1、“.....就会发现，它们都是被组织起来的，都是尽可能好的，这个有理智的唯本原就是气是神，切活物的灵魂都来自于它，气是永恒不朽的身体，通过它些事物生成，些毁灭气非常广阔强大永恒不朽，知道很多。苏格拉底神学确实与早期希腊哲学判之前，作为程序的部分，所有人都要对神发誓，坚守正义，只考虑事实或者法律的规定。对于大多数人来讲，这样的誓言只是走个过场，但是苏格拉底却非常认真，正是因为向诸神发誓，苏格拉底拒绝将处死因为天气原因不能打捞落水士兵的将军的议案记录在册，提交公民大会表决。虽然很多人都为此生气，但是苏格拉底却丝毫不为所动回忆。色诺芬关于苏格拉底虔诚的探究哲学论文。在色诺芬看来，苏格拉底的虔诚还表现在，他不会致力于探究宇宙的本质自然现象的成因，而且还会指出这么做的愚蠢，并劝阻朋友去做类似的事情。苏格拉底始终关注人事，也要求周围的人在没有弄清各种人事之前......”。

2、“.....又不会有什么结果的事情，因为在他看来，那些神事远远超出了人的理解范围，去，于是到了德尔菲之后，没有询问他是否应该参加这次远征，而是把问题换成了，他应该去向哪个神献祭，才能保佑他这场远征。结果苏格拉底训斥了色诺芬番远征记。苏格拉底神学苏格拉底神学的个论题回忆记录了苏格拉底和青年阿里斯托德穆斯的场对话，苏格拉底试图说服有无神论倾向的阿里斯托德穆斯接受个论题第，神是存在的第，神是全知全善全能的第，神是关心人的。这段对话不仅是整个回忆里最复杂最富哲学意味的篇章之，也是西方自然神论即从人的自然理性出发论证神的存在和性质最早的代表。苏格拉底的虔诚行动在回忆苏格拉底的开头，色诺芬就表明了自己的惊讶态度苏格拉底怎可能会被那样两条罪名判处死刑,因为在色诺芬看来，这两条指控都荒谬绝伦，苏格拉底非常虔色诺芬关于苏格拉底虔诚的探究哲学论文自己......”。

3、“.....那就是关于未来的知识，比如说播种是否会有好的收获，打仗能否取胜，选择个政治家是否对城邦有好处，等等，因此在这些问题上求神问卜就是正确的。在苏格拉底看来，两个凡事凡事都去求神问卜和凡事都相信自己，都是迷信或者疯狂回忆。在祈祷和献祭的问题上，苏格拉底也和人们通常的看法不同。希腊人通常认为他们可以对神隐瞒些事情，就算是自己做了坏事，也可以通过丰厚祭品贿赂神从而摆脱惩罚。但是苏格拉底相信，切都逃不过神的觉察神知道切，不管是话语行动还是隐秘的想法神无处不在，在所有的人事上对人做出指示回忆。基于这种看法，苏格拉底向神祈祷的方式与众不同，他不像其他人那样，明确地祈求神给他什么具体的东西，比如金钱权力之类的东西，而是仅仅祈求神给他身边的每个人都带来好处，绝不可能败坏青年。色诺芬首先讲述了苏格拉底本人的虔诚行动。色诺芬告诉我们......”。

4、“.....苏格拉底在做这些事情时，从来都毫无任何秘密可言回忆申辩。在希腊人眼中，那些不敬神的人，或者搞密教的人通常都会鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，因此正大光明本身就是个人虔诚的最佳证明。除了阿里斯托芬里明显带着恶意，将苏格拉底安放在思想所这样个秘密场所之外云，我们所有其他的古代证据都表明，苏格拉底至少在行动上光明正大，没有明显冒犯雅典宗教习俗的举动。色诺芬用苏格拉底在议事会上的次众所周知的表现作为证据，说明苏格拉底遵守誓言。在参与议事会或者法庭审判之前，作为程序的部分，所有人都要对神发誓，坚守质自然现象的成因，而且还会指出这么做的愚蠢，并劝阻朋友去做类似的事情。苏格拉底始终关注人事，也要求周围的人在没有弄清各种人事之前，不要去花精力探讨这些既没有多少用处，又不会有什么结果的事情，因为在他看来，那些神事远远超出了人的理解范围......”。

