人类的关怀意识，但康德伦理共同体下自由的内涵是依靠纯粹的道德来实现的，而伦理共同体的道德自由是人在道德上的自律及自治，这是内涵范围极其狭窄的自由，并不符合达到全人类解放实现自由的多维度内涵。关键词人类解放思想政治政治哲学独立性自由性解决方案柏拉图理想国家图景理性正义柏拉图通过神话和比喻将人的自然属性和社会分工用上帝造人时添加的金属材料进行区分，认为被统治者缺乏理性节制欲望护卫者则勇敢，于内辅殊思想的性质，由这种思想推衍出路径，而非这种思想的表现模式。这种思想的目的，是尝试寻求和构造现实路径进而彻底改变与此思想不符的现实环境，但原则上却是不可能实现的。但不可否认的是其中比如辩证思想，它们所提供的借鉴意义和对解放方案今后的现实化具体化的推动是极大的，是人类思想史上寻求解放方案过程中浓墨重彩的笔。参考文献柏拉图理想国张竹明，译南京译林出版社，卢梭社会契约论何兆武，译北京商务印书馆，探究人类解放的解决方案在思想史上的体现思想政治论文外，具有代表性的还有夏尔傅立叶的理想世界，这个空想者的子民们生活在个叫做法伦斯泰尔的城居中，在这里由的人口构成了被他称作法朗吉的共同体而代替了家庭，亲属关系增多，权力关系也随之增多，政府最大限度地被缩小，重大决定由每人每天的聚集来共同确定。他的理想城居中，生活的基础设施完备，安保措施严谨，人们可以创造出新物种，甚至居民本身都会发生自然进化。从这些空想社会主义者的构想中不难发现，无论是莫尔的苦难。而从柏拉图的理念论到黑格尔的绝对精神都从现实世界中独立出了另个世界，这个彼岸世界在种程度上是符合些人性特点的，人作为人是较与其他生命体多出超越性和理想性的存在，在人类有限的生命中，对于理想的愿望欲求不满后，便将希望寄托于彼岸世界上，反之亦然，彼岸世界同样也是人们现实世界即此岸世界另种状态的反映和说明。人类对谋求解放的方式直不断尝试着，在此岸世界暂且无法谋得切当方法时进而将精神予以寄托个时期分别被认可的。社会形成初期和私有制形成之初，贫富差距出现，富人和穷人的状态被认可，出现经济财富不平等强者为保护个人利益促使政府的形成，摧毁弱者天然的自由，法律也是保障私有财产和承认不平等现象，统治者与被统治者形成对立，强者和弱者状态被认可，出现政治不平等在最后个阶段，拥有专制权力的政府出现，主人与奴隶状态被认可，出现社会不平等。人类的平等原本存在于未开发的自然界中，但随着文明程度的不卢梭社会契约签订社会平等法国启蒙思想家卢梭的政治哲学主要研究的是人类的平等问题，他讨论的核心是他主张权利平等，在政治权利上人生而平等不分贵贱，在法律权利上视同仁，是先验理性的唯心主义。卢梭的平等观在其著作论人类不平等的起源和基础和社会契约论中得到较为全面的诠释。在他的研究中分析了人类社会不平等的起源，提出了人类社会经历了由平等到不平等再到平等的个辩证发展阶段，包含自然和精神上的两种不平等。卢梭人类的平等原本存在于未开发的自然界中，但随着文明程度的不断提高，专制制度使得不平等的状态达到顶峰，人类进而又转向新的平等状态的寻求，卢梭在展现不平等的发展与升级的过程中也在进行对平等发展的辩证思考。古希腊的理想主义乌托邦，已经带有深刻的反思批判精神，其存在的历史价值，就是它能清醒地指出人类本性中所潜存的缺陷，在当时社会的视角下不被蒙蔽视线，为寻求未来世界道路提供可参考视野。康德伦理共同体构建道，。探究人类解放的解决方案在思想史上的体现思想政治论文。卢梭社会契约签订社会平等法国启蒙思想家卢梭的政治哲学主要研究的是人类的平等问题，他讨论的核心是他主张权利平等，在政治权利上人生而平等不分贵贱，在法律权利上视同仁，是先验理性的唯心主义。卢梭的平等观在其著作论人类不平等的起源和基础和社会契约论中得到较为全面的诠释。在他的研究中分析了人类社会不平等的起源，提出了人类社会经历了由平等到不平等德的人为自然立法，都升腾着浓浓的乌托邦情怀。如今思想史研究中的传统乌托邦，主要是指种与思想所产生的环境实况不相符的思想，包括种特殊思想的性质，由这种思想推衍出路径，而非这种思想的表现模式。这种思想的目的，是尝试寻求和构造现实路径进而彻底改变与此思想不符的现实环境，但原则上却是不可能实现的。但不可否认的是其中比如辩证思想，它们所提供的借鉴意义和对解放方案今后的现实化具体化的推动是极大的，是人类丰富，生产力发达，科技超前，私有制被消灭，财产共有，在那座岛屿上人们各取所需，简化的劳动仍可以创造出取之不尽用之不竭的财富。除此之外，具有代表性的还有夏尔傅立叶的理想世界，这个空想者的子民们生活在个叫做法伦斯泰尔的城居中，在这里由的人口构成了被他称作法朗吉的共同体而代替了家庭，亲属关系增多，权力关系也随之增多，政府最大限度地被缩小，重大决定由每人每天的聚集来共同确定。