1、“.....孟称舜的古今名剧合选序认为戏曲表演家应该身临其境，‚化其身为曲中之人‛。李贽的杂说童心说为戏曲正声，认为戏曲如西厢记是‚古今至文‛。流派纷呈，争鸣激烈明朝万历时期，较大的戏曲流派有以汤显祖为代表的临川派和以沈璟为代表的吴江派，沈璟重格律，提出‚音律至上‛，认为戏曲演出要合律依腔悦耳动听。汤显祖反对音律约束思想，认为戏曲要把意趣放在首位。因此两派之间展开了激烈的争论。徐渭在南词叙录赏戏曲。明代中后期戏曲演出生态的变化探究戏剧论文。自此以后，这方面剧作日益增多，如木石山人金环记描写清官海瑞的事迹史粲的忠孝记赞扬正直的沈炼沈应召的去思记描写王铁抗倭的故事。这些时事剧的批判精神对后世也有很大影响，由于这些时事剧塑造时代英雄批判现实黑暗，所以舞台效果非常好，演出时受到观众的喜爱和共鸣。戏曲理论的繁荣明代中后期，在文学革新思潮的推动下......”。

2、“.....主要表现如下。论家辈出，专明代中后期戏曲演出生态的变化探究戏剧论文其名下内臣，以修寺为名，各寺中搭戏台扮戏，城中普利鹫峰城外普德静海等处搬演。各处传来扮戏棍徒，领来妻女，名为真旦。‛陆文衡啬庵随笔卷载‚我苏民力竭矣，而俗靡如故。每至月间，高搭台厂，迎神演剧，必妙选梨园，聚观者通国若狂。妇女亦靓妆袨服，相携而集，前挤后拥。‛这些资料都记载了明代庙会演剧之盛。私人厅堂园林明代家班盛行，戏曲演出是种时尚，为了招待宾客交际应酬或者炫耀家资，些富贵官宦人家会蓄养些戏班，在重要‛‚予谓公譬如狂狷，天壤间应有此两项人物。不有光禄词硎不新，不有奉常词髓孰抉倘能守词隐先生之矩矱，而运以清远道人之才情，岂非合之双美者乎‛曲论家祁彪佳明确表示戏曲音律和词华应该并重。自此以后，这方面剧作日益增多......”。

3、“.....这些时事剧的批判精神对后世也有很大影响，由于这些时事剧塑造时代英雄批判现实黑暗，所以舞台效果明代传奇作家和作品的专著，保存了大量珍贵的戏曲史料。王骥德的曲律理论思想丰富，在戏曲创作戏曲批评声律和演唱等方面都提出了比较精辟的观点。祁彪佳的远山堂剧品记录了两百多种明代杂剧，是明代记录明杂剧的专书。戏曲专著之外还有些论述戏曲理论的序论之类的文章，孟称舜的古今名剧合选序认为戏曲表演家应该身临其境，‚化其身为曲中之人‛。李贽的杂说童心说为戏曲正声，认为戏曲如西厢记是‚古今至文‛。流派纷呈，争鸣激烈明朝万摘要明代中后期，由于社会环境发生巨变，戏曲演出生态环境也发生了嬗变，戏曲主题内容从明初的伦理化转变为至情主题随着时事剧的兴起，戏曲的批判现实性也增强。戏曲理论方面论家辈出专著林立流派纷呈。家班家乐的兴起戏曲演出场所的增加戏曲舞台效果的创新......”。

4、“.....关键词嬗变戏剧戏曲生态戏曲繁荣新局面明代明代中后期社会经济发展迅速，随着工商业的发达和城市文化的兴盛，市民对俗文学和娱乐活动的需求美，也突出了戏曲中的人物形象。总之，明代中后期，随着社会风气变化，戏曲创作和演出生态也发生了巨大的变化，丰富的戏曲内容成熟的戏曲理论灵活多样的演出方式密集的演出场所，为戏曲演出提供了良好的条件，也形成了明代中后期戏曲繁荣的新局面。参考文献王利器元明清代禁毁小说戏曲史料上海上海古籍出版社，张岱陶庵梦忆北京中华书局，徐渭南词叙录注释李复波等注释北京中国戏剧出版社，吕天成曲品中国古典戏曲论著集成北现了作者蔑视现实批判黑暗的精神，是讽刺剧的代表作。明代中后期戏曲演出生态的变化探究戏剧论文。在相关文献中，记录私人家班演出场景的资料随处可见，例如张岱陶庵梦忆中的‚金山夜戏‛文，记载了他在崇祯年路过镇江金山寺时，带领家班，亲自上台演出戏曲......”。

5、“.....盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧，锣鼓喧填，寺人皆起看。‛作者出行随时都带着家班，随时随地都可以演出。张瀚松窗梦语卷载‚至今游惰之人，生态的嬗变戏剧之家，基金年度江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金项目‚明清时期节日演剧活动研究‛成果之，项目编号。周朝俊的红梅记讲述了个超越生死界线的爱情故事，塑造了敢于追求爱情反抗黑暗势力的李慧娘形象，突出了主题思想‚身虽死，此情不泯‛。孟称舜的娇红记宣扬了至情至爱，申纯和王娇娘见钟情，暗定终身，遭到家长阻挠后，双双殉情而死。他们的死亡是对封建婚姻制度的控诉，死后人化为鸳鸯则体现了作者对真挚爱‛戏中神奇幻境，用彩灯光和幕布体现出来。明代后期戏曲人物装扮也是丰富多彩，色彩鲜艳样式多样的服饰和脸谱，创造了舞台的意境美，也突出了戏曲中的人物形象。总之，明代中后期，随着社会风气变化，戏曲创作和演出生态也发生了巨大的变化......”。

