1、“.....而‚叙事性‛指向‚叙事的过程‛，种程度上展现出对‚难度写作‛的自觉，即在‚故事‛与‚话语‛中，更侧重于开掘‚话语‛的潜能。实际上，十世纪文学在话语形式方面获得了前所未有的重视，‚话语‛种意义上创造了种新的现实，混淆了生活的现实与想象的现实逻辑的真实与美学的真实之间的界因此，在‚元对立‛模式之下探讨抒情与叙事的关系无法为既有诗学矛盾形成更为开拓的视野，如何打破抒情与叙事的间隙，在互为‚异质‛双方的基础之上发掘两者的共通性，我想这是作为‚亚叙事‛的‚叙事性‛更高的理论建树。整个十世纪叙事文体的不断增强已是毋庸臵疑的事实，叙事已成为种新的知识范式，在这新型视野之下，我们会发现也许抒情和叙事之间的关系绝不是‚诗‛与‚非诗‛那么生硬。基于亚叙事年代诗歌叙事性问题思考文学理论论文。对年代诗歌在借鉴实践叙事技艺方面进行深度探究是非常有必要且任重而道远的......”。

2、“.....实际上，‚叙事性‛是以‚调和‛‚综合‛为初衷的，它既强调对诗歌的‚介入‛，在大胆地拥抱现实之外，依旧醉心于诗学技艺关‚诗‛的常识，所有否定与批评的矛头便聚焦于年代这场抒情与叙事之辩。基于亚叙事年代诗歌叙事性问题思考文学理论论文。般来说，历史总是不经意间呈现出惊人的相似，但这种种的相似绝不会是无端的机械性重复。孙文波在提及‚亚叙事‛时也明确指出了‚诗的本质仍是抒情‛，这与‚诗是情绪的直写‛郭沫若‚主情为诗底特质‛康白情‚把主观的情绪想象成诗的骨子‛俞平伯看似无异，但实际上，历史已织入了另套话语系统，同样的符码不同的情境衍生出了不同的话语内涵。‚抒情与叙事‛作为‚元对立‛思维直以种惯性存在于中国现代新诗的发展中，在这个对立的思维结构之下，系列概念被并臵在结构的两端......”。

3、“.....但这种基于理性的逻辑判断基于亚叙事年代诗歌叙事性问题思考文学理论论文‛的距离。如何发现发掘叙事与抒情间可以和谐共生甚至矛盾演进的任何可能都是‚叙事性‛的关键节点，这同样也是‚亚叙事‛的另个内涵‚叙事性‛关注的应该是‚叙事的过程。‛‚不是叙事，而是叙事的过程‛‚不是叙事，而是叙事的过程‛，‚叙事并不指向叙事的可能性，而是指向叙事的不可能性。‛这些名句暗含个共同的指向，那就是在诗歌中谈论叙事问题并不单纯是如何用诗‚讲出个故事‛那么简单。关于年代诗歌展开叙事的动因，学者们有过极为丰富的论述，换句话说，为什么展开叙事，或提出‚叙事性‛的必要性是非常有理有据的。但如何叙事，或者为什么在诗非叙事诗中可以展开叙事，这系列疑问却并未获得深入的思考与落实。我认为，如果真正开拓‚叙事性‛的深广度，对‚叙事过程‛的探究则显得尤为重要。作为个抒情传统源远流长共通性......”。

4、“.....整个十世纪叙事文体的不断增强已是毋庸臵疑的事实，叙事已成为种新的知识范式，在这新型视野之下，我们会发现也许抒情和叙事之间的关系绝不是‚诗‛与‚非诗‛那么生硬。作为个抒情传统源远流长的诗的国度，关于‚诗的本质‛的认识，以及抒情在诗歌中占据核心地位的论述在我国可谓俯首皆是。‚新诗的手法，我不很佩服白描，也不喜欢唠叨的叙事，不必说唠叨的说理，我只认抒情是诗的本分。‛‚从格律诗以后，诗以抒情为主，回到了它的老家。从象征诗以后，诗只是抒情纯粹的抒情，可以说钻进了它的老家。‛甚至这之后的‚大众化诗学‛包括‚普罗诗歌‛‚国防诗歌‛‚抗战诗歌‛‚月派‛等虽然强调诗歌对中国水深火热的社会现实的关注度和融入度，但却也刻着激情昂扬的经意间呈现出惊人的相似，但这种种的相似绝不会是无端的机械性重复......”。

5、“.....这与‚诗是情绪的直写‛郭沫若‚主情为诗底特质‛康白情‚把主观的情绪想象成诗的骨子‛俞平伯看似无异，但实际上，历史已织入了另套话语系统，同样的符码不同的情境衍生出了不同的话语内涵。‚抒情与叙事‛作为‚元对立‛思维直以种惯性存在于中国现代新诗的发展中，在这个对立的思维结构之下，系列概念被并臵在结构的两端，‚主观客观‛‚理性感性‛‚内容形式‛这些呈对立状态的概念完成了对世界的逻辑切割，但这种基于理性的逻辑判断定会无视掉复杂事物的多样性，尤其是当面对文学艺术宗教等人文精神领域的时候，细微的含混不清却弥足珍贵的领域无疑被抛臵在逻辑分析之外。‚现代中国抒情主义对年代诗歌在借鉴实践叙事技艺方面进行深度探究是非常有必要且任重而道远的，但对‚叙事的过程‛的过分关注总令人有写作陷入了‚形式主义‛之嫌。实际上，‚叙事性‛是以‚调和‛‚综合‛为初衷的，它既强调对诗歌的‚介入‛......”。

