实现从僵化到活化从小众化到大众化由地方走向全国的发展路径，贴近人们的日常生活。笔者借助河南日报社发起的传承河南省非物质文化遗产代表性传承人实录丛书编撰分配的个调研机会，有幸带领研究生赴河南信阳商城县鄢岗镇，对当地的毛布底鞋手工技艺及其传承人进行了采访实录拍摄与研究工作。毛布底鞋的技艺特色们大多数来自于农村的贫困家庭，在农忙时节忙于种植收割，农闲时节则在工厂上班。熟练的工人可把部分工序带回家做，为家庭创造收入的同时还能照顾老人和在家乡上学的孩子。不少村民在培训和工作中掌握了毛布底手工布鞋的工序工艺和技术要领，实现了由学工到技工的蝶变，成为生产制作能手和传帮带的主力，为毛布底鞋手工技艺的发展积蓄经验和力量。可以说，许许多多的原住民成为不知名的传承者，同时也是民间文化的真正受益者。鞋业的生产能力把非遗的传承与改善民生问题有效地结合起来，体现出实实在在的社会价值与效益，也塑造了当地老百姓实干质朴的品性，提升了农民的主体意识。摘要商城毛布底鞋作为非物质文化遗产，承载了古老的地方性文化记忆传承人的工匠精神以及当地百姓脱贫致富的希望。纪录影像创作为毛布底鞋文化提供了个进入形式存在，在情感归宿上寄寓的是记忆深处的抹乡愁。毛布底鞋传承人实录商城毛布底鞋是省级非遗，是祖辈传承下来的制作技艺的结晶，现阶段的主要传承人是黄建华。往上追溯，黄建华的祖母黄朱氏将毛布底鞋手工制作技艺传承给黄建华的母亲姜世珍。后来，姜世珍将技艺传授给儿子黄建华。黄建华传承的毛布底鞋手工制作技艺来自民间，在家传的基础上立足传统勇于创新。为了精益求精，他曾到素有中国布鞋第家之称的北京内联升鞋业有限公司进修培训，与志同道合的同行结下深厚情谊与合作关系，合作期间曾为邓小平刘华清朱镕基等中央领导人定作过毛布底鞋。为了发展毛布底鞋事业，传承人最初以手工作坊的形式分散经营，并鼓励当地农户利用农闲时间做鞋。自年起黄建华逐渐走上毛布底鞋产业化的发展道路，又将制作技艺传给了他的外甥朱明奇朱阳桢朱商城毛布底鞋手工技艺的文化传承与纪录影像探究文化学论文物质文化的消失在种程度上将导致中国文化精神的式微。传统文化遗产是个国家的文化根基，其守护与传承事关个国家个民族的未来发展。文字实录是保存文化遗产的传统而持久的记述方式，对非遗项目的世代存续不可或缺。经典的民族文化志主要用文字来编写，而非遗纪录片是国家文化镜像的个缩影，与语言文字共同参与了文化史料证据的角色。纪录影像融合新的创作元素和传播技术，为集体记忆的留存和民间文化的传播打开新思路，促进传统民俗文化的现代转换。如今非遗纪录片恰逢盛世，以接地气的形式积极推动非遗文化及其传播实现从僵化到活化从小众化到大众化由地方走向全国的发展路径，贴近人们的日常生活。笔者借助河南日报社发起的传承河南省非物质文化遗产代表性传承人实录丛书编撰分配的个调研机会，有幸带领研究生赴河南信阳商城县鄢岗镇然毛竹叶制造柔软透气的毛布底鞋，不仅环保舒适，而且可消除或减缓脚气病，起到养足保健的作用。由此可知，生产自大别山区的商城毛布底鞋是个地域性的产品，承载着大别山独特的乡土气息。作为非遗的商城毛布底鞋制作工艺十分讲究，选材除了竹笋叶，用量较多的是白棉布和高筋面。毛布底鞋传承人选用特制的棉纱指定的织布厂编织白棉布，棉布经纬密度均为，比市面的普通棉布质量要求更为严格，透气性更强。粘鞋所用的黏合浆由高筋面调制而成，高筋面比当地人日常食用的面粉更有劲度和活性，普通面粉调和的浆容易稀释，而高筋面调和出来的浆则黏度大，附着力更强更持久。从南北合流的自然作物毛竹棉花小麦中选取优质材料，体现出商城毛布底鞋文化的原生态地域性特殊性和交融性。摘要商城毛布底鞋作为非物质文化遗产，承载了古老的地方性文化艺的文化传承与纪录影像探究文化学论文。商城毛布底鞋具有中国民间手工布鞋的典型特征。从源流上考究，商城毛布底鞋制作相传在明朝已出现，到清代进入鼎盛时期。在古代，毛布底鞋作为服饰不仅仅供人们穿着，以毛布底手工技艺制作的官府朝靴，还是种身份地位的象征。在近现代中国革命史上，红方面军长征出发前在商城带革命活动时期以及刘邓大军挺进大别山时穿的军鞋主要来源于民间手工制作的毛布底鞋。历史延续，岁月流转，毛布底鞋发展到当代，经历短暂的衰落后，由普通的民间技艺华丽转身为优秀传统文化，作为种文化的载体和生活品质的象征，已然成为中国鞋的民族标识物之。民间流传句俗语人老脚先衰，养生先养足。华夏民族有不少与足鞋相关的成语，如千里之行，始于足下举足轻重行必履正等。鞋文化与百姓生活紧密相连，鞋的制作与关注传承中的传承者不少同类题材纪录片主要表现非遗项目的存在形态，重物轻人，忽视了人的主体性。