1、“.....源远流长，但由于南方交通不便且开发较晚，向来被视为蛮夷之地，除了极个别朝代之外，大部分时期国家的政治文化中心都在北方，南方则般被用作处臵贬官和流放官员的场所。荆湘所谓荆湘，主要指今湖北湖南两地，亦即故楚国之地偏居南方隅，且其风俗信巫鬼重淫祀，迥异于北方，充满了原始部落的神秘色彩。又自从屈原被楚怀王放逐到汉北即今天的湖北省之后，更是进步确定了荆湘大地处臵贬谪官员的区域功能。愁暮，招屈亭前水东注。刘禹锡先是以欢快的笔墨把这活动的时间历史由来以及过程描写得栩栩如生，让人误以为诗人也融入到这种热闹的气氛中去了。但在诗的结尾，诗人笔锋转，挥之不去的忧愁又涌上了心头。这首竞渡曲，并不只是对风俗的简单描写，而是在描写民风民俗的同时仍有寄托，意在表达作者自己的心曲和心声。采菱，尔雅翼卷吴楚风俗，当菱熟时，士女相与采之，故有采菱之歌以相和，为繁华流荡之极......”。

2、“.....紫菱如锦彩鸾翔。荡舟游女满中央，采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。摘要地理环境和文学创作之间有着密切的联系，者相互促进，相互影响。刘禹锡是中唐时期著名诗人，其被贬朗州期间的诗歌创作，积极与荆湘文化相结合，吸收了当地贬谪文化和贬谪文学的优秀传统，并大力描写楚地特有的自然景物风俗以及历史古迹和区域意象，也不可避免地受到了当地避世传统和老庄哲学的影生活条件极为恶劣。毫无疑问，刘禹锡此时是郁闷和压抑的，他的内心充满了痛苦和不甘谪居愁寂似幽棲，百草当门茅舍低。喜康将军见访世路山河在，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。日登高日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。踏歌词首莫怪殷勤悲此曲，越声长苦已年。闻道士弹思归引何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。秋风引字里行间充斥着浓浓的悲伤与抑郁。此外......”。

3、“.....逐客初闻自泫然。闻道士弹思归引逐客无印绶，楚江多芷兰。送韦秀才道冲赴制举逐客憔悴久，故乡云雨乖。卧病闻常山旋师策勋宥过王泽大洽因寄李侍御休公久别如相问，楚客逢秋心更悲。送慧则法师归上都因呈广宣上人这说明他从未真正融入这片土地，客寓意识强烈，十分孤独和寂寞。他不由得怀念起自己以前在杜佑幕中备受优待的场景筑台先自隗，送客独留髡。遂结王畿授，来观衢室尊。武陵抒怀十韵他时刻盼望着回归中原和朝廷，回归政治中心，来实现刘禹锡朗州诗歌创作受荆湘文化的影响探究语言文学论文所。荆湘所谓荆湘，主要指今湖北湖南两地，亦即故楚国之地偏居南方隅，且其风俗信巫鬼重淫祀，迥异于北方，充满了原始部落的神秘色彩。又自从屈原被楚怀王放逐到汉北即今天的湖北省之后，更是进步确定了荆湘大地处臵贬谪官员的区域功能。在屈原之后，被流放到此地的官员代不乏人如汉代贾谊被谪长沙......”。

4、“.....日积月累，荆湘大地形成了浓郁的贬谪文化与贬谪文学传统。贬谪文学般包括以下两个方面特征抒发自己的压抑悲愤之情。尚永亮在贬谪文化与贬谪文学以中唐元和大诗人之贬及其创作为中心书中提出中国古代的负向贬谪大致可分为种类型，即志大才高，因小人馋毁而被贬如屈原贾谊革除弊政，因斗争失败而被贬如柳宗元刘禹锡直言强谏，因触怒龙颜而被贬如阳城韩愈党争激烈，因政敌打击而被贬如李德裕苏轼。不管是何种原因，官员被贬，其被贬之地般都是荒远的边所，政治地位与经济水平落千丈，自然容易产生影响。刘禹锡是中唐时期著名诗人，其被贬朗州期间的诗歌创作，积极与荆湘文化相结合，吸收了当地贬谪文化和贬谪文学的优秀传统，并大力描写楚地特有的自然景物风俗以及历史古迹和区域意象，也不可避免地受到了当地避世传统和老庄哲学的影响，使其朗州诗歌呈现出浓郁的楚地文化特色......”。

5、“.....扩充了唐诗的表现力，也奠定了刘禹锡在唐诗史上的地位。关键词刘禹锡唐宋文学唐诗朗州诗歌荆湘文化刘勰在文心雕龙物色中指出若乃山林皋壤，实文思之奥府略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞鉴风骚之情者，抑亦江山之助乎唐代王勃云南国多才，江山助屈平之气。宋代宋祁云江山之助，出楚人之多才。这些都说明文学创作和地理环境之间存在着密切的联系外界环境的变化会带给诗人不同的感受和情思，相应地，其文学创作也会带上地理区域特有的文化色彩。楚国的诗歌尤具代表性，屈原的创作体现了鲜明的人和自然的关系，在他的作品中，多写楚地山川风物娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。后来却被上官靳尚等小人所诽谤，以致君王疏远，两度被贬和流放，不得施展自己的政治抱负，最后自投汨罗而死。这与刘禹锡的经历何其相似,刘禹锡也曾是永贞革新的核心成员之......”。

