杜威，所倡导的教育即生活和从做上学等学说传入中国，教育界人士乃领悟到教和授都是教师的活动，而合理的‚步探讨‛，即‚行动观察看书谈论思考‛。‚教与学分离‛世纪初，赫尔巴特‚段教授法‛通过多种途径引进中国，因其理论的实用性及可操作性而适应清末新教育改革的需求，在教育界开展实践活动。清末民初，段教授法成为教学法的代名词。段教授法‚对于缺乏经验与创造力的教员可以供给个可以遵循的路程‛，但也有其局限性，如授课遵循固定的阶段和步骤教学过程死板抑制儿童的主动性等。在陶行知看来，这种教学情形下的教学自然只见教师的‚教‛，不见儿童的‚学‛。教与学分离是该时期教学法的重要表征。陶行知指出‚好像先生是专门教学生书本知识的人。他似乎除了教之外，便没有别的本领除了书本以外，就没有其他工具长。陶行知认为，学生所学的知识主要包括真知识和伪知识。真知识是通过实践经验产生的知识，是思想和行为结合产生的知识。伪知识是与事实不符的知识，是‚强不知以为知，实为不知‛。真知识来源于人的思想和行动的结合，是从‚做‛的实践经验中得来。伪知识本身就不是从事实出发得来的或者是道听途说，没有弄清楚知识的真正来源。为获得真知识，陶行知提倡通过‚做‛来理解学生解放学生，培养学生的创造力，给学生以自由。他强调通过‚做‛解放学生的头脑双手眼睛嘴巴等，让他们自觉去思考，自己去做去观察，有提问的自由，能更广泛地接触大自然，扩大眼界，不局限于课程表和作业本。陶行知认为，知识来源于‚亲知陶行知科学化教学法思想的演进及启示教育学综合论文动，而合理的教学法，应当以学生的学习为主体。教师的任务，只是用适当的方法，去指导学生学习所以合理的教学法，应当是指导学生自己去学习。教师的任务，只是教学生学。因此，当时就改称教学法，以别于从前的教授法。‛由此可见，陶行知改‚教授法‛为‚教学法‛，即由‚教与学分离‛到‚教学合‛，实为教学法科学化的重要表征。‚教学做合‛陶行知认为，由‚教授法‛改为‛教学法‛，若缺少了‚做‛，教学成为玄想，教学效率等于零。他主张，怎么做事就怎么学，怎样学习就怎么做事教的方法要根据学的方法，学的方法要根据教的方法。年，陶行知在次演讲会上改‚教学合‛为‚教学做合‛。次年，他对‚教学做合‛进步有其他工具。对于听话的学生，虔诚受教对于顽劣的学生则无从施教教育结果之良否，要随教员的教授法为转移学生的学好像都被教员的教所打消。‛‚教学合‛年陶行知留学回国后，看到国内学校里的先生只知道管教学生，学生只是被动受教，而这种教学情形在大学里表现最为普遍。‚导师叫作教授他的方法叫作教授法。‛为此，陶行知提议将‚教授法‛改为‚教学法‛，以便‚教学合‛，其理由主要包括点。是先生指导学生学习。‚使受教者以最经济的时间得到相当的经验，发生相类理想能探智识之本源，求学问的归宿。‛是先生教的方法与学生学的方法相适应。这样先生可以取得事半功倍之效果，学生也能乐学不疲，因此教学应该学化教学法思想的基本特征陶行知科学化教学法思想的演进过程体现出教与学之间的辩证统和‚知与行合‛的元论哲学观，这正是陶行知科学化教学法思想的内在表征。教与学之间的辩证统了解学生身心发展特点‚教师的责任在于教学生学‛。教学生‚学‛旨在契合教与学之间的关系，意在克服传统教育‚教学不合‛与‚重教太过‛的弊端。从当代学习心理学的角度来看，教师的首要任务是了解学生的年龄特征心理特点思想情感变化等。学生是学习的主体，是教育的对象。学生的感知记忆思维想象等心理过程的发展具有阶段性，学生在兴趣注意力学习能力气质和性格等方面具有差异性。在教学改革中，无论是拟定教学计划编写各科教材，还是选教师要虚心接受和学习与本专业有关的理论知识和实践经验，以便指导学生。‚唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。‛陶行知创造‚小先生制‛，要求先生教学生‚自教‛。‚先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。‛‚自动自得‛发挥学生的主体性与创造性陶行知在孟子‚深造自得‛观的基础上提出‚自动自得‛。‚自动‛是指在教师的引导下的自发行动而‚自得‛是指通过自觉活动后得到的体会或者方法。这观点的提出对我们当今发挥学生主体性和创造性具有十分重要的意义。，发挥学生主体性陶行知指出‚培养教育人和种花术样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和研‛主要包括方面。是不断地钻研教学内容。随着学生水平的发展学科知识的拓展教学条件的改善学科要求的规范化等，教师在教学过程中不断地钻研教学内容，以便适应学生的学习，促进教学的发展。是总结教学实践研究成果并发表。教师在教学中要不断总结自己的教学经验，这样才能不断反省教学存在的问题。