精华‛的原则，遵循习近平提出的‚推动中华优秀传统文化创造性转化创新性发展‛的主张。在中国特色社会主义新时代，深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的人文精神道德规范和充满人文精神的价值内涵，树立正确的人生观。关键是要‚培养创新能力，激发学生好奇心想象力和创新思维，养成创新人格，鼓励学生勇于探索大胆尝试创新创造‛。这其中，关键词是创新思维。传承和创新传统文化要和当代社会生活结合起来，学理的贯通和方法的指导是前提，味地‚遵角色，尽到孝悌，然后推而广之，才能对上尽忠，对他人尽责。‚常‛之道实际上是纲的具体化，两者联系紧密，不能割裂开来。但是，现代社会，人们主张把‚常‛与‚纲‛区别对待，‚常‛的封建意识形态色彩较淡，赋予新的内涵之后，容易加以改造，并与现代观念相融合。把传统文化思想内涵与现代文化的价值理念结合起来，坚持古为今用的原则，深入挖掘其与现代社会相适应的理念。扩大外延，把‚常‛当成是伦常做人的准则，把它当成衡量个体人品的标准加以利用。在国内，近几年清华大学开设了与之相似的‚写作与沟通‛课程，在这方面做了有益的尝试。没单独开设此类课程的各个高校，可以依托大学语文课程进行相关能力的培养，同时兼顾创新能力的培养。批判性思维是创新性思维的前提，是高质量创新的保障，创新性思维是批判性思维的结果，是提高思维品质的路径依赖。处理好继承和创新的关系，处理好传统文化与当代文化的关系，科学地传承和发展中华优秀传统文化，准确地把握传承条件开设大学语文课，推动了大学语文课程建设与研究进步开展，加强传统文化教学与研究基地建设并推动相关学科的发展。年月中共中央办公厅印发关于培育和践行社会主义核心价值观的意见，年月教育部印发完善中华优秀传统文化教育指导纲要，年月中办和国办印发关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见等文件，都指出了加强中华传统文化教育的重要性和紧迫性。强调‚增加国民教育传统文化课程内容，分阶段有序推进学习优秀传统文化教育‛。‚坚守中华文化立场传承中华文化基因，不忘本来吸收外来面向未来，汲取中国智慧弘扬中国精神传播中国价值，不断增强中华优秀传统文化的生命力和影响力，创造中华文化新辉煌‛。传统文化和语文有不解之缘，因为语言的习得离不开传统的继承和发展，加大优秀中国传统文化在大学语文中的比重，必然成为大学语文教学的发展趋势，我们要把握其精神实质，学以致用。但是，我们也要认识到，传统文化有其时代的局限性，不定完全适应现代文化的大学语文教学中批判性和创新性思维训练研究分析语文教学论文传承发展工程的意见中华人民共和国中央人民政府网赵凡等西方文论关键词北京外语教学与研究出版社，孟子孟子译注北京中华书局，斯蒂芬批判性思维教与学钮跃增，译北京中国人民大学出版社，约翰杜威我们如何思维伍中友，译北京新华出版社，习近平总书记系列重要讲话读本北京学习出版社人民出版社，毛泽东毛泽东选集第卷北京人民出版社，关明国论大学语文教学的批判性思维和创新性思维训练兰州文理学院学报社会科学版，。大学语文教学中批判性和创新性思维训练研究分析语文教学论文。在国内，近几年清华大学开设了与之相似的‚写作与沟通‛课程，在这方面做了有益的尝试。没单独开设此类课程的各个高校，可以依托大学语文课程进行相关能力的培养，同时兼顾创新能力的培养。批判性思维是创新性思维的前提，是高质量创新的保障，创新性思维是批判性思维的结果，是提高思维品质的路径依赖。处理好继承和创新的关系，处理好传统文化与当代文化的关系和体认。创新性思维能带给人们独到的见解新颖的方法崭新的视角以及理解和接受事物的全新方式，我们应予以重视。再次，深入开掘传统文化观念的丰富性，继承传统文化话语的实践品格。当前在古代传统文化话语与当代文化话语对接的过程中，完成自身的文化创新是当务之急。中国传统文化话语的生命力旺盛，我们要切实把握传统文化话语的精髓，寻求中国传统文化在当下社会的合理定位，开辟中国传统文化在大学课堂的有效的传播路径，注重普及，让传统文化飞入寻常百姓家，创造出面向世界的中国传统文化话语。坚持古为今用，洋为中用的原则，通过对传统文化话语的阐释与现代理念的对接，以促成新时代核心价值观的形成。在批判性的继承与创造性的转化中真正影响青年人的世界观人生观和价值观，同时也能引导社会弘扬正气，激发爱国主义情感培养崇高的理想信念。因此，在大学语文课堂内外，可以充分地利用网络资源，结合大学生社团活动，进步加大传承和创新中华优秀传统文化力度，培育。关键是要‚培养创新能力，激发学生好奇心想象力和创新思维，养成创新人格，鼓励学生勇于探索大胆尝试创新创造‛。这其中，关键词是创新思维。传承和创新传统文化要和当代社会生活结合起来，学理的贯通和方法的指导是前提，味地‚遵‛和‚从‛无法达到目的。