1、“.....无法保证其实验结果完全符合其原始状态，那遑论社会历史领域了在历史学家对档案进行研究之前，甚至在档案还未以档案的形式存在之前，文字记录早就是个包含主观因素的‚意向性‛的产物了。这也就是说，作为证据的档案本身就是事件和意向的混合物，是康德意义上的‚现象界‛，而非‚物自体‛，附着于其上的‚立的现代物理学破除了科学家对自身实验的绝对客观性的迷信，量子力学的实验证明‚在微观粒子领域，除非主体的实验手段不介入，否则，任何微观粒子的运动都不是绝对客观的‛，如果连贯标榜‚客观‛的科学领域的研究对象，在进入实验后都失去了绝对的客观性，无法保证其实验结果完全符合其原始状态，那遑论社会历史领域了在历史学家对档案进行研究之前，甚至在档案还未以档案的形式存在之前，文字记录早就是个包含主观因素的‚意向性‛的产物了。这也就是说，作为证据的档案本身就是事件和意向的混合物......”。

2、“.....而非‚物自体‛，附着于其上的‚主观意识‛非但不是兰克所说的应该‚分离‛的，而是无法分离的，它同作为客观事实直射的‚物自体‛所谓传统历史学家在档案中找到的‚证据‛已亲密无间地化合成为了‚现象界‛。这当中不存证据‛时代冰冷的事实流水账，而成为了事实和带有主观色彩的‚视域‛的融合。当档案记忆作为‚视域融合‛再次进入利用者视野的时候，就为积极的‚解释学循环‛提供了可能性。‚这种可能性只有在如下情况下才能得到真正理解，这就是解释理解到它的首要的经常的和最终的任务始终是不让向来就有的前有前见和前把握以偶发奇想和流俗之见的方式出现，而是从事情本身出发处理这些前有前见和前把握，从而确保论题的科学性‛。在档案记忆这里，档案记忆的‚证据‛成分保证了这个循环‚从事情本身出发‛。由是，档案记忆的解释学循环就突破了档案领域，成为了构成社会认同的重要方面......”。

3、“.....现在看来，者的关系可能更为复杂由档案承载档案认同的构成探究档案论文能够推导，并且‚被些大单位连接起来‛，具体到‚档案记忆‛上来说，尽管每位档案工作者因其个人教育背景成长环境的不同，在工作中会有个人的思考以及对‚记忆‛的理解，但无论如何，这些思考都是在定的规则之下进行的，这个规则和意向性共同也在时代‚合目的性‛的统摄之下。虽然在福柯这里，‚全面历史‛受到了批判，已经被更复杂的‚总体历史‛所取代，但作为不带任何主观色彩的‚总体历史‛显然只能是种理想型，而带有‚合目的性‛的全面历史的展示工作，更符合档案工作者在记忆建构中的‚诠释人‛身份。作为‚全面历史‛最初的诠释人，在定的规则和法则下，档案工作者必须是具有定‚视域‛的人。伽达默尔为‚视域‛下的定义是这样的‚视域就是看视的区域，这个区域囊括和包容了从个立足点出发所能看到的切‛......”。

4、“.....就可以说达到了‚合目的性‛。档案记忆构建的‚合目的性‛正是在这个意义上展开的。这里不可避免地遇到了记忆的双生兄弟‚遗忘‛，在档案记忆构建的同时，必然会遗忘些人和事，这种遗忘和个人的遗忘不同，它甚至是种刻意而为，这种‚刻意而为‛必须符合‚合目的性‛，这是种‚积极的遗忘‛，利科有言‚从种意义上说，回忆的选择从铭刻在心的事物的损耗的深层就已经开始了。从这角度而言，这种遗忘在唤起回忆以及重忆的派生层面上被证明是令人舒适的。人们无法回忆所有的东西。个滴水不漏的完备记忆对于清醒的意识而言，是个不可忍受的负累‛。这对集体记忆更是如此，个民族无法担负起所有振奋的沮丧的快乐的悲伤的记忆，这其中必然有些侧重和取舍，那么档案在留存集体记忆的时候，就在第道关口对其进行了筛选。‚诠释人‛的角就原始性而言，‚记忆‛比‚档案‛更原始，但‚档案‛是记录的，‚记忆‛不是......”。

