经强调唯变所适，即事物是直发展变化的，有变就有常，有常就有变，变与常相辅相成世间万物都要遵循天道运行变化规律，变动不居是恒常通久的不变法则，恒常通久是唯变所适的可变规律，只有不违天不逆常，顺时适变，它是易的主要代表。周易由西周文王姬昌在羑里囚禁时所演，正所谓文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。周易的内容包括经和传两个部分。易经若干问题的探究哲学论文。经的部分是图画卦象，包括十卦和百十爻，卦和爻各有说明，即卦辞爻辞。传的部分包含解释卦辞和爻辞的种文辞共十篇，统称十翼，意为经的十只羽翼，相传为孔子所撰，但实际上最后形成于秦汉时期，应该说并非出自时人之手，不可能是由孔子完全独自完成的。人们般认为，周易建立在阴阳元论基础上对事物运行规律进行描述，对天地万物进行性状归类，包括天干地支行理论等，以及对事物发展未来进行预测，占卜或卜筮功能是周易的重要功能。秦始皇焚书坑儒之所以不烧易书，就是因为它是卜，这个规律被称之为道。道囊括了天地间所有事物的属性，揭示了宇宙运动变化的规律。在中国古代，易经是社会各阶层广泛运用的种思想文化体系。其次，易经是从整体上来认识和把握世界的。易传系辞上云阴阳之谓道。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。易经从天人合的角度对世界万物作了哲理性概括。如系辞云易有太极，是生两仪，两仪生象，象生卦。卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。对此，周敦颐也曾指出无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。动静，互为其根。是连山易，为易之首。据古文献记载，连山为天皇氏神农所创。汉代经学大师郑玄在易赞中说连山者，象山之出云，连连不绝。其是以艮易经若干问题的探究哲学论文的理学和道学等，涌现出来的名家大师也不计其数。关于易的异同，周礼春官说太卜掌易之法，曰连山，曰归藏，曰周易。其经卦皆，其别皆十有。意思是说，连山归藏周易是种不同的占筮方法，但都由个经卦重叠出的个别卦组成，既有相同之处，也有不同之处。是连山易，为易之首。据古文献记载，连山为天皇氏神农所创。汉代经学大师郑玄在易赞中说连山者，象山之出云，连连不绝。其是以艮卦开始，如山之连绵，故名曰连山。其实，据研究，连山应该是夏代的易学。它以季气为旺衰指引，以甲值符为吉凶判辨之坐标，以元运为时空转换，主要讲阴阳卦对峙，采用的是不同于金木水火土行相生相克的辩证方法。据记载，连山有万言，目前保留的仅有些卦名，几个爻名和卦际上提出了协和万邦的理念，提出要构建人类命运共同体的中国智慧中国方案，是对世界发展的重大贡献。可以说，易经的古老智慧，正在新时代发挥着新的强大功能。经的部分是图画卦象，包括十卦和百十爻，卦和爻各有说明，即卦辞爻辞。传的部分包含解释卦辞和爻辞的种文辞共十篇，统称十翼，意为经的十只羽翼，相传为孔子所撰，但实际上最后形成于秦汉时期，应该说并非出自时人之手，不可能是由孔子完全独自完成的。人们般认为，周易建立在阴阳元论基础上对事物运行规律进行描述，对天地万物进行性状归类，包括天干地支行理论等，以及对事物发展未来进行预测，占卜或卜筮功能是周易的重要功能。秦始皇焚书坑儒之所以不烧易书，就是因为它是卜筮之书，与政正性命和谐顺畅了，就能保和太和乃至利贞。如北京故宫有大殿，分别名曰太和殿中和殿保和殿，其名称含义就源自易经，寓意是祈求天下和谐太平。易经认为阴阳合则生，阴阳离则灭。阴阳错则变，阴阳平则佳。因为只有阴阳互相配合才能致中和保和太和。易经思想主张求同存异合而不同，运用在社会现实中意义就非常重大，它对处理各种问题包括极为复杂的宗教问题都有良好的效果。如中国古代虽然也有宗教矛盾，但从来没有发生过宗教战争，儒释道家是合流的。现代社会，易经思想理念也派上了大用场。如电子计算机的运算原理，正是易经的符号化工具启发莱布尼茨发明了进制数学体系而电子计算机的发明，则引发了人类第次乃至第次工业革命。易经还以自己原发的立易经既神秘又严密，其卦图排列组合的逻辑性就像数学公理样不可更改。易经是表达宇宙的图式，反映了宇宙包括人类的发展变化规律。易经强调唯变所适，即事物是直发展变化的，有变就有常，有常就有变，变与常相辅相成世间万物都要遵循天道运行变化规律，变动不居是恒常通久的不变法则，恒常通久是唯变所适的可变规律，只有不违天不逆常，顺时适变，才能保持长久。易经认为，人的行为要坚持中庸之道，适时执中。适时就是与时势致，与时俱进执中就是在运行发展中既不能过度也不能不及。易经既讲自强不息的乾道精神，也讲厚德载物的坤道精神，主张乾道坤道元论，既是道家思想之源，也是儒家思想之源。