陶行知认为这些成果的发表不仅给教师带来教学自信，培养教师教学的兴趣，又能指导和深入教师的教学实践。另外，成果的发表让学生随时了解到教学内容的新变化，丰富教学内容，扩展学生的知识面。是教师要从已有知识水平出发开展研究，从中受到启发，发现新的问题，有新的体会。陶行知认为温习已有知识也是教师教研的重要脚点。陶行知认为，教与学相互促进。他指出‚师生本无定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训。‛对此，陶行知提倡‚教师要在教学过程中与学生共事共教共学共修养‛。因此，教师要事事学习，时时学习，自己学习好了才能教导学生。教师要不断地勉励自己向前，要面教面学。陶行知科学化教学法思想的演进及启示教育学综合论文。摘要新文化运动后，民主与科学的观念深入教学改革的各个方面。陶行知主张改‚教授法‚为‚教学法‚，反映出科学化教学法思想的演进历程，即由‚教与学分离‚到‚教学合‚再到‚教学做合‚。此过程反映了教与学之间的辩证要的意义。教师在教学中要根据学生的个性特点认知水平教材的难易程度等方面实施教学，也就是说采用不同的教学方法使用合适的教学工具运用恰当的教材等进行教学。教学与科研相结合是教师自身素质提高的重要因素。陶行知针对当时学校教学内容陈旧教师教无方法学生主体性地位的忽视等现象，要求教师重视科研，以便指导学生。陶行知所说的‚科研‛主要包括方面。是不断地钻研教学内容。随着学生水平的发展学科知识的拓展教学条件的改善学科要求的规范化等，教师在教学过程中不断地钻研教学内容，以便适应学生的学习，促进教学的发展。是总结教学实践研究成果并发表。教师在教学中要不断总结自己的教学经验，这样才能不断反在教学改革中，无论是拟定教学计划编写各科教材，还是选择教学内容改进教学方法，都必须考虑学生身心发展的特点。陶行知科学化教学法思想的演进及启示教育学综合论文。教师要虚心接受和学习与本专业有关的理论知识和实践经验，以便指导学生。‚唯有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。‛陶行知创造‚小先生制‛，要求先生教学生‚自教‛。‚先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。‛‚自动自得‛发挥学生的主体性与创造性陶行知在孟子‚深造自得‛观的基础上提出‚自动自得‛。‚自动‛是指在教师的引导下的自发行动而‚自得‛是指通过自觉活动后得到的体会或者方法。这陶行知科学化教学法思想的演进及启示教育学综合论文径。他曾对当时教师科研情况加以批评‚看他书房里书架上所摆放的，无非是从前读过的几本旧教科书就是这几本书，也还未必去温习的，何况乎研究新的学问，求新的进步呢‛可见，教师开展科研，有助于教师自身学习以及为了学生更好地‚学‛，实现教与学的统，这是教学与科研结合的落脚点。陶行知认为，教与学相互促进。他指出‚师生本无定的高下，教学也无十分的界限。人只知教师教授，学生学习不晓得有的时候，教师倒从学生那里得到很多的教训。‛对此，陶行知提倡‚教师要在教学过程中与学生共事共教共学共修养‛。因此，教师要事事学习，时时学习，自己学习好了才能教导学生。教师要不断地勉励自己向前，要面教面革的各个方面。针对国内‚沿袭陈法‛的教学现象，陶行知主张改‚教授法‛为‚教学法‛。尽管仅字之差，不仅反映了陶行知提倡‚在教学思想上来个破旧布新的变革‛，同时也折射出陶行知的教学法思想遵循‚教与学分离‛‚教学合‛‚教学做合‛的科学化发展过程。这思想的演进过程恰与近代中国教学论学科发展历程相吻合。基于此，本文拟对陶行知科学化教学法思想的演进过程进行探讨，帮助我们了解近代教学论学科发展概貌，也给当今教师发展以启示。教学与科研相结合是教师自身素质提高的重要因素。陶行知针对当时学校教学内容陈旧教师教无方法学生主体性地位的忽视等现象，要求教师重视科研，以便指导学生。陶行知所说的‚是件事，教和学都是通过做来完成。先生在做中教，学生在做中学。先生与学生之间的关系通过做来维系，做便是教和学。先生通过做来教学是‚真教‛，学生在做中学是‚实学‛。为进步解释‚教学做合‛的含义，陶行知举例说道‚我们不能说种稻是做，看书是学，讲解是教。为种稻而讲解，讲解也是做为种稻而看书，看书也是做。这是种稻的教学做合。‛在陶行知看来，生活中的做事如同教学，要贯彻教学做合的原则。否则，‚教‛便是自教，‚学‛便是自学，‚做‛却不是真做了。可见，在‚教学做合‛时期，以‚做‛为中心，形成个整体教学观，即教与学是辩证统的关系，教师与学生之间相互促进共同成长，即所谓教学相长。陶行知统知行合的元哲学观，也体现了陶行知科学化教学法思想的基本特征。陶行知科学化教学法思想对当今教师发展的启示主要体现在个方面第，‚以教人者教己‚，提高教师的