5、“.....但统摄现时代人类思维方式的思辨是发端于西方的，而在西方逻各斯中心主义中，‚口语‛是优于‚文字的‛。也就是说，撇开范式发展路向不谈，档案的‚证据‛特性根本就是记忆的流溢。其，在‚档案记忆‛范式中，‚证据‛也在起着主要的‚固定‛作用，‚证据‛是‚记忆‛建构的依据。这里所言的‚固定‛与丁华东所说的‚固化‛不同，‚固化‛是从记忆到档案的载体形态上的变化，而‚固定‛指的是记忆所指向的那个实存对记忆的定位。尽管‚记忆‛是众多意向性附着的‚复合体‛，但记忆和想象不同，记忆不是漫无边际的，‚想象倾向于虚构不真实虚幻可能‛，‚记忆则主要关心的是精确与忠实‛，因为‚记忆是时间的部分‛但事实上，如果说‚原始记录性‛是档案本身所秉有的，那么档案的‚证据‛特性并非产生于档案自身，也并不由档案工作者产出，而是利用者对于档案的态度，直接赋予了档案‚证据‛这种特性......”。

6、“.....才使得档案成为了‚证据‛，甚至在‚原始记录性‛和‚证据‛之间画上了等号。历史研究‚求真‛的意愿肇端于古希腊历史学家修昔底德，他的历史研究原则是‚不要偶然听到个故事就写下来，甚至也不单凭我自己的般印象作为根据我所描述的实践，不是我亲自看见的，就是我从那些亲自看见这些事情的人那里听到后，经过我仔细考核过了的‛。因此，修昔底德对‚口供‛非常关注。和中国传统‚口说无凭，立字为据‛的观念不同，在希腊人的思维中，‚口语‛是优于‚文字‛的，因为前者比后者有着更彻底的‚原始记录性员出于‚求真‛的意愿，才使得档案成为了‚证据‛，甚至在‚原始记录性‛和‚证据‛之间画上了等号。历史研究‚求真‛的意愿肇端于古希腊历史学家修昔底德，他的历史研究原则是‚不要偶然听到个故事就写下来，甚至也不单凭我自己的般印象作为根据我所描述的实践，不是我亲自看见的......”。

7、“.....经过我仔细考核过了的‛。因此，修昔底德对‚口供‛非常关注。和中国传统‚口说无凭，立字为据‛的观念不同，在希腊人的思维中，‚口语‛是优于‚文字‛的，因为前者比后者有着更彻底的‚原始记录性‛。档案学先驱詹金逊甚至以证据为依据描绘了档案工作者的理想型‚其信条是证据的神圣其任务是保护它所负责的档案中的每寸证据‛。历史学家‚求真‛的意愿在兰克这里达到了顶峰，兰克认为‚历史学家的任务就是将事实是不能局限于眼前单的这份文件，而能够立足于这份文件，但超出这份文件，看到和文件相关又在文件之外的内容，而档案记忆就是这若干份文件以及文件之外内容的沉淀和积累。‚谁具有视域，谁就知道按照近和远大和小去正确评价这个视域内的切东西的意义‛。视域愈广阔，‚诠释人‛就愈能超出近在眼前的单文件，就愈能‚在个更大的整体中按照个更正确的尺度去更好地观看这种东西‛......”。

8、“.....而沉积下来的档案记忆也更具备‚合目的性‛以及历史学家所沉迷的‚真相‛。结语证据记忆认同共同体通过‚诠释人‛的能动连接，‚证据‛和‚记忆‛在档案这里成为了意向性复合体，这个带有浓烈现象学色彩的‚全面历史‛记录的不仅仅是‚证据‛时代冰冷的事实流水账，而成为了事实和带有主观色彩的‚视域‛的融合。当档案记忆作为‚视域融合下来的文献残存的被动保管者，转变成档案遗产的积极构建者。用南希巴特莱特的话说，他们是过去现在及未来之间的中介人，是形成者档案以及利用者之间的调停者‛。事实上，所谓‚中介人‛‚调停者‛都在指向档案工作者的个新身份‚历史的诠释人‛。档案工作者面对的是碎片化的记录性文件，而在收集整理组卷鉴定等过程中，将碎片化的记录性文件整合成为了个整体，对历史整体性作了最初的阐释。这也就是说，作为文件的证据是碎片化的，而工作者的意向性是可连续性的......”。

9、“.....向人们展示个完整的‚集体记忆‛，乃至‚全面历史‛。‚全面历史‛的观念认为，人们对同件事情的看法都受到共同观念的影响，彼此能够推导，并且‚被些大单位连接起来‛，具体到‚档案记忆‛上来说，尽管每位档案工作者因其个人教育背这个‚关键‛即是集体记忆存在的证据，这并不仅仅指档案文本上所记录的内容，也指向这个档案文本之存在本身以及文本存在的背景，即便是后来被证明是伪造的文件，其文本存在之本身的‚证据‛因素依旧未被取消，因为其存在的背景依旧是真实的。档案记忆的构建具有合目的性，这是构成档案记忆的意向性的个重要方面。‚合目的性‛是康德美学的个重要概念，康德认为合目的性就是种达成让人愉快情绪的意图，当多样性的自然事物被归结为种同性，而这种同性符合了人们头脑中‚合目的性‛时，这种自然事物就会令人产生愉快的情绪，这就是‚美‛......”。