1、“.....长江终于成为蓝色，对此作者在其游记中惊叹道。白庆祝日，全中国人民都要庆祝，在作者游历的区域，当地居民也把该节日称为月亮节，因为这是农历正月十，也是农历新年的第个月圆之日，人们庆祝这个日子，旨在取其圆满之意。作者在其游记中记载月亮节这天是当地人为了纪念在这天其战死亲人的日子，而非如今广为人知的月圆日，这些版本的真实性考究暂时搁臵，重要的是百姓从探究白藻泰游记沿长江路向西中的民生观中外文学论文史条件下，百姓敬畏自然，正是这种敬畏心，保留了中国原生态的面貌。摘要法国游记文学作家白藻泰于世纪年代游历中国长江流域，并撰写游记沿长江路向西，以讲述其亲身所见所闻所感包含当时中国的民俗民风和风土人情。本文以沿长江路向西这游记作品为蓝本，分析作品中的生态元素......”。

2、“.....当然这也是作者持续发展生态观的重要组成部分。探究白藻泰游记沿长江路向西中的民生观中外文学论文。该区域在当时就已经是川省最富庶的地区，得益于长江及其支流，可以实现完全的自主灌溉，这区域的农业可以实现基本的自给自足。拥有这些得天独厚的区位优势，作者称赞其为盆地明珠。通过对这个区域，作者在文本记载中多次提到的劳作模式，生产方式和农家生活无不彰显出原生态的环境观。在当时的历史条件下，百姓敬畏自然，正是这种敬畏心，保留了中国原生态的面貌。该区域在当时就已经是川省最富庶的地区，得益于长江及其支流，可以实现完全的自主灌溉，这区域的农业可以实现基本的自给自足。拥有这些得天独厚的区位优摘要法国游记文学作家白藻泰于世纪年代游历中国长江流域，并撰写游记沿长江路向西......”。

3、“.....本文以沿长江路向西这游记作品为蓝本，分析作品中的生态元素，从游记文学的研究角度来解构作品中的民生观，并从人与自然的关系入手，通过自然对人的影响人对自然的赞美和审美文。以西化中国的半开放和中国的封闭性对比表现，把自然情感化，呈现民生角度的新空间。在此叙述话语下，从整体论的高度把人类臵于生物的大环境加以内省，在与环境平等的生存场域中审视人类精神的传承和迷失，反思当时天朝中国的进步和遗憾。结语沿长江路向西随着白藻泰的记述，既是游记，又是个涉及生活方方面面的缩影，。白藻泰对于沿途景色的赞叹是出于种存在主义。如果真实的自然界就此消失，那么自然界的所有生命也就不复存在自然如果失去了生命的气息，那么生态也就直接消失了......”。

4、“.....在自然环境的赏析过程中，对于整体自然环境的欣赏是忽略的，大多数的还是欣这些版本的真实性考究暂时搁臵，重要的是百姓从那时起就继承了这样个拥有美好意义的日子，直庆祝至今。自然环境给予节日的生态性，成为人们生活中的个个亮点，成为民生的美好缩影。自然环境之于节日，人类在感叹自然作用的同时，更突出的是针对节日愉悦情感的表达，是与精神的合。蓝色河流盆地明珠上文中提到，法语中系民生，是居民生活状态的直接体现，白藻泰的游历沿长江流域，途径长江中下游平原鄱阳湖平原和成都平原，几个区域均是中国自古以来的农业发达地区，而且长江本身的位臵成就了其富庶的农业发展环境。探究白藻泰游记沿长江路向西中的民生观中外文学论文......”。

5、“.....在这个缩影中，探索自然和人类的关系，重点分析自然环境对百姓生活的影响。从民生角度而言，人类不是自然的主宰，而是与自然和谐共处的所在，与自然共生，可持续发展，人类的审美意识从形式上升至存在，以期达到重塑和谐的目的。崔馥微白藻泰游记沿长江路向西中的民生观探析佳木斯职业学院学报位，切身感悟自然环境与人类的共通之处，寻求种合情合理的沟通。因此，建构以人与自然和谐体为基础的新的人文主义精神，重寻生态道德，对中国的发展提出自身的见解。这正是该部作品的价值所在，即通过对旅行所见所闻的思索来寻求与民共生的价值观念。沿长江路向西这部游记作品摆脱了将自然客观化的叙事方式，以旅游线路行，把自然情感化，呈现民生角度的新空间。在此叙述话语下......”。

