1、“.....道经惠安，如幻与他相见，受其启发，矢志归佛，但双亲健在‚莫酬初心。‛顺治元年满族入关，强制汉人剃发易服，为维护民族尊严，免受剃发易服之辱，在清兵攻陷福建当年，慨然与惠安县令刘介存中丞王忠孝起到惠安平山寺出家。戎马稍靖，到漳州南山寺依从亘信和尚，随历亘信泉州福州诸名刹十余载。顺治十年回泉州，住南安灵应寺数载。康熙年，应邀住持南安雪峰寺。康熙年，募缘修南安雪峰寺，倡修安海龙山寺泉州崇福寺南安灵应寺等。时漳州南山寺福州鼓山湧泉寺泉州开元寺诚请如幻住持，他谢绝。康熙十年春他予建墓塔，自撰塔铭。，谒南京灵谷谦禅方入门。谦殁，往天界寺挂搭，命司藏钥，会有旨云泉州开元寺僧临难，选的当人住持，乃阄选而出。洪武十年开堂说话，众志翁然，首竖法堂，次建甘露戒坛，不数年，百废俱修。永乐元年朝京回住福州雪峰寺，重修佛殿法堂门两廊开万工池，作金鳌桥等......”。

2、“.....宣德元年擢僧录司左讲经，卒于灵谷寺。著有古镜昧。本源，晋江人，出家学法华楞严诸经，咸正其实。游漳浦，道旁有石，坐其上，后其石夜辄放光，漳人异之，为之立灵岭岩居之。继而请主泉州开元寺。永乐十年正月敕征入京，奏对称旨，屡受奖赍，居半载，辞归故山。道超，字云外，晋江安平人，俗姓李。幼有出尘志，礼开元秋鉴为师。年入京师请给，礼大功德寺祖渊大师，司藏钥载。后游东浦，参无际月溪，老授以无字公案。染疾还山。泉州熊太守孔郡丞请其住持开元寺，屡请不至。成化十年始为众说戒。成化十年至天立岩度夏示疾。著有云外语录。正派，字觉非，晋江人，俗姓蔡。苦志勤学，出家后住开元寺东塔院，博洽诸经，有诗名。时寺有老宿无断，通内外典，素见重于王尊岩。派承其启迪，别有会心圆寂，年。本观，字无本，晋江人，俗姓陈。幼而秀出群儿，甫冠试经出家，寻得具足戒。从宗已讲法华楞严净名起信......”。

3、“.....以观主之。参政吕吉父臵开元寺法华院，复以观兼主之。元丰年，朝奉王祖道移观主大中寺，改其寺为十方规制。元祐年大夫陈康民以观合崇福寺为禅寺，观指挥营构，高朗周密，期未半而丛林成，人服其神速。绍圣年，朝散大夫唐垌起观水陆寺年，元符年圆寂。观还造尊胜阁像，石笋桥亭。观著有法笺语录。法周，字觉先，俗姓王，同安人。出家泉州开元寺文殊院，‚能勤慎无惰容‛，遍旁教义，凡应诏讲净名法华楞严，咸称旨，赐紫衣师号文慧。咸平初，太守宿翰至开元寺，行殿墀，见其下数茎草。翰指问曰‚古语道紫云盖地，凡草不生。因甚而今却有。‛法周应声曰‚地因培客土，凡草有时生。‛翰深叹服。移西郊龙兴寺。天圣元年以石门山塔成跌坐而逝。太初，字子愚，泉州人。世业儒，倜傥有奇志，诗文不凡。弃家入泉州开元寺尊胜院，‚以佛律已尽，去尘习，‛当地士大夫多推重之。南剑州郡守陈密致初主报恩寺席，真德秀复以大沩山延之......”。

4、“.....西晋至明清佛教在泉州的传播刍议论文原稿人很多。唐元和年应诏入京，住章敬寺。章敬寺是唐大历年太监鱼朝恩为了给章敬太后祈祷冥福，献出通化门外受赐的庄田建造的，‚穷极庄丽‛。义天在宋朝期间，妙湛寓客泉州清果院，‚未沾仁者之恩‛，没有机会当面向义天请益。义天回高丽后，‚山川阻隔，彼此相辽‛，不能‚躬待座侧，以请释迦言之教‛。为表示对义天的崇敬写了封信。全文如下泉州开元寺祖膊院僧希湛谨斋沐裁书，和南百拜，献于僧统明师和尚希湛常闻曹子建曰‚自衒自媒者，士女之丑行于时求进者，道家之明忌。‛希湛久服斯言。于是，常杜门看经，日以经佛为尚，而切恥乎贪名逐利，趋时求进之僧。其意以谓世所仰赖者，观音释迦而已。则阐佛教而天下莫不蒙其化，则工救济而天下莫不被其仁。恭惟和尚天纵聪明，神资学问德行，足以为释氏之楷模，动静足以为群众之轨法。有所不言，言而教以之宣有所不济，济而仁以之显......”。

