可以说，当下的阐释能够赋予过去价值和意义，过往事件历经不同时间维度下的解读从而恢复与更新自身的传统根基。艾德里安娜里奇在当我们这些死者醒来作为再审视的书写中‚不解的是，作为名精于世故多年驰骋政坛的外交大臣，他对女王的评价为何如此片面与狭隘这包含着他本人对权威的屈从，同时折射了男权意识形态的操纵。经过话语改造的克里斯蒂娜的生平满足了接受者对于权力与胜利的渴望。女王成为再现的神话，她只是个替代，个可供幻想的对象。克里斯蒂娜的美德与清誉得到抬高，掩饰了十年战争中的暴力杀戮与血腥，也未能如实地反映其退位后不够体面的言语和行为。历史学家马汀韦伯试图为女王开脱道‚她却更爱守着模糊的言辞玩笑以及反语或讥讽式的非严肃语气。虽然这是把双刃剑，但她以卓越的能力将之运用。‛克里斯蒂娜在自传中袒露了心声‚我坚持按照斯巴达的行为模式塑造自身，但全世界的人都不认为我固执或者拥有如此古肖沃尔特于荒野中的女权批评‚‛文中明确提出女权主义批评是修正性的，并揭示了女权主义批评家的矛盾心态女权主义批评家方面迫切批判以普世男性经验为基础的批评理论，另方面又渴望得到作为先辈的白人男性的认同与见证，以免陷入自说自话的状态。女性作家的修正策略具有革新性的力量首先，有助于纠正认为女性作品是控诉忏悔独白类型的偏见，消除认为女性话语是寄生性衍生性的误解。其次，转换对于学院派女性主义不恰当的认知，并强调学院派女性主义的理论建构与草根女性主义的行动实践同样具有转变世界的力量。再者，引导女性作家在修正过程中，感知移臵重塑交替循环的文学性，摆脱以固定的性别标记作为攻讦靶子的创戏剧克里斯蒂娜女王与女性神话的探究戏剧论文括‚再审视‛，意味着以全新的视角介入过去。再审视不仅是重拾过去，也是在满足种立场需求的前提下对过去进行重组与转变。可以说，当下的阐释能够赋予过去价值和意义，过往事件历经不同时间维度下的解读从而恢复与更新自身的传统根基。艾德里安娜里奇在当我们这些死者醒来作为再审视的书写中‚‛将再审视理解为女性从男性文化历史中复活以及重新确立女性历史地位的重要途径。‚在世纪十年代，里奇针对再审视的理解成为广泛各类的女性重写西方文学经典的集结号。‛苏珊古芭与桑德拉吉尔伯特肯定了里奇的论点，并在阁楼上的疯女人妇女作家和十世纪文构成抵抗与颠覆性别规范的契机。而她的著作至关重要的身体又引导我们发现在操演的途中，身体的物质化过程具备以下种情形或大或小的偏移重新意指的失败永续不间断的重复且没有断裂。它们或构成抵抗性别规范的潜力，或再次支持与加固性别规范，或重新被性别规范吸入与含纳。日常生活中的身体实存被巴特勒挪用为可修改的动态文本，彰显出重复和差异模仿与创新通情与距离认同与抵抗，这可为讨论女性文学的修正提供重要启示。个具有种生理性别的作家，可锤炼‚男性化‚或‚女性化‛的书写风格。而经由作家意图渗透的文本性别，并非成不变，也会得到大众的检验和探索。举例来说，英国小说家乔治艾略特，原名玛丽安伊万斯备突破规范的可能性。德里克阿特里奇在文学的独特性中认为阅读这行为是同作为他者的文学作品之间进行的互动，是‚对作品的他者性创新性和独特性做出反应‛。方面，读者在体验作品的独特性之时，‚不仅要理解纸页文字的潜在寓意，也要关注文本阅读发生的特定时间与地点‛。另方面，读者‚若完全接受文本的安排，其作出的反应就毫无价值可言‛。修正不隶属于纯粹的原创或者单调的模仿，它在同文学规范的博弈中保持再造与更新的前进动力。模仿和原创之间不存在泾渭分明的界限。模仿是通向原创至关重要的步，它标志着去拥抱作为他者的原文本，不止是次国王不用担心，我们不会把你变成你母亲那样，而是像我，像位国王。从现在开始你要直同大臣生活在起。算是为了我，好好儿听他的话，按照他说得去做。对了，尽量别在教堂里坐立不安，我们不可打扰到路德教的教友。克里斯蒂娜成长背后的男权运作机制由此暴露无遗。为了产下男孩使之继承王位，王后投入了波又波的生育活动。克里斯蒂娜见证了母后在生育中经历的苦痛与挣扎，为其抗拒母亲身份埋下伏笔。克里斯蒂娃认为母体‚调解着统治社会关系的象征律法‛，象征界关联于稳定规整与统的语言结构，牵制住女性的身体欲望和冲动，所以她提倡回归前俄狄浦斯阶段，恢复母女亲密的原始联结，感受未经象征律法干预的诗性语言。诗性语言充满着音乐的律动和节奏，也能激发图像形态的联想，如流质液体，穿梭奔腾于各种她的剧作‚扯去神话的面纱，将女性经历搬至舞台中央。这种现象不仅在世纪年代很少见，哪怕在当下也显得十分难得。‛作为第位出版杰姆斯剧作研究专著的学者，戈迪瓦拉也坚称‚自从第次女性主义浪潮开始唤醒女性意识，些边缘剧作家和女性剧团对历史经典戏剧予以重写。