6、“.....在与环境平等的生存场域中审视人类精神的传承和迷失，反思当时天朝中国的进步和遗憾。结语沿长江路向西随着白藻泰的记述，既是游记，又是个涉及生活方方面面的缩影，包括物质生活和精神生活，在这个缩影中，探索自赏自然界的事物，自然界的花花草草显然是有自己特有的形式以及相应框架的。作者笔下的成都，是个极为富庶而且鲜为人知的所在，就像在探险中寻到的瑰宝，给世人面目新的感觉。从生态整体主义的眼光来看，人类对环境的衡量不再是评价万物的尺度，应将环境的利益与人类保持致。该游记在探索的意义上将人与自然放于同等重要的对长江的称谓为蓝色河流，对此，白藻泰颇有微辞，在其旅行的起始处，他很不解地在游记中写道不知为何称这条河为蓝色河流，明明非蓝色。然而在机帆船行驶进入川境内时......”。

7、“.....对此作者在其游记中惊叹道出了详细描述，元宵节作为中国传统春节中的最后个庆祝日，全中国人民都要庆祝，在作者游历的区域，当地居民也把该节日称为月亮节，因为这是农历正月十，也是农历新年的第个月圆之日，人们庆祝这个日子，旨在取其圆满之意。作者在其游记中记载月亮节这天是当地人为了纪念在这天其战死亲人的日子，而非如今广为人知的月圆日和人类的关系，重点分析自然环境对百姓生活的影响。从民生角度而言，人类不是自然的主宰，而是与自然和谐共处的所在，与自然共生，可持续发展，人类的审美意识从形式上升至存在，以期达到重塑和谐的目的。崔馥微白藻泰游记沿长江路向西中的民生观探析佳木斯职业学院学报，......”。

8、“.....因此，建构以人与自然和谐体为基础的新的人文主义精神，重寻生态道德，对中国的发展提出自身的见解。这正是该部作品的价值所在，即通过对旅行所见所闻的思索来寻求与民共生的价值观念。沿长江路向西这部游记作品摆脱了将自然客观化的叙事方式，以旅游线路行文。以西化中国的半开放和中国的封闭性对比表现泰对于沿途景色的赞叹是出于种存在主义。如果真实的自然界就此消失，那么自然界的所有生命也就不复存在自然如果失去了生命的气息，那么生态也就直接消失了。此时类比英国美学家布德的审美观点，在自然环境的赏析过程中，对于整体自然环境的欣赏是忽略的，大多数的还是欣赏自然界的事物，自然界的花花草草显然是有自己特那时起就继承了这样个拥有美好意义的日子，直庆祝至今。自然环境给予节日的生态性......”。

9、“.....成为民生的美好缩影。自然环境之于节日，人类在感叹自然作用的同时，更突出的是针对节日愉悦情感的表达，是与精神的合。蓝色河流盆地明珠上文中提到，法语中对长江的称谓为蓝色河流，对此，白藻泰颇有微辞，并从人与自然的关系入手，通过自然对人的影响人对自然的赞美和审美及对和谐的重建两方面来解析作品内容，对作品分析和文化价值提出了自身独特见解。探究白藻泰游记沿长江路向西中的民生观中外文学论文。节日之于民生白藻泰在其游历过程中对其亲生经历的元宵节做出了详细描述，元宵节作为中国传统春节中的最后的描述，可以看出，文本中从农业角度体现自然对人的物质影响，从最基本的角度去观察当地居民的生活状态，带给世人了解该层面的个契机。同时，农业作为民生的基础，百姓取之于环境，作之于社会发展......”。