1、“.....作者简介文武，年生，中学级教师，本科，现任教于广州市番禺区实验中学，研究方向权方面，也能归入夫家祠堂，夫妻同聚，永受供奉。鲁老爷也是凭着这种伦理道德观主持大局，享受着别人的尊敬。无奈祥林嫂来了，她几乎就是个异类，个两难问题，使这套几乎完美无缺的结构出现了巨大的裂缝。首先从神权而言，阎王要分尸给两个丈夫的说法，前提必须是女人，包括寡大历史观下看祥林嫂的悲剧根源论文原稿乡绅未见得讲的都是公道话，那么他们的原则是什么呢他们的原则就是社会习俗，强调君臣父子长幼夫妻的纲常关系之稳定。夫权就是妻子属于丈夫，丈夫死了，妻子不能改嫁，她只能作为未亡人等待死亡的来临......”。

2、“.....属于儿子的未亡人，自然也就属于母亲，因而个推翻其设计，下层不着实的地方，都可以将就。面对着祥林嫂次次遭受迫害，除非出现所谓的明君或者清官，否则她面对的只能是官府的次次将就。由于这样顶层设计失误，因此管理上需要借助意识形态和伦理诉求，以弥补技术上的不足。这样的管理思想包括若干特点理诉求，强调纲常世人所知。其大历史观就是强调从较长的时段来观察历史，注重历史的结构性变动和长期发展趋势鲁镇其实就是旧中国农村的个缩影，在这里我们见不到官府的存在，例如祥林嫂在河边被夫家强行劫持甚至贩卖的时候......”。

3、“.....文中主角祥林嫂的悲剧命运根源更是众说纷纭。有人将其归咎为封建社会政权夫权神权族权对妇女的合力迫害也有人将其归咎于封建传统文化对人的精神的吞噬还有人将其归咎于民众的爽的原则轰然坍塌。鲁老爷无法解答，只能郁闷地骂句谬种。但卫家和贺家都没有遵从这样的法律。而讲理学的鲁老爷始终没有对此发表任何评论。为什么鲁老爷不发表言论，因为权都发生矛盾。谁都没有错，可是结果又全错了。按照神话迷信伪装等诉诸意志力和信念的手段成为传统，当国包括寡妇，不能第次嫁人，可是祥林嫂从来没有要求改嫁，逼迫祥林嫂改嫁的是她婆婆，为此祥林嫂甚至以命相搏。如果从神权而言......”。

4、“.....而不是祥林嫂。可是从族权而言，儿子是母亲的财产，属于儿子的未亡人，自然也就属于母亲，因而母亲有资格对儿媳，因而母亲有资格对儿媳的未来做主。而神权则告诉世人，如果在人世做了坏事，将会在地狱受尽折磨，生不如死。这权位体，形成个紧密的角结构，从而成为政权合理性的地基。试想个女人如果年轻丧夫，她孤老生，从夫权方面她将受到肯定，同时在族权方面她也会拥有至高无上的权力。调纲常关系之稳定理实际事务迷信伪装等诉诸意志力和信念的手段成为传统，所有人知道和相信的事就等于真实。而文中的鲁老爷就是这种顶层设计失败的产物，他是个讲理学的老监生。在中国传统社会，这种乡间的读书人，人们对他们的期望是知书达礼......”。

5、“.....所有人知道和相信的事就等于真实的原则，祥林嫂就像个麻烦制造者，让鲁老爷从前百试不爽的原则轰然坍塌。鲁老爷无法解答，只能郁闷地骂句谬种大历史观下看祥林嫂的悲剧根源论文原稿。大历史观下看祥林嫂的悲剧根源论文原稿何评论。为什么鲁老爷不发表言论，因为权都发生矛盾。谁都没有错，可是结果又全错了。按照神话迷信伪装等诉诸意志力和信念的手段成为传统，当国家成为天下独大的整体而不需要很强的竞争力时，所有人知道和相信的事就等于真实的原则，祥林嫂就像个麻烦制造者，让鲁老爷从前百试继承权时，官方的正义自始至终是缺位的......”。

6、“.....因为其组织的原则是用周礼式的间架性结构作主宰。这也就是说，先设计构成个理想的数学公式，注重其中的对称均衡，而用之向亿万军民及犬牙相错的疆域上笼罩着去，其行不通的地方，就让之打折扣，的未来做主。从族权的角度，祥林嫂的婆婆又是完全正确的。可自明初年以来就确定的法律。大明会典妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣大历史观下看祥林嫂的悲剧根源论文原稿。但卫家和贺家都没有遵从这样的法律。而讲理学的鲁老爷始终没有对此发表任最后在神权方面，也能归入夫家祠堂，夫妻同聚，永受供奉。鲁老爷也是凭着这种伦理道德观主持大局，享受着别人的尊敬。无奈祥林嫂来了，她几乎就是个异类......”。

7、“.....使这套几乎完美无缺的结构出现了巨大的裂缝。首先从神权而言，阎王要分尸给两个丈夫的说法，前提必须是女人话。这些乡绅未见得讲的都是公道话，那么他们的原则是什么呢他们的原则就是社会习俗，强调君臣父子长幼夫妻的纲常关系之稳定。夫权就是妻子属于丈夫，丈夫死了，妻子不能改嫁，她只能作为未亡人等待死亡的来临。族权就是儿子是母亲的财产，属于儿子的未亡人，自然也就属于母要不整个推翻其设计，下层不着实的地方，都可以将就。面对着祥林嫂次次遭受迫害，除非出现所谓的明君或者清官，否则她面对的只能是官府的次次将就。由于这样顶层设计失误，因此管理上需要借助意识形态和伦理诉求，以弥补技术上的不足......”。

8、“.....强大历史观下看祥林嫂的悲剧根源论文原稿者而为世人所知。其大历史观就是强调从较长的时段来观察历史，注重历史的结构性变动和长期发展趋势鲁镇其实就是旧中国农村的个缩影，在这里我们见不到官府的存在，例如祥林嫂在河边被夫家强行劫持甚至贩卖的时候，又例如在祥林嫂因第任丈夫及儿子阿毛惨死而被叔叔们褫夺房屋的中学语文。关键词黄仁宇大历史观潜水艇夹肉面包祥林嫂中图分类号文献标识码祝福是鲁迅先生的名篇，文中主角祥林嫂的悲剧命运根源更是众说纷纭。有人将其归咎为封建社会政权夫权神权族权对妇女的合力迫害也有人将其归咎于封建传统文化对人的精神的吞噬还有人将其归妇，不能第次嫁人，可是祥林嫂从来没有要求改嫁......”。

9、“.....为此祥林嫂甚至以命相搏。如果从神权而言，阎王应该追究的是祥林嫂婆婆的责任，而不是祥林嫂。可是从族权而言，儿子是母亲的财产，属于儿子的未亡人，自然也就属于母亲，因而母亲有资格对儿媳的未来母亲有资格对儿媳的未来做主。而神权则告诉世人，如果在人世做了坏事，将会在地狱受尽折磨，生不如死。这权位体，形成个紧密的角结构，从而成为政权合理性的地基。试想个女人如果年轻丧夫，她孤老生，从夫权方面她将受到肯定，同时在族权方面她也会拥有至高无上的权力。最后在系之稳定理实际事务迷信伪装等诉诸意志力和信念的手段成为传统，所有人知道和相信的事就等于真实。而文中的鲁老爷就是这种顶层设计失败的产物......”。