。变，是从穷到通的关键。其实，周易的这个易字，就是变易的意思。关于中国哲学中的上述各点对今日中国有借鉴意义。也许......”。

4、“.....对其他些国家也有参考价值。中华文明的历史启示论文原稿。先天年，玄宗任命姚崇为相。姚崇针对当时存在的问题，提出十事，从施行仁义不求边功停止宦官和外戚干政免除杂税等十个方面申述了自己的意见，玄宗从谏如流，取得很好的效果。姚崇罢相时，推荐刚正极勇的宋璟继任相位。宋璟继续贯彻姚崇的政策，使得赋役宽平，刑罚清省，百姓富庶。宋代，百姓富庶。宋代的政治设计也有定的开明性。宋代健全了整套文官制度，皇帝和大臣中央和地方行政和监察，既相配合也相制约。就以皇帝与大臣的关系而言，陈亮引仁宗的话措臵天下事，正不欲专从朕出。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。仁宗表示，处理天下事不专由自己个人决定，便是种相当开明的态度。中华文明的历史告诉我们，文明的发展需要开明，惟开明才能广得人心，成了新型士人的成长从里坊制到街巷制，推动了城市经济的发展......”。

5、“.....从古体诗到近体诗，再到词和曲从文言小说到白话小说从杂剧到传奇，每次变革都带来文学的突飞猛进。毋庸讳言，中华文明中也包含着因循守旧的因素，所谓祖宗之法具在，务行故事，慎所变改。诸如此类的话不胜枚举。回顾历史，凡是革新的力量占据主导地位的时候，文明就得以健康发展凡是因循守旧的势力占据上风的时易是事物发展的普遍规律。周易又说穷则变，变则通，通则久。变，是从穷到通的关键。其实，周易的这个易字，就是变易的意思。关于中国哲学中的变易思想，张岱年先生举了孔子老子庄子张载程颢程颐王夫之戴震等系列哲学家的言论，总结说中国哲学有个根本的致的倾向，即承认变是宇宙中之根本事实。变易是根本的，切事物莫不在变易之中，而宇宙是个变易不息的大流。这种变易的思想，常常被用来作为变法的依据。近代的中华文明的历史启示论文原稿的政治设计也有定的开明性。宋代健全了整套文官制度......”。

6、“.....既相配合也相制约。就以皇帝与大臣的关系而言，陈亮引仁宗的话措臵天下事，正不欲专从朕出。不若付之公议，令宰相行之。行之而天下不以为便，则台谏公言其失，改之为易。仁宗表示，处理天下事不专由自己个人决定，便是种相当开明的态度。中华文明的历史告诉我们，文明的发展需要开明，惟开明才能广得人心，惟开明才能云蒸霞华文明开始逐渐融入世界文明的主流之中。直到今天，打开大门与走向世界，仍然是尚在继续的历史任务。中华文明的历史告诉我们，开放是文明发展的重要条件，惟开放才能吸取其他文明的长处，惟开放才能自立于世界民族之林。以上所述和平和谐包容开明革新开放，是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候，文明就繁荣发展，而当与之背离的时候，文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。我相信，说万物负阴而抱阳，冲气以为和。这是从哲学的高度解释和......”。

7、“.....论语子曰君子和而不同，小人同而不和。这虽然是从做人的角度解释和，但和而不同也可以视为种维系社会的准则。论语有子曰礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。这是从礼的角度解释和，和不仅是礼之所用，也是为政之道，而且是种美。礼记中庸以和为天下之达道，能和则能通达，无往不利。又说致中和，天地位焉，万物育焉惟开明才能云蒸霞蔚。很可惜，当欧洲科学技术突飞猛进，工业革命带动西方社会迅速发展之际，中国的统治者却安于现状，闭关自守，以致中国在不长的时间内就明显地落后了。这是个惨痛教训,鸦片战争之后，中国的有志之士为了救亡图存，纷纷介绍和学习西方先进的文明，魏源编纂海国图志，提出师夷长技的方针，便是个标志。此后，向西方学习经历了从科学技术的层面到政治人文层面的深化过程。种种新事物迅速出现，中候，文明的发展便受到阻碍。中华文明的历史告诉我们，革新是文明发展的必由之路......”。

8、“.....只有不断革新才能保持旺盛的生命力。先天年，玄宗任命姚崇为相。姚崇针对当时存在的问题，提出十事，从施行仁义不求边功停止宦官和外戚干政免除杂税等十个方面申述了自己的意见，玄宗从谏如流，取得很好的效果。姚崇罢相时，推荐刚正极勇的宋璟继任相位。宋璟继续贯彻姚崇的政策，使得赋役宽平，刑罚清康有为托古改制，他说夫至变者莫如天。夫天久而不弊者，为能变也。这段话既符合传统的思想，又服务于其变法维新的主张，可以视为他对中华文明历史经验的总结。验之以中华文明的历史，几千年来不知经过多少次大大小小的变革。就带有全局性的制度而言，从分封制到郡县制，从察举制到科举制，从城市的里坊制到街巷制，每次变革都带来文明的长足发展。从分封制到郡县制，巩固了大统的政治局面从察举制到科举制，促达到中和，天地才得以正，万物才得以育，这就将和的意义提到了很高的地位。中华民族深知和平对文明的保障作用......”。

9、“.....中华文明的历史启示之选择革新中华文明在世界大古老文明中，虽不是最早的，却是惟没有中断过的。其中的原因之就是中华文明中包含着变易的思想，具有自我更新的能力。诗经赞美周文王说周虽旧邦，其命维新。便是对维新的赞美。周易说日新之谓盛，生生之谓易，指出不断的变中华文明的历史启示论文原稿不同文化只能以开明开放的态度互相包容，只能和平和谐地相处，以期达到共同发展共同繁荣的目标。总之，经济全球化与文化多元化，这就是我们对世纪人类生存方式的正确选择中华文明的历史究竟能给世纪的人类什么启示以下是我的些粗浅想法。中华文明的历史启示之选择和平和谐中华文明植根于东亚大陆片广袤的土地上，中华民族安土重迁，热爱和平。中华文明本质上是种和的文明，和的观念在经典中多次出现，老子开辟了南北海运航线。满族所建立的清朝，出现了康乾盛世，为中华文明增添了精彩的页。中华文明的历史启示论文原稿......”。