社会发展到今天，社会的民主性主体意识，远超农耕时代的文明，需要创新作基础。优秀传统文化的创新离不开语言的创新，人是语言的动物，语言是人存在的基础，是决定人的思想因素之，语言和文化有着天然的联系，种程度上说，语言决定了人的生存方式，通过语言传承而成为人。通过对具体而微的大学语文文本解读，梳理蕴涵其中的中华优秀传统文化的内在价值并落到实处，有效建构大学生精神家园。既要从原典出发，把握精髓，同时还要不断与之对话不断发掘其现代价值和意义，提高大学生母语文化素养。从学习主体出发，通过‚语言‛达到对主体自我素养和能力的提升，这是个由外而内，再由内而外的经典教育的实践过程。其大学语文中还有不少文质兼美的优秀篇章需要这种‚细读‛。要鼓励大学生勤于多角度思考问题，在有充分理据的基础上，勇于发表独到的见解，充分挖掘潜能，提高分析问题与解决问题的能力。要注重因材施教，循循善诱，让学生追本溯源，举反，触类旁通，注重师生双向交流，从简单的接受性学习转变为研究性学习，充分调动学生的主动性积极性和创造性，尊重学生个性，鼓励学生大胆质疑问难努力探索深入研究，提高大学生的批判性思维和创新思维的能力。批判性思维大学语文教育的基本能力要求批判性思维的逻辑起点是质疑，没有质疑就没有批判。但质疑不是怀疑切，不等于简单的否定。批判性思维的起源可以追溯到年前的古希腊思想家苏格拉底。创新思维能力大学语文教育的主体目的之创新是指人类为了满足自身的需要，不断拓展对客观世界及其自身认知与行为的过程和结果的活动。简单说，就是对原有东西的整合。创新并非无中生有，遥不可及，也并非天才释澄清审视反思评价判断，细化落实到可操作的层面，创造性的解读文本，同时兼顾其中的情感和理性。孟子滕文公章句下中对杨朱墨子的评价就是很好的‚批判性阅读‛范例。孟子说‚杨氏为我，是无君也墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也‛。孟子是有感于古圣先贤的儒家思想在当时社会没有彰显出来，认为其他似是而非的异端邪说盛行，搞坏了人心，所以才骂杨朱和墨子为禽兽。但是细读文本，从逻辑角度去分析，其论证的前提推不出结论，其论证不合逻辑，犯了推不出的。杨朱的‚利己‛思想，孟子认为如果推而广之，所有人都只顾私利，就会不知有君，不知有国。而墨子的‚兼爱‛是无差别地对待切人，这样便抹杀了伦理亲疏等级尊卑的界限，会造成社会秩序和价值观的混乱。孟子虽是大思想家，但从这段话可以看出其思想认识也存在着局限性。我们经过深入分析，发现孟子的是对杨墨两家的学说攻其点，不及其余，并使之绝对化极端化。用批判性思维的角度来看，杨朱也不发现孟子的是对杨墨两家的学说攻其点，不及其余，并使之绝对化极端化。用批判性思维的角度来看，杨朱也不仅是为我利己，还有珍视生命保护私人权益不受侵犯的价值理念。杨朱的‚为我‛含有‚贵己‛和‚重生‛的思想，其利己主义思想有不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上，有追求生命的自足精神的自由和灵魂的安宁的价值观，因此，我们也不能完全否定。而墨子的兼爱，可以认为是不分等级不分远近亲疏的爱，虽然有其乌托邦的特征，但也试图在兼爱的基础上，提倡‚非攻‛，有促进社会和谐发展的作用。孟子称其为禽兽，确有过分之处。诚然，孟子主张的‚亲亲‛观点，提倡‚爱有差等‛的主张，比墨子的无差别的‚兼爱‛说，可能更符合人性，在社会现实中更容易为人接受，在规范人际关系提升国民素质上具有可操作性，这也是不争的事实。但我们不能因此得出孟子对杨朱墨子的批判就是合理的符合逻辑的。通过以上事例的文本细读，多角度多侧面地阐释经典作品，做到有理有据，重的起源可以追溯到年前的古希腊思想家苏格拉底。文本细读批判性思维和创新性思维培养的有效抓手文本也译作本文，是文化的载体。文本细读，也被称为细读。‚细读指对文本的语言结构象征修辞音韵问题等因素进行仔细解读，从而挖掘出在文本内部所产生的意义‛。它是世纪西方文艺理论中的个重要概念，同时也是种重要的阅读方法，是属于英美新批评流派的术语。它强调文本内部语言的丰富性复杂性。‚新批评‛强调关注语言的内涵与外延，和文本的内部结构，是种以文本为中心的有思想灌注的技术。德里达创立了解构阅读的方法，通过‚批判性阅读‛，对围绕文本的核心概念和主要议题进行讨论，对核心问题和细节进行探究，对文本进行梳理和评价。这些起源于西方不同阶段解读文本的理论，对于加深领悟中华传统文化内涵有方法论上的指导意义。在‚批判性阅读‛中，要激发思维的深度和广度，基于评价而建构出文本自身的意义。文本既中的比重，提高大学生思想文化综合素质是新时代社会发展的必然趋势。把大学语文和继承中华优秀传统文化相结合，既可以受到思想感情审美体验精神境界人生价值多方面的感