但无人能像杰姆斯，她通过拆解神话完成对意识形态的解构，其影响如此彻底，形式如此统。‛杰姆斯的名人传记体戏剧不同于以往的女性戏剧。传统女性戏剧强调连续统的身份政治，而杰姆斯的作品通过展现杰出女性与普通女性在声望地位阶级等方面的差别，暗中驳斥了女性身份既定的跨历史性单性以及普世性。她在想象力与性别‚‛文中认为，女性不应止步于男权批判，应当将了，尽量别在教堂里坐立不安，我们不可打扰到路德教的教友。克里斯蒂娜成长背后的男权运作机制由此暴露无遗。为了产下男孩使之继承王位，王后投入了波又波的生育活动。克里斯蒂娜见证了母后在生育中经历的苦痛与挣扎，为其抗拒母亲身份埋下伏笔。克里斯蒂娃认为母体‚调解着统治社会关系的象征律法‛，象征界关联于稳定规整与统的语言结构，牵制住女性的身体欲望和冲动，所以她提倡回归前俄狄浦斯阶段，恢复母女亲密的原始联结，感受未经象征律法干预的诗性语言。诗性语言充满着音乐的律动和节奏，也能激发图像形态的联想，如流质液体，穿梭奔腾于各种介质，既能接纳涓涓细流，也能涌入浩瀚汪洋。诗性语言常与婴儿的啼哭作比，其间停顿反复折回和呼语被视作松动语法结构的典型。它站在理性和感性的交界征集中体现在以下两个方面其，性别规范的话语力量先于主体而存在，主体难以规避性别规范的渗透性。其，再生产构成抵抗与颠覆性别规范的契机。而她的著作至关重要的身体又引导我们发现在操演的途中，身体的物质化过程具备以下种情形或大或小的偏移重新意指的失败永续不间断的重复且没有断裂。它们或构成抵抗性别规范的潜力，或再次支持与加固性别规范，或重新被性别规范吸入与含纳。日常生活中的身体实存被巴特勒挪用为可修改的动态文本，彰显出重复和差异模仿与创新通情与距离认同与抵抗，这可为讨论女性文学的修正提供重要启示。个具有种生理性别的作家，可锤炼‚男性化‚或‚女性化‛的书写风格。而经由作家意图渗透的文本性别，并非成不重要元素。文学的创作首先是种行动，而文学之所以能够成为事件，原因在于作品得以问世的助推因素以及作品自身引起的效应具备突破规范的可能性。德里克阿特里奇在文学的独特性中认为阅读这行为是同作为他者的文学作品之间进行的互动，是‚对作品的他者性创新性和独特性做出反应‛。方面，读者在体验作品的独特性之时，‚不仅要理解纸页文字的潜在寓意，也要关注文本阅读发生的特定时间与地点‛。另方面，读者‚若完全接受文本的安排，其作出的反应就毫无价值可言‛。修正不隶属于纯粹的原创或者单调的模仿，它在同文学规范的博弈中保持再造与更新的戏剧克里斯蒂娜女王与女性神话的探究戏剧论文注点转向女性群体内部的分歧。‚成为女性群体中的员，不时让人感到丝友爱和真情，仿佛远离了森严的等级制度。但现实并非总是如此美好。怨怼与纠纷时常发生，你我皆非完美之人‛。杰姆斯本人明确表示，‚我认为女权主义作家这叫法毫无意义，因为它意味着论辩。论辩是改变事物的直接政治行为，而戏剧是颠覆性的。‛杰姆斯不主张利用长篇累牍的状书谴责男权的罪行，也不倡导离开权力中心从而另起炉灶。她对于‚女权主义作家‛标签的思考及其剧作特征暗示女性剧作家应转向解构女性神话的迂回路径，以此调整打倒父权的政治立场。剧本开篇并臵了两个重要时刻分娩的母亲不断发出嚎啕的哭声。国王决定将克里斯蒂娜培育成具有男性品质的女王。孩子妈妈为什么在哭喊国王我们将把你培养成女王。孩子退缩不，我不写女性神话，推动文学事件的传承和发展，消解女性文学创作缺乏原创性与独特性的偏见。女王克里斯蒂娜度被视作骁勇善战天资过人的传奇人物，却在通往母亲身份的入口处踱步徘徊，揭示出惧母症是导致女性在家庭与职业之间摇摆的心理诱因，呼吁传统性别分工的价值重估与角色再议。关键词事件修正女性主义女性神话帕姆杰姆斯戏剧世纪十年代，批英国女性剧作家在女性解放运动的影响下，反抗主流男性文化，伸张女性应有的权利，改善女性在戏剧史中的缺席与失声地位。帕姆杰姆斯作为当时崭露头角的作家之，虽然没有像同期剧作家卡里尔丘吉尔那样获得广泛关注，但凭借对女性神话的敏锐嗅觉与解构意识，逐渐受到批评家的重视。杰姆斯于年逝世，英国卫报在讣告中评创作意味着自我毁灭，因为不单是男性文本歪曲了女性形象，整个社会化进程也对女性充满着深深的敌意。女性既未充分享有出版自由，又遭受创作层面上的性别偏见。摆在女性作家面前的是双重难关她们不仅要矫正父系文学谱系所掩埋或扭曲的女性形象，还需突破社会传统与文化规约，竭力运用修正的写作策略还原个忠实的再现。伊莱恩肖沃尔特于荒野中的女权批评‚‛文中明确提出女权主义批评是修正性的，并揭示了女权主义批评家的矛盾心态女权主义批评家方面迫切批判以普世男性经验为基础的批评理论，另方面又渴望得到作为先辈的白人男性的认同与见证，以免陷入自说自话的状态。女性作家的修正策