人们依据易经对立统法则，就能够认识宇宙万物和人类兑卦是把握易经的第把金钥匙。卦是由套阴阳组成的表述符号和表示事物自身变化的阴阳系统，其成列的基础是易象，重卦的基础是爻变，爻是易道周流的内在动因。卦用深邃的哲理解释自然解释社会现象，由卦延伸的十卦，告诉我们宇宙的十个密码，也就是整个大千世界的运行法则或规律。易经为世界发展提供中国智慧易经思想内涵极为深刻，是中华民族的原创性智慧，同时也是中华民族的民族基因和文化血脉。它涵盖万有纲纪群伦深奥精微包罗万象，可谓中国最早的典籍和文化源头与代表，被誉为中国古代的群经之首群经之始大道之源。从汉代开始，易经便被儒家定为经典之首，直到唐代，其经之首的地位从未受到过挑战。后来随着儒家经典范围的不断扩展，从经经十经再套深奥的哲学思想体系，为古代的中国人创建了自己独特的安身立命之道。认识和对待易经要坚持去粗取精去伪存真古为今用，进行创造性转化与创新性发展，让这古老的民族文化瑰宝在新时代继续散发更加灿烂的智慧之光。要发挥易经中蕴藏的尚变善变贵中求和察时趋时推陈出新等古老智慧，为推动世界文明进步做出积极贡献。关键词世界文明东方智慧哲学哲学思想天人合易经易经文化以其源头性神秘性统摄性价值性等诸多属性成为中华优秀传统文化的总纲领，其理念和思维方式影响了中国社会多年，成为中国历史上影响最为深远的文化典籍和文化现象，可谓中华民族文化认同的重要基础。易经同样是中原文化的源头和重要基础，中原大地是易经的发源地，河图洛书的出现，内涵极为深刻，是中华民族的原创性智慧，同时也是中华民族的民族基因和文化血脉。它涵盖万有纲纪群伦深奥精微包罗万象，可谓中国最早的典籍和文化源头与代表，被誉为中国古代的群经之首群经之始大道之源。从汉代开始，易经便被儒家定为经典之首，直到唐代，其经之首的地位从未受到过挑战。后来随着儒家经典范围的不断扩展，从经经十经再到十经，易经也始终居于群经之首。同时易经还被称为宇宙的代数学，它对宇宙万物的表达主要是通过些抽象的符号进行，如代数样，这样任何内容都可以套进去，而且运用自如，人们称之为神无方而易无体，所以其理论价值是任何文化典籍都无法比拟的。对于易经的思想理念和价值智慧，世纪进入中国的西方传教士很快就认识到消等思维方式所不同的是，它主张包含包容溶化等理念，认为万物并育而不相害，道并行而不相悖，具有海纳百川的特性，主张宽容和融合。在世界各种文明关系上，它强调尊重世界文明的多样性，以文明交流超越文明隔阂文明互鉴超越文明冲突文明共存超越文明优越，主张文明对话和平共处和谐共生，因而我国在国际上提出了协和万邦的理念，提出要构建人类命运共同体的中国智慧中国方案，是对世界发展的重大贡献。可以说，易经的古老智慧，正在新时代发挥着新的强大功能。把握易经有个关键词第是阴阳，第是行，第是卦，它们是整个易经的核心。易经之易，就字形来说是上日下月，即阴阳之意，阴阳的内涵是其核心。阴阳这两个符号是古代最重要的对立统学说。其原理易经若干问题的探究哲学论文到十经，易经也始终居于群经之首。同时易经还被称为宇宙的代数学，它对宇宙万物的表达主要是通过些抽象的符号进行，如代数样，这样任何内容都可以套进去，而且运用自如，人们称之为神无方而易无体，所以其理论价值是任何文化典籍都无法比拟的。对于易经的思想理念和价值智慧，世纪进入中国的西方传教士很快就认识到了，他们积极寻求易经与圣经的契合点，使易经成为传教的工具。如意大利传教士利玛窦曾德昭卫匡国等，先后对易经进行了研究。法国传教士金尼阁还将易经译为拉丁文，介绍和传播到西方世界。后来的西方汉学家纷纷加入对易经的译介与研究工作，相继将其翻译成多种文字，到世纪时已在世界上形成研究高潮。如今易经已经成为国际学术领域的门显在中原地区。首先，它发端于河南的河洛地区，河图洛书是其代表。其次，伏羲也是在中原大地完成了画卦的任务，发明了先天易。把握易经有个关键词第是阴阳，第是行，第是卦，它们是整个易经的核心。易经之易，就字形来说是上日下月，即阴阳之意，阴阳的内涵是其核心。阴阳这两个符号是古代最重要的对立统学说。其原理告诉我们，世界上的任何事情如果达到了阴阳平衡就达到了和谐，和谐就诸事皆顺。行是把握易经的第把金钥匙。行是原始的系统论，它包涵着阴阳演变过程的种基本状态，说明了世界万物的形成及其相互关系。行理论广泛用于中医堪舆命理相术和占卜等各个方面，它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。卦乾卦坤卦震卦巽卦坎卦离卦艮卦成了既能运用可见的类比性思维工具认识世界，又能通过符号体系中的相关性推演和系统性辨析认识复杂变化的人类社会，是套深奥的哲学思想体系，为古代人创建了自己独特的安身立命之道。易经的核心价值是和谐。其和谐思想主要反映在阴阳平衡上，易经云乾道变化。意思是说天地运动阴阳平衡以后，宇宙万物就各正性命和谐顺畅了，就能保和太和