1、“.....该剧的编剧周道和导演关大心曾经提及，直以来都有种穿越古今的声音在呼唤他们，有种无形的力量在推动他们，让他们情不自禁去挖掘去感受士子情怀，去抒写唐得举心系苍生清正廉洁勇于担当的故事。唐得举所代表的清官是鲁迅笔下为民请命的中国脊梁。剧作抒写必然是带着真情实感的抒写。从古至今，能够被广大人民群众接受的优秀文艺作品从来都是寓理于情以情感人的。剧作家对人物饱含深情，他对剧中人进行精心的诠释与刻画，力求让人物有血有肉，立体生动。唐得举从小我走向大我，对黎民百姓的益尝试，值得广大文艺工作者思考借鉴。作为新时代的文艺工作者，理应用心将创作精力投入到表现人民讴歌人民的精品力作上。假县令作为川剧，力争在体现人民进步力量和历史选择的叙事中凸显川风格，价值取向正确。假县令在刻画唐得举这个复杂的人物形象时，反映出了剧作者对历史的清醒认识和对人民群众社会主体地位的肯定......”。

2、“.....老知县留血书揭露顽凶，斗恶魔柔弱书生变骁勇，又怎奈他死抱团攻守同盟。他人朝廷后台位高权重假县令做个真英雄,有情有理的句箴言，其价值与意义亘古不变。地方长官与当地黑恶势力的斗争，在狠抓党风廉政建设的今天，这个题材有被着重表现的价值。尽管唐得举身份是假，但是他为民请命之心是真，怀着坚定的民本思想，他意志坚强勇于担当，其气节与勇气如今也并未过时。新中国新时代，人民群众热切呼唤的也是心意为人民着想从人民的根本利益出发的好干部，这些干部能够排除万难，保障人民群众的生命财产安全。这种精神，与假县令倡导的为戏曲传播面临的主要问题戏曲市场发展不均衡近些年来，我国剧场数量逐渐增多，为戏曲的剧场传播提供了良好的条件，促进了传统戏曲文化的普及和发展。但从整体来看，戏曲剧场发展的不均衡问题较为显著，呈现出东多西少和线城市多，线城市少等特征......”。

3、“.....线城市的戏曲市场相对较为成熟，戏曲受众较为稳定，初步形成了戏曲传播体系。这些城市的演出场次较为密集，演出资源十分丰富，可充分满足受众的观看需求。同时，些剧场还会组织多样性的戏曲活动，如主创见面会戏曲沙龙等，让戏曲受众更加深入地感知传统戏曲艺术。但线城市的剧场数量偏少，观众只能够在特定的时间观看戏曲演出，影响到戏曲文化的传播与戏曲行业的发展。传统戏曲元素分析论文原稿。作者蒋佳琳单位思特雅大学马来西亚吉隆传统戏曲元素分析篇警世惊堂木，谁敢鼓与呼。川剧假县令讲述的故事是清代嘉定府江县河道决堤，两岸民不聊生，新任县令因惧怕担责而临阵逃跑，师爷县丞等掌握实权的人物为谋取赈灾款，寻得年近旬与逃跑县令同名同姓的老儒唐得举假冒传统戏曲元素分析论文原稿在细微处却各不相同，每个地区都有各自不同的特色。例如，湖南花鼓从名字上看，就能体现出湖南特色，具有极强的地域色彩......”。

4、“.....不仅可以使艺术表现形式得到升华，还能体现出作品的艺术价值和实用性。传统戏曲元素与钢琴伴奏的有效融合传统戏曲元素在钢琴伴奏中的融合运用主要体现在两方面。方面是将京剧样板戏有效运用到钢琴伴奏中。以殷承宪的红灯记为例，此钢琴伴奏就是将戏曲元素融入钢琴伴奏的成功案例，并且取得了良好的社会反响，同时，在作品中充分发挥出了钢琴具有的独特艺术气质。另方面是使民族声乐在钢琴伴奏中得到有效的运用。民族声乐在发展过程中大多是通过戏曲音乐来形成独特的曲调，而钢琴伴奏过程中也会将戏曲元素作为主要的素材。例如，孟姜女中运用的就是紧拉慢唱的摇板，钢琴伴奏借助此特点就可以合理地运用伴奏技法，从而将作品的音乐魅力和艺术风格更细致地表现出来。传统戏曲板式与钢琴演奏曲目的有效融合钢琴演奏曲序曲与赋格合理地运用了戏曲板式中的板内有眼和有鲁迅笔下为民请命的中国脊梁......”。