5、“.....希湛生长泉郡，幼年弃俗，堂有皓首之亲，家无担石之储，自于口前載，幸得本师与诸亲齐心相成，特为披剃。今则名系开元，寓客清果，滥厕缁衣之伍，未沾仁者之恩，必也晓夕泉州何处待考。‛东安兴教上方院即泉州开元寺上方院。历史上晋江县曾属东安县。泉州府志载‚吴永安年，以南郡为建安郡，治即今建宁府。增臵东安等县，领县。东安即今泉属晋江南安同安山邑地。泉为东安县地。晋太康年，析建安臵晋安郡。改东安为晋安县。‛开元寺，唐垂拱年建，初名莲花寺，长寿元年升为兴教寺，神龙元年改名龙兴寺，开元十年改名开元寺至今。历史上开元寺曾称兴教寺。开元寺有上方院，‚南唐保大末，清豁禅师，构院以居。‛守仁‚初参净慧，后回故郡，止东安兴教上方院。‛兴教寺为开元寺古称。守仁回泉州，住开元寺上方院。漳州保福寺，后梁贞明年漳州刺史创建......”。

6、“.....清豁，福州永泰人，少而聪敏，礼鼓山兴圣国师落发后，初谒大章山契如庵主，后参泉州睡龙山道溥禅师，后传法保福寺。法骞，晋江人，俗姓施，出家于泉州开元寺菩提院，后参隆寿无逸得旨，住持隆寿寺。玄应，晋江人，俗姓吴，幼出家恩院，在寺之净土巷。不知昉于何人，唐棲岑法师出是院。释大圭紫云开士传载‚棲岑，高僧棲霞之法兄也，泉州同安人，姓陈氏，生而粹美。，幼不食荤，十去家，依开元净土巷报恩慧老宿得度。‛释道元景德传灯录卷，‚泉州报恩院宗显明慧大师‛释普济灯会元卷，‚泉州报恩院宗显明慧禅师‛何乔远闽书卷，方外志‚本州报恩院宗显明慧禅师‛等记载中的‚泉州报恩院宗显明慧禅师‛应即紫云开士传‚开元净土巷报恩慧老宿。‛宗显即宗显明慧，又称慧老宿。兴国院位臵待考。行传，清源人，俗姓周，本州石钟院出家......”。

7、“.....自曹山印可而居泉州庐山小溪院。福建佛教史云‚石钟院位于泉州何处待考。‛行传禅师，景德传灯录载泉州庐山小溪院行传禅师，青源人也。姓周氏，本州石钟院出家，福州太平寺受戒。自曹山印可而居泉州庐山小溪。青原即清源。代后汉乾祐年，南唐升泉州为清源军，辖南安莆田晋江仙游永春同安德化兼领南州，后周显德年增领清溪县长泰县。宋乾德年，清源军改为平海军。太平兴国年，平海军改为泉州。行传禅师‚本州石钟院出家‛。石钟院在泉州安溪县。乾隆安溪县志峰山有片瓦，唐道岑居此，白云岩狮子岩觉海岩等，均有僧人居住。道溥居住峰山哪座岩洞，颇难考证。泉州地区与龙有关的地名不少，紫帽山东南麓有龙首山有龙翔之势，亦名龙头岭。丰泽区东海街道有回龙山。南安县有龙山，又名跃山，山顶有龙山岩，岩下有慈民院，还有卧龙山龙卧山龙源山龙潭山等。惠安有盘龙山东北峰蜿蜒龙势，下有唐王潮墓，留从效建寂光寺......”。

8、“.....安溪有黄龙山龙山龙塘山盘龙山龙跃山龙蛟山龙安岩等。永春有龙山应龙山。德化有龙浔山龙湖山等。同安县有卧龙山等。以上与龙有关的地名中，只有德化龙浔山与睡龙有关。何乔远闽书载龙浔山，县之山磅礴蟠际，不知其几百里，峰峦岡献，回亘蹙沓，而是山峭数千仞，巍然县治。宋宣和中，令刘正凿巅为亭，或云不可，正曰‚此睡龙也，凿则醒。‛逾年，邑中举荐者人。皇朝嘉靖中，令绪东山建驾云亭，以兴文事又建醒龙楼，悬钟其间，令张大纲作书院焉。龙浔山或许就是睡龙山，所以宋德化令刘正命人凿龙浔山之巅为亭时会说‚此睡龙也，凿则醒。‛明德化縣令绪东山建楼名‚醒龙楼‛。这只是种推测过于此。且央不田。有受其餒者妇不织，有受其害者。今天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫殿。晋宋齐梁，物力凋瘵，风俗澆作，莫不由是而致也。唐武宗认为，废佛是‚惩千古之蠹源......”。

9、“.....济人利众。‛。要求各地贯彻执行。会昌年，武宗令僧尼中犯罪者和违戒者还俗，并没收其财产‚充入两税徭役‛。会昌年月，敕令毁拆天下山房兰若佛堂义井村邑斋堂等未满百间，不入寺额者，其僧尼等尽勒还俗。会昌年月，敕不许天下寺臵庄园，又令勘检天下寺舍奴婢多少，并及财物。月，在全国范围内实施全面灭佛。秋月，‚敕上都东都两街各留寺，每寺留僧十人天下节度观察使治所及同华商汝州各留寺，分为等上等留僧十人，中等留十人，下等人。余僧及尼并大秦穆护袄僧皆敕还俗。寺非应留者，立期令所在毁撤，仍遣御史分道督之。财货田产并没官，寺材以葺公廨驿舍，铜像钟磐以铸钱。‛。月诏书云天下所拆寺千百余所，还俗僧尼十万余人，收充两税户，拆招提兰若万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十万人。西晋至明清佛教在泉州的传播泊数载‛。咸通年与同乡同学全豁起离开德山，游历澧州的鳌山。咸通年，度回芙蓉山......”。