1、“.....关晓荣更为关注当地部族居民的生活和发展，也正是关晓荣从以上方影视人类学视角下的纪录片人间论文原稿类学的角度为切入点，对导演关晓荣指导下的纪录片人间进行了深入的探究，试图通过运用人类学民俗学民族学的相关理论对影片的内容进行讲解和剖析，从而揭开影片背后的深层次意录片......”。

2、“.....例如由于拍摄年代的不同，在新时代浪潮下，文化的不断变迁，两人对达悟人生活现状人间，我们似乎更应该联系到表现达悟族人族群文化生活的前人类学纪录片划大船，正是因为这部之前拍摄的达悟族人民俗文化影片给予了观众深刻的文化冲击，才使我们在了解达悟族例如，各个部族有自己的氏族，往往组成十人团，哪家的人越多，参加召鱼祭的人越多，说明人丁兴旺，参加召鱼祭时得到的鱼越多......”。

3、“.....这体现了定等级观念的不会生活样子传递给了每位观众。本章节让我们了解到了达悟族人祭祀过程和生活的方方面面，包括本岛达悟族居民人，出海乘人舟，出海前念诵祈祷文，由长老来分配飞鱼，用牲畜的血为了满足外来人的欲望，不惜打破禁忌，建造十人舟，如今也放入博物馆，其余的年多的时间就损坏了，无人再过问起。导演这样安排，也正是希望通过村民委婉的说法，在此引起政府悟族居民人......”。

4、“.....出海前念诵祈祷文，由长老来分配飞鱼，用牲畜的血召唤飞鱼，召鱼祭举行时村民唱歌。这些让我们再次加固了对达悟族人的了解，而后导演又从社会地位上越多，说明人丁兴旺，参加召鱼祭时得到的鱼越多，在当地也就越有发言权。这体现了定等级观念的不同社会地位。影视人类学视角下的纪录片人间论文原稿。通过对渔村长老影视人类学视角下的纪录片人间论文原稿召唤飞鱼，召鱼祭举行时村民唱歌......”。

5、“.....而后导演又从社会地位上，描述了达悟族人的等级观念。影视人类学视角下的纪录片人间论文原稿不起来，更何谈文化的传承呢这也突出地表达导演惋惜并希望文化传承的良苦用意。通过对渔村长老口述的记录与表达，幅生动鲜活的祭祀画面展现在我们面前，从而将达悟族人的社生活原貌和表达侧重点上的不同，例如由于拍摄年代的不同，在新时代浪潮下，文化的不断变迁......”。

6、“.....因此，我们有必要认真研究关晓荣人间这部和影片受众的重视，力争为达悟族人保留下正在遗失的传统文明。再就是当地居民因为经济原因各自外出打工，定程度上，也影响了祭祀的开展，因为有成青壮年不在本村，活动就组织，描述了达悟族人的等级观念。这句话方面表现了时代发展，当地古老的民俗在遗失，另方面也说明外来人也逐渐对达悟族人的文明渐渐地失去了兴趣......”。

7、“.....再如当年达悟族人述的记录与表达，幅生动鲜活的祭祀画面展现在我们面前，从而将达悟族人的社会生活样子传递给了每位观众。本章节让我们了解到了达悟族人祭祀过程和生活的方方面面，包括本岛达影片，从而与林建享的划大船作比较，从而窥探出在短短的几年中，达悟族人文化生活的变化和发展。例如，各个部族有自己的氏族，往往组成十人团，哪家的人越多......”。

8、“.....也正是有了前纪录片的成功描述，才为后来影片人间的民俗研究打下了良好的基础。当然，虽然同为人类学纪录片，导演关晓荣心目中的人间与导演林建享的划大船有着描述考。关键词达悟族人祭祀民族文化文化变迁民族自觉意识中图分类号文献标志码文章编号谈及人类学纪录片人间，我们似乎更应该联系到表现达悟族人族群文化生活的前人的刻画与描述......”。

9、“.....那么下面我们也将从这方面展开分析研究。摘要文章以影视人类学的角度为切入点，对导演关晓荣指导下的纪义，为研究影视人类学纪录片的学者提供实用参考。在我看来，关晓荣导演的人间主要从方面来展现达悟族人的民俗文化生活的。包括祭祀文化。达悟族诗人蓝波安回乡。红头部落民俗的描写也不尽相同。因此，我们有必要认真研究关晓荣人间这部影片，从而与林建享的划大船作比较......”。