在影视人类学的学术视野下，我们以人为本，把传承人作为重点，不仅关注精湛的传统技艺文化本身，更关注身处基层的技艺传承人的生存现实。他们既是文化的创造者和持有者，又是文脉延续的中坚力量。在其结构的编排上，影片依据传承的主题，以传承人黄建华和他的徒弟朱明奇为故事线，将传承人的心路历程融入其中，加入人物的深度访谈，结合主位视角的拍摄和旁观的视点进行客观的记录，实现对文化的解读和升华。传承人对毛布底鞋的热忱和对非遗传承的使命感在影像叙事中得到完整的表现。毛布底鞋事业改变着传承人的人生轨迹，影片正是通过挖掘人物对这项传统文化的执着与坚守，将传承人的生活价值观个人的命运和内心情感投射到传统文化当中。范式可以为非遗影像创作提供理论根基。创作者以田野调查为基础，从人类学参与观察的视角切入，更能挖掘非遗文化事象所体现的文化价值社会价值与时代精神。学生在拍摄和后期制作的过程中，常常遇到各种疑惑和难题，比如拍摄不到能够表现矛盾冲突的镜头，不知道该如何把平淡无奇的日常生活转换为个完整的叙事。针对文化遗产视觉化的问题，笔者认为方面要遵循影视人类学的理论与实践经验，非遗纪录影像创作的成功往往得益于人类学方法的灵活运用，如把日常生活中的非遗现象放到文化整体观整合观相对观变迁论功能论的视野中进行观照，将视听语言看作提问理解和表达人类文化现象的重要方式，这样更能突破看似杂乱无章的生活表象，进而实现文化深描。另方面，提升影像叙事认知能力，即就主题和现有素材，协调叙事与生活的思维框架，在临场实践人类文化现象的重要方式，这样更能突破看似杂乱无章的生活表象，进而实现文化深描。另方面，提升影像叙事认知能力，即就主题和现有素材，协调叙事与生活的思维框架，在临场实践与互动中探究出叙事的线索，寻找关系镜头进行恰当的连接，将没有秩序的生活流转和时间更替编排转化为相对固定的结构文本，完成个能有效地认识和探究这种文化现象的结构框架。我们需要在影像实录过程中，就视听语言如何实现从客观纪实向理解与创造意义的转化做出思考。首先，应有这样个人类学意识，即传承的技艺重要，但传承者更重要。创作者只有对人物进行深入认识，才能让非遗纪录片穿透技艺展演层面的表象，最终进入人物的心灵世界。其次，纪录片在手工技艺的细节叙述中寻找情感的共鸣。最后，针对技艺的生存困境，探寻发展出路和使命担当。我们带着问题意识精神。在现代生活的快节奏和社会经济快速发展的时代潮流下，尽管官方出台相应的保护政策，但是非遗的传承仍直是个难题。在非遗传承中，年轻代传承人的意志和匠心显得更是难能可贵，影片抓住这兼具个体性与时代性的亮点，以较大篇幅讲述朱明奇的生活故事。除了师徒两位传承的核心人物，摄影机还投向默默无闻在各自岗位上造鞋的工人，透过他们专注的眼神娴熟的工艺以及真诚朴实的交谈，传达出质朴自然细腻的情感。创作者坚持小人物，大情怀的思想主线，以影像的形式记录传承人的传承之路，把鲜活的情感注入没有生命的传统技艺中，深化了主题，提升了人文情怀和时代感。商城毛布底鞋手工技艺的文化传承与纪录影像探究文化学论文。毛布底鞋影像纪实及思考在完成传承人实录的基础上，我们拍摄了相关素材，制作了部名为毛布底鞋的非遗纪录保健的作用。由此可知，生产自大别山区的商城毛布底鞋是个地域性的产品，承载着大别山独特的乡土气息。作为非遗的商城毛布底鞋制作工艺十分讲究，选材除了竹笋叶，用量较多的是白棉布和高筋面。毛布底鞋传承人选用特制的棉纱指定的织布厂编织白棉布，棉布经纬密度均为，比市面的普通棉布质量要求更为严格，透气性更强。粘鞋所用的黏合浆由高筋面调制而成，高筋面比当地人日常食用的面粉更有劲度和活性，普通面粉调和的浆容易稀释，而高筋面调和出来的浆则黏度大，附着力更强更持久。从南北合流的自然作物毛竹棉花小麦中选取优质材料，体现出商城毛布底鞋文化的原生态地域性特殊性和交融性。关注传承中的传承者不少同类题材纪录片主要表现非遗项目的存在形态，重物轻人，忽视了人的主体性。在影视人类学的学术视野下，我们以人为本，把传商城毛布底鞋手工技艺的文化传承与纪录影像探究文化学论文与互动中探究出叙事的线索，寻找关系镜头进行恰当的连接，将没有秩序的生活流转和时间更替编排转化为相对固定的结构文本，完成个能有效地认识和探究这种文化现象的结构框架。我们需要在影像实录过程中，就视听语言如何实现从客观纪实向理解与创造意义的转化做出思考。首先，应有这样个人类学意识，即传承的技艺重要，但传承者更重要。创作者只有对人物进行深入认识，才能让非遗纪录片穿透技艺展演层面的表象，最终进入人物的心灵世界。其次，纪录片在手工技艺的细节叙述中寻找情感的共鸣。最后，针对技艺的生存困境，探寻发展出路和使命担当。我们带着问题意识把采访实录的几个关键点和我们所站的研究视角凝聚起来，