6、“.....依旧醉心于诗学技艺上的追求与快感，是‚将叙事性歌唱性戏剧性熔于炉‛的综合创造，我想这可以作为‚亚叙事‛的第个层次内涵来理解。‚将叙事性歌唱性戏剧性熔于炉‛‚叙事性‛作为门‚综合‛的诗学我想不会有人对此持异议。‚叙事性是构成诗歌的手段不单出现了文体的综合化，还有诸如反讽戏谑独白引文嵌入等等方法亦已作为手段加入到了诗歌的构成中。‛‚在这里诗歌已经不是单纯地反映人类情感或审美趣味的工具，而成为了对人类综合经验的结构性落实。我个人更宁愿将叙事看作是此刻已被大雨淋透，跟随着想象在虚构的雨中穿梭在‚文字‛之中，于是，‚虚构成了现实‛。再如年代诗歌改年代盛行的‚内心独白‛，将叙事文体所擅长的‚对话‛形式纳入了诗的领域。‚独白体‛的作品总是围绕‚我‛而展开，‚我是最温柔最懂事的女人‛独白‚我被遗弃在世上，只身人‛，‚岁月把我放在磨子里......”。

7、“.....‚内心独白‛在叙述者进行深度内心剖析方面的完成度是非常高的，诗的情感极为丰沛，但它的问题就在于诗完全由情绪流所支配，因此属于种线性的诗体结构，这种结构诗歌的话语模式注定是单调缺乏变化的，而且它彰显了写作者对叙述的绝对掌控力，‚关键的问题不在话语是内心的，而在于它上来就摆脱了切叙述模式，上场就占据了前台。‛而对‚叙事过程‛给予充分的尊重，将诗从图解诗人意图中解‛，种程度上展现出对‚难度写作‛的自觉，即在‚故事‛与‚话语‛中，更侧重于开掘‚话语‛的潜能。实际上，十世纪文学在话语形式方面获得了前所未有的重视，‚话语‛种意义上创造了种新的现实，混淆了生活的现实与想象的现实逻辑的真实与美学的真实之间的界限。事实上，在所有文体当中，诗歌对于重塑想象的现实有着先天的优势。在诗歌中，读者很难依靠自身的生活经验将‚故事‛独立于文本之外，诗更偏重于主观真实，更依赖于‚话语‛的存在......”。

8、“.....很多现代派小说都深受象征美学的影响，在小说中广泛建立起奇绝晦涩的比喻和象征，甚至在语言上打破常规，造成‚话语‛对‚故事‛的有意扭曲与变形，事实证明，诗歌与小说等叙事文体是完全可以交互借鉴的，这为在诗中展开叙事提供了可操作依。如何以更为客观理性的视角，恢复‚叙事性‛的话语活力则成为当下诗坛所必然面对的问题。‚叙事性‛最具‚革命性‛的本质在于其自我反思自我否定的现代性，而‚亚叙事‛的提出正体现了‚叙事性‛自我反思的姿态。本文围绕‚亚叙事‛来展开，从个维度‚诗的本质在抒情‛强调‚叙事的过程‛以及‚综合的诗‛来对年代的核心诗学问题‚叙事性‛进行反思式的解读，希冀为诗歌艺术的形式伦理问题提供新思考。关键词年代诗歌亚叙事叙事性叙事问题艺术形式‚叙事性‛作为年代诗歌个显要的关键词已经获得了学术界的肯定，成为概括年代诗歌绕不过去的话题......”。

9、“.....对于诗歌写作的道德伦理形式伦理问题的批评之声愈发激烈。在诗歌降低了写作门槛，日益凸显其常态化日常化处境之时，诗歌与存在的紧张关系也变得愈弃在世上，只身人‛，‚岁月把我放在磨子里，让我亲眼看见自己被碾碎‛女人，‚内心独白‛在叙述者进行深度内心剖析方面的完成度是非常高的，诗的情感极为丰沛，但它的问题就在于诗完全由情绪流所支配，因此属于种线性的诗体结构，这种结构诗歌的话语模式注定是单调缺乏变化的，而且它彰显了写作者对叙述的绝对掌控力，‚关键的问题不在话语是内心的，而在于它上来就摆脱了切叙述模式，上场就占据了前台。‛而对‚叙事过程‛给予充分的尊重，将诗从图解诗人意图中解放出来，恢复话语自由度应极力抹去叙述主体的印记，让人物自己说话，它体现出戏剧体对诗体的影响和渗透。并且，诗人们也十分在意‚对话‛的带入方式，如‚母亲说在那黄河边上在河湾以南......”。