5、“.....提出明显的理论，甚至认为自己可以控制风雨雷电这些自然现象，妄图改变季节回忆。由此我们看到，色诺芬用来证明苏格拉底虔诚的行动，也得到了包括柏拉图在内的其他古代证据的印证。这些证据可以相对充分地反驳对苏格拉底不虔诚的指控的前半不信城邦的神。苏格拉底对神的基本观点我们通过苏格拉底本人对自己那个神灵ιονον的看法对关于自己的著名神谕的看法，但是在阿那克萨戈拉那里，神这个理智似乎在开启宇宙的产生过程之后，就无所事事了。第欧根尼主张万物最初都来自同个事物或本原，这个本原是有智慧的，而理由就是万物都有量度，冬和夏夜和日雨和风，以及好天气。如果有人也去思考其他事物，就会发现，它们都是被组织起来的，都是尽可能好的，这个有理智的唯本原就是气是神，切活物的灵魂都来自于它，气是永恒不朽的身体，通过它些事物生成，些毁灭气非常广阔强大永恒不朽，知道很多......”。

6、“.....比如克塞诺芬尼那里全知和全能的神统治宇宙，这个神或诸神不会做坏事阿那克萨戈拉那里推动宇宙的力量是理智本身第欧根尼所说的那个神强大有智慧，按照尽可能好的目的论原理组织万物。作为这个论证的来源。也有学者认为，这段论证在前苏格拉底哲学的残篇中无法得到足够的支持，但可以在柏拉图的作品里找到很多对应，因此很可能是历史上的苏格拉底本人的看法，是苏格拉底宗教观的个重要部分。把它归于苏格拉底的个重要理由是色诺芬的哲学素养不足，不可能提出这么严谨的论证。还有学者认为，这些关于神学的讨论是色诺芬本人的，要么是他独创的观点，要么是他综合了那个时代流行的若干种关于神的看法之后得出的结论。下面我们就来考虑下，这些神学观点最有可能的源头到底是前苏格拉底自然哲学家苏格拉底，还是色诺芬首先，我们先来看看位经常被当作候选项的自然哲学家克塞诺芬尼阿那克萨戈拉和第欧根尼......”。

7、“.....这套系统的神学观点，更像是色诺芬的原创。但是为了证明苏格拉底的虔诚，色诺芬把这套观点全部奉献给了苏格拉底我们甚至可以想象，色诺芬构想出这整套神学观点，重要的原因就是要为苏格拉底辩护。这也显示了色诺芬作为学生对苏格拉底的爱正如他在回忆最后总结苏格拉底的生时，首先提到的就是苏格拉底的虔诚苏格拉底如此虔诚，从没有未经诸神的许可做任何事情。刘玮色诺芬论苏格拉底的虔诚南京师大学报社会科学版，基金中国人民大学年度中央高校建设世界流大学学科和特色发展引导专项资金支持。在回答完阿里斯托德穆斯的所有疑问之后，苏格拉底进入了系统神学的第个步骤用类比论证阐述神拥有哪些特征。人可以用自己的灵魂随意掌控自己，那么这个体和思想上与有朽之人截然不同这个神以整体去看去想去听他可以毫不费力地用思想撼动切......”。

8、“.....个与其他事物都不混杂的纯粹的理智开启了宇宙的生成过程，从最初切在切之中的原初的混沌状态产生出有序的宇宙，。第，麦克费兰提出，苏格拉底神学的论证可以在柏拉图的早期对话中找到相应的线索，从而表明这些神学观点很可能是苏格拉底本人的。但是在我看来，他的两个主要证据都缺少说服力。个是柏拉图早期对话中充满了目的论式的思维要想理解个事物，就要理解它的目的或功能比如各种技艺，只要通过类比就可以将这种思路用来论证主宰宇宙的神。欧叙弗伦也提到了神作为工匠让人获得很多好处。在欧叙弗伦的语境里，不管是欧叙弗伦说神借助人的帮助去实现好为这样的观点在其他苏格拉底言辞中找不到对应，也和色诺芬对苏格拉底只关心人事，不关心自然哲学的整体描述无法协调，因此不大可能是苏格拉底本人的观点。不同的学者提出克塞诺芬尼阿那克萨戈拉，或者阿波罗尼亚的第欧根尼作为这个论证的来源......”。

9、“.....但可以在柏拉图的作品里找到很多对应，因此很可能是历史上的苏格拉底本人的看法，是苏格拉底宗教观的个重要部分。把它归于苏格拉底的个重要理由是色诺芬的哲学素养不足，不可能提出这么严谨的论证。还有学者认为，这些关于神学的讨论是色诺芬本人的，要么是他独创的观点，要么是他综合了那个时代流色诺芬关于苏格拉底虔诚的探究哲学论文。他猛烈抨击荷马赫西俄德等传统诗人对神道德上的负面描写，比如通奸偷盗欺骗反对诸神是被生出来的或者是会死的，因为这违背了神的不朽和永恒反对用人的方式刻画诸神，比如神拥有人的形体和语言反对认为诸神会干预人间事务，主张神是不动的。而克塞诺芬尼对神或诸神正面特征的刻画虽然引发了很多争议，但是基本看法包括了神与人的截然差别有个神，是诸神和人之中最伟大的......”。