6、“.....为戏曲演出提供了良好的条件，也形成了明代中后期戏曲繁荣的新局面。参考文献王利器元明清代禁毁小说戏曲史料上海上海古籍出版明代中后期戏曲演出生态的变化探究戏剧论文京中国戏剧出版社，转引自廖奔中国古代剧场史郑州中州古籍出版社，吴晟明人笔记中的戏曲史料南昌江西人民出版社，廖奔，刘彦君中国戏曲发展史太原山西教育版社，冯梦祯快雪堂日记南京凤凰出版社，转引自叶长海中国戏剧史上海上海古籍出版社，张瀚松窗梦语北京中华书局，张丑平论明代中后期戏曲演出生态的嬗变戏剧之家，基金年度江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金项目‚明清时期节日演剧活动研究‛成果之，项目编号乎其为恕也。若刘晖吉则异是。刘晖吉奇情幻想，欲补从来梨园之缺陷。如唐明皇游月宫，叶法善作，场上时黑魆地暗，手起剑落，霹雳声，黑幔忽收，露出月，其圆如规，下以羊角染色云气......”。

7、“.....桂树吴刚，白兔捣药。轻纱幔之，内燃赛月明数株，光焰青黎，色如初曙，撒布成梁，遂蹑月窟，境界神奇，忘其为戏也。‛戏中神奇幻境，用彩灯光和幕布体现出来。明代后期戏曲人物装扮也是丰富多彩，色彩鲜艳样式多样的服饰和脸谱，创造了舞台的意山及长江大战诸剧，锣鼓喧填，寺人皆起看。‛作者出行随时都带着家班，随时随地都可以演出。张瀚松窗梦语卷载‚至今游惰之人，乐为优徘，十年间，富贵家出金帛，制服饰器具，列笙歌鼓吹，招至十余人为队，搬演传奇好事者竟为淫丽之词，转相唱和。郡城之内，衣食于此者，不知几千人矣。‛由此可见家班搬演戏曲风气之盛。以上可见，明代中后期，戏曲演出队伍不断壮大，演出形式多样化，形成了戏曲繁荣的新局面。戏曲舞台效果的创新明代中为优徘，十年间，富贵家出金帛，制服饰器具，列笙歌鼓吹，招至十余人为队，搬演传奇好事者竟为淫丽之词，转相唱和。郡城之内，衣食于此者，不知几千人矣......”。

8、“.....以上可见，明代中后期，戏曲演出队伍不断壮大，演出形式多样化，形成了戏曲繁荣的新局面。戏曲舞台效果的创新明代中后期，戏曲演出嬗变还表现在舞台效果的创新。例如陶庵梦忆卷‚刘晖吉女戏‛记载‚女戏以妖冶恕，以啴缓恕，以态度恕，故女戏者全的追求与颂扬。题材丰富，现实性增强明代早期多为喜庆剧道德剧神仙剧，中后期戏曲创作和演出打破了早期格局，题材增多，历史剧时事剧爱情剧大量涌现，戏曲的批判性也增强。康海的杂剧中山狼借啸歌寄悲愤，改变了戏曲的风气。在剧中，作者借杖藜老人的口，批判了世上形形色色忘恩负义的中山狼。徐渭的声猿对明代杂剧影响最大，部作品嬉笑怒骂，或借历史人物讽刺时事，或揭露官吏的阴险毒辣，也有对才智女性的赞扬。声猿充满了时代气息，体，张岱陶庵梦忆北京中华书局，徐渭南词叙录注释李复波等注释北京中国戏剧出版社......”。

9、“.....转引自廖奔中国古代剧场史郑州中州古籍出版社，吴晟明人笔记中的戏曲史料南昌江西人民出版社，廖奔，刘彦君中国戏曲发展史太原山西教育版社，冯梦祯快雪堂日记南京凤凰出版社，转引自叶长海中国戏剧史上海上海古籍出版社，张瀚松窗梦语北京中华书局，张丑平论明代中后期戏曲演出期，戏曲演出嬗变还表现在舞台效果的创新。例如陶庵梦忆卷‚刘晖吉女戏‛记载‚女戏以妖冶恕，以啴缓恕，以态度恕，故女戏者全乎其为恕也。若刘晖吉则异是。刘晖吉奇情幻想，欲补从来梨园之缺陷。如唐明皇游月宫，叶法善作，场上时黑魆地暗，手起剑落，霹雳声，黑幔忽收，露出月，其圆如规，下以羊角染色云气，中坐常仪，桂树吴刚，白兔捣药。轻纱幔之，内燃赛月明数株，光焰青黎，色如初曙，撒布成梁，遂蹑月窟，境界神奇，忘其为戏也。明代中后期戏曲演出生态的变化探究戏剧论文。明代前期禁锢的社会文化思想逐步放松......”。