5、“.....从古至今，能够被广大人民群众接受的优秀文艺作品从来都是寓理于情以情感人的。剧作家对人物饱含深情，他对剧中人进行精心的诠释与刻画，力求让人物有血有肉，立体生动。唐得举从小我走向大我，对黎民百姓的爱惜之情，与恶势力的巧相周旋各个击破，每处都恰到好处。假县令全剧塑造了个与传统清官戏中清官形象都不同的唐得举形象，他并不是善到底的人物，从有自己的计较到抛却己之私投身为民大爱之中，完成了人物形象的升华。川剧假县令是台具有独特风格和意义的作品，其出现既推动了批演员主创人员的成长，又探索了戏曲现代化和廉政教育艺术形式的新的可能。也许多年后人们会忘记唐得举这个人物的名字，然而唐得举所代表的清官廉吏将永远受到百姓的崇敬与爱戴，那些出淤泥而不染的干部，他们的浩然正气，影响着代又代人。无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是时代的呼唤，永远是人民群众的期盼。人民就是江山......”。

6、“.....文艺创作无论何时是假，但是他为民请命之心是真，怀着坚定的民本思想，他意志坚强勇于担当，其气节与勇气如今也并未过时。新中国新时代，人民群众热切呼唤的也是心意为人民着想从人民的根本利益出发的好干部，这些干部能够排除万难，保障人民群众的生命财产安全。这种精神，与假县令倡导的为民请命精神致。题材反映时代，川剧假县令为戏曲真假人物题材赋予了鲜活的时代意义，讴歌塑造假县令形象，正是中国共产党传承以民为本价值取向的体现。人民是历史的创造者，川剧假县令写心为人民的故事，彰显川人精神，体现时代价值，戏里戏外充满着对人民群众的感情。人民立场这思想内核为该剧成为舞台佳作打下了坚实基础。春风化雨，引领时代风气有好的故事，还要有鲜活动人的形式，用贴近现实的更加戏剧性的方法排。秉承这样的创作原则，川剧假县令鲜活动人，从语言上来说，台词中不失时机穿插着川方言俗语，极具生活气息......”。

7、“.....咋办哦凉拌你好会弯酸挖苦人哦茅室里打灯笼，找屎死这些钱是他以前在县衙里当临时工贪的富代就是你父母那作者蒋佳琳单位思特雅大学马来西亚吉隆传统戏曲元素分析篇警世惊堂木，谁敢鼓与呼。川剧假县令讲述的故事是清代嘉定府江县河道决堤，两岸民不聊生，新任县令因惧怕担责而临阵逃跑，师爷县丞等掌握实权的人物为谋取赈灾款，寻得年近旬与逃跑县令同名同姓的老儒唐得举假冒县令，诓骗钦差。但在目睹灾民惨状后，唐得举重拾为天地立心，为生民立命的初心，决意成为官场浊水中的缕清流。经过数度波折，与师爷等人巧妙周旋，力斩贪官，救江县百姓于洪水之中后，自备囚笼上京请罪，百姓感念恩情十里相送。该剧目由乐山文化发展研究中心乐山文广演艺有限公司创作演出。入选年川省廉洁主题剧目巡演推荐剧目，是年川艺术基金资助项目中共川省委宣传部主办的剧美天府成都展演剧目。剧目以传统戏曲的方式，以古论今......”。

8、“.....使观众在欣赏传统戏曲艺术的同时，获得了深刻的廉政教育，做到了艺术传播同思想政治教育的有机融合。本文试从思想性艺术性两个方面评述该剧。聚焦人民，书写家国情怀如何做到法律要求平台规范等转载使用他人作品，在短视频内容中明确标注版权，禁止出现侵权行为。另方面，要善于保护自身合法权益，妥善保存创作记录。如果其他人盗用搬运自己的作品，则要及时向平台申诉或采用其他的维权方法。广大受众则要充分发挥自身的监督职能，如果发现部分作品存在着侵权问题，需及时举报。短视频平台则要制定相应的版权保护规则。如果检测到相关视频内容涉嫌侵权，要及时提醒视频内容的创作者与传播者。同时，严格依据规则要求惩处侵权人。第，明确使用界限。目前，全网通用的版权合理使用规范尚未形成，导致短视频平台传播者受众等难以明确合理使用与侵权行为之间的界限。推动戏曲传播创新第，应用互联网思维......”。

9、“.....为推动戏曲文化的进步发展，相关人员要树立互联网思维。通常情况下，可从用户思维简约思维大数据思维平台思维等方面解析互联网思维。用户思维指的是坚持以用户为中心的传播方针，依据受众的审美偏好教育程度等信息做好分类工作，制定个性化的传播方案。创作者恶搞拼贴戏曲艺术，逐渐消解戏曲艺术的严肃性与生命力，对传统戏曲文化的发展造成不良影响。版权保护意识薄弱近些年来，我国逐渐完善文字音乐等方面的版权保护机制，但戏曲短视频传播的侵权盗用等问题没有受到足够关注。例如，些人员录屏戏曲传播主体的直播过程，次转载于公共平台部分人员窃取戏曲类原创作者的文案观点，实施洗稿活动等。现阶段，次创作与内容搬运是戏曲文化短视频传播存在的主要侵权问题。很多平台并未严格界定次创作内容的侵权界限。如果设定过于严格的保护标准，将会抑制平台用户的创作欲望。但若缺乏相应的保护机制......”。