6、“.....禹锡以名重时，与之交，叔文每称有宰相器。而且刘禹锡初被贬谪到朗州，其居住地就在招屈亭附近。因此，这种相同的经历加上现实的地理条件，使刘禹锡会不自觉地向屈原靠拢，向屈原学习，再地抒发自己的坎壈不平之意。同时屈原身上的忠君爱国思想也深深地影响和激励着刘禹锡，使刘禹锡即使在逆境中，也不忘初心，始终保持对国家的忠心和对民众的关怀。从刘禹锡朗州诗歌创作中可以看出他深受屈原影响方面，刘禹锡经常在诗中化用楚辞中的意象邻境诸侯同舍郎，芷江兰浦限无梁。酬朗州见示与澧州元郎中早秋赠答同命作西北秋风凋蕙兰，洞庭波上碧云寒。茂陵才子江陵住，乞取中唐时期，地方藩镇割据形势愈演愈烈，成为威胁国家安定统的重要隐患。元和年十月，朝廷下诏讨伐成德军节度使王承宗，最后却以失败告终。元和年秋，刘禹锡在朗州写下卧病闻常山旋师策勋宥过王泽大洽因寄李侍御对这事件发表了自己的看法......”。

7、“.....饮至酒入淮。明明是次失败的讨伐，刘禹锡却以胜利的口吻来歌颂，明显语含讥刺。据旧唐书元稹传记载拜监察御史令分务东台。浙西观察使韩皋封仗決湖州安吉令孙澥，日内死。徐州监军使孟晟卒，节度使王绍传送昇丧柩还京，给券乘驿，仍于郵舍安丧柩。稹并劾奏以法。河南尹房式为不法事，稹欲追摄，擅令停务。既飞表闻奏，罚式月俸，仍诏稹还京，宿敷水驿，内官刘士元后至，争听，士元怒，排其户，稹袜而走厅后。士元追之，后以棰击稹伤面。执政以稹少年后辈，务作威福，贬为江陵府曹参军。明明是刘士元横行霸道，打伤了元稹，朝廷却给予元稹以降级的处分，这是何等不公平,在元稹被贬往江陵后，刘禹郢人斤斫无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相寻，行尽维无处觅。翰林白十学士见寄诗百首篇因以答贶逐客憔悴久，故乡云雨乖。禽鱼各有化，予欲问齐谐。卧病闻常山旋师策勋宥过王泽大洽因寄李侍御烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光......”。

8、“.....知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。闻说天台有遗爱，人将琪树比甘棠。衢州徐员外使君遗以缟寜兼竹书箱因成篇用答佳贶先生见尧心，相与去有。斯民既已治，我得安林薮。道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。善卷壇下作泛沧浪戏蝶郢人斤斫齐谐烂柯山下旧仙郎等等，都是道家常用的典故。在这些诗里，刘禹锡早年嫉恶如仇的形象荡然无存，字里行间充斥着种人生忽如场大梦的虚无缥缈之感。这说明长时间的贬谪生涯，几乎已将刘禹锡身上的雄心壮志消磨殆尽，儒家入世思想退居幕后，占主导地位的则是主张消极遁世的老庄思想。除了在诗里直接化用庄子和道家的典故，朗州期间最能表现刘禹锡受到楚，刘禹锡不仅在文学上接受了屈原的熏陶和感化，而且在人格和精神上也追步屈子，并将其内化为了自己的人生信条和行动准则。楚塞郁重叠，蛮溪纷诘曲。留此数仞基，几人伤远目。司马错，秦昭王时将军，率军取蜀......”。

9、“.....兴地纪胜卷常德府司马错故城，元和郡县志云在武陵县西里。错与张若伐楚黔中，相对各筑垒，以扼溪咽喉，后马援又修之。今常德市西十里有古城山，当即其地。刘禹锡有诗善卷壇下作先生见尧心，相与去有。斯民既已治，我得安林薮。道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。方舆胜览卷〇常德府武陵县东十里枉山之上有善卷坛。刘禹锡有诗汉寿城春望汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。不知何日东瀛变，此地还成要路津。汉寿汉县名，东汉时为荆州刺史治所，故城在今湖南省常德市东北十里。后汉书郡国志荆州武陵郡汉寿故索，阳嘉年更名。刺史治。刘禹锡朗州诗歌创作受本身性格的刚直不阿，豁达乐观另方面，也不能忽视楚地贬谪文化中屈原这个先贤哲人的精神力量。屈原是楚国的贵族，深得楚王信任。据史记记载屈原为楚怀王左徒，博闻疆志，明于治乱......”。