他的理想城居中，生活的探究人类解放的解决方案在思想史上的体现思想政治论文德自由康德伦理学意义上的目的王国是从道德的最高原则中推演出来的，是个由道德原则约束的有理性的人的体系，伦理共同体思想作为至善学说的重要组成部分是对目的王国思想的发展。探究人类解放的解决方案在思想史上的体现思想政治论文。古希腊的理想主义乌托邦，已经带有深刻的反思批判精神，其存在的历史价值，就是它能清醒地指出人类本性中所潜存的缺陷，在当时社会的视角下不被蒙蔽视线，为寻求未来世界道路提供可参考视富人和穷人的状态强者和弱者的状态以及主人和奴隶的状态是在这个时期分别被认可的。社会形成初期和私有制形成之初，贫富差距出现，富人和穷人的状态被认可，出现经济财富不平等强者为保护个人利益促使政府的形成，摧毁弱者天然的自由，法律也是保障私有财产和承认不平等现象，统治者与被统治者形成对立，强者和弱者状态被认可，出现政治不平等在最后个阶段，拥有专制权力的政府出现，主人与奴隶状态被认可，出现社会不平等畏惧，人们追求精神家园的过程中却遇到诸多问题，被剥削阶级的劳动者被压榨，精神生活更无以为家，人们需要借助神的宽容和理解来消弭自身的苦难。而从柏拉图的理念论到黑格尔的绝对精神都从现实世界中独立出了另个世界，这个彼岸世界在种程度上是符合些人性特点的，人作为人是较与其他生命体多出超越性和理想性的存在，在人类有限的生命中，对于理想的愿望欲求不满后，便将希望寄托于彼岸世界上，反之亦然，彼岸世界同样也再到平等的个辩证发展阶段，包含自然和精神上的两种不平等。卢梭认为自然上的不平等是源于生理上的，在自然状态和社会状态中都是普遍存在的，而精神上的不平等只存在于社会状态中，他认为这种精神上的不平等起因于种协议，它的存在是被认可的，是经人们同意的设定。这种不平等产生并得以合法化的根源是私有制，并在各种不同的变革中经历了法律和私有财产设定官职的设置和合法的权力变成专制的权力个阶段的发展过程，在这过程中思想史上寻求解放方案过程中浓墨重彩的笔。参考文献柏拉图理想国张竹明，译南京译林出版社，卢梭社会契约论何兆武，译北京商务印书馆，康德道德形而上学原理苗力田，译上海上海人民出版社，靳松山柏拉图与马克思的国家理念探析基于理想国与共产党宣言西南政法大学硕士论文，王培培从权利平等到社会平等卢梭平等观与马克思平等观的比较理论与现代化，曹玉婷，邓同玲思想史上关于人类解放的解决方案佳木斯职业学院学基础设施完备，安保措施严谨，人们可以创造出新物种，甚至居民本身都会发生自然进化。从这些空想社会主义者的构想中不难发现，无论是莫尔的岛屿还是傅立叶的城居都是依照现存的生活经验而虚构的。但不可否认的是乌托邦的本质是有启发性的，它不光是空想家本人的理想追求，也代表着人类对未来追求的思想观念，即由理性主宰的理想国家的观念。结语无论是古希腊对理想国的向往以及卢梭社会契约的签订，还是中古的上帝拯救，亦或是人们现实世界即此岸世界另种状态的反映和说明。人类对谋求解放的方式直不断尝试着，在此岸世界暂且无法谋得切当方法时进而将精神予以寄托，营造彼岸世界，以求精神拯救。乌托邦道路经验直观人们为了达到理想社会状态，提出过非常丰富的方案和制度设计，而乌托邦是其中最富有创造力和想象力的。作为空想社会主义的创始人，托马斯莫尔在他的乌托邦中是这样设定的，自由民主和博爱为主基调，人的自然条件近乎完美，天然物质资源探究人类解放的解决方案在思想史上的体现思想政治论文据与原则。康德的至善是康德目的王国理念社会历史论的阐发，康德的伦理共同体充满着对人类的关怀意识，但康德伦理共同体下自由的内涵是依靠纯粹的道德来实现的，而伦理共同体的道德自由是人在道德上的自律及自治，这是内涵范围极其狭窄的自由，并不符合达到全人类解放实现自由的多维度内涵。精神拯救在人类社会的最初状态下，由于对自然界认知的局限性，这种未知和不可控的存在使得人们认为自然界是种异己力量从而抱有心理上的助统治，于外保护国家统治者是被上帝创造时添加了黄金，拥有智慧并能掌握事物本源的少数能够理性治理国家的哲学王。各个阶级阶层分工合理，国家运行井然有序。当然这种理想国家的构成与运行都是柏拉图的理想状况。延续这种分类思路，根据人心灵中激情理智和欲望占有的比重将人分为类，爱智者即对应理想国家中的哲学王，爱胜者对应护国者，爱利者对应劳动者。这种忽略了劳动者独立性与自由性使得劳动者处于被剥削地位的非理想康德道德形而上学原理苗力田，译上海上海人民出版社，靳松山柏拉图与马克思的国家理念探析基于理想国与共产党宣言西南政法大学硕士论文，王培培从权利平等到社会平等卢梭平等观与