性化想象力的独特形式化呈现的风格仍然具备可能性。当代各种文艺门类的创作越来越趋向于类型化样式化媒介化以及跨类型跨样式跨媒介等方式，特别是如今十分活跃的网络文学及其在电影电视剧网络剧动画舞台剧等领域的改编等，或许都有可能激发出新的文艺风格的创造性火花，进而在合适的时候催生出风格式高峰之作再需要探讨的是流派式高峰和思潮式高峰形成的可能性。这里可能面对正反两方的观点对峙。正方在当前这个由全球化时代互联网文创个想形创，其基本关系如下图至于其他文艺高峰形态，不妨倒过来论述，也就是依照个体自创式高峰风格式高峰流派式高峰和思潮式高峰的顺序去考虑，因为它们可以被视为种由小到大从个体到群体及更大群体的渐次增大或拓展的序列。个体自创式高峰不仅需要上述时代精神式高峰和主题委托式高峰的精神资源的滋养，而且也还需要另些要素的特别作用，这些要素应集中落实于文艺家的个性化想象力的独特呈现第，独特的生活世界感遇，简称特遇第，特殊的亲身体验，简称特验第，以富于个性化特征的新意象去传达新思想的能力，简称特象。风格式高峰特别要求的要素还有第，个性化想象力，简称个想第，审美符号形式创新力，简称形创第，个性化想象力与审美符号形式创新力之间的交融抵达无以复加的特殊极致，简称个形。其基本关系如下图筑就流派式高峰除了需要时代精神式高峰主题委托式高峰特别是风格式高峰的精神资源要素外，还需要如下特定要素的作用力第，对共通志趣等掘当代中国文艺高峰建设的精神资源最后，还想进步就当前建设时代精神式高峰主题委托式高峰风格式高峰流派式高峰思潮式高峰和个体自创式高峰所需精神资源，作初步试探。要筑就当代中国的时代精神式高峰，需要考虑当代中国时代精神资源本身的构成状况，其简便易行的办法是寻找其基本要素。般说来，这里可以简要梳理出下面几个要素第，中华古典性传统代表数千年中华文化传统在今天的影响力，简称华古第，中华现代性传统是指近现代以来中国参酌外来现代性文化而创造的现代性文化新传统，包括中国现代性改革与革命文化传统中国特色社会主义文化传统等，简称华今第，外来文化之积极成分作为借鉴，主要是指中国对外国文化中的积极成分的自主借鉴，简称外鉴第，当代世界境遇下的中国姿态，主要是指臵身于当代世界境遇下的中国着力建构自身中国形象的符号表意系统的创造性姿态，简称华姿第，个性化想象力表示当代中国文艺家个体应对来自生活世界激流挑战的独特新意浅谈当代中国的文艺高峰文学理论论文‚巨人‛式成就是这些‚多才多艺‛的精神‚巨人‛个个都富于个性化想象力，是独无的和他人不可取代的。因而这个时代可谓全面精神领域的个性化想象力勃发的‚巨人时代‛。而文艺复兴时代文艺高峰，不过是这个全面的精神巨人式时代精神在文艺领域的巨人式显现而已。浅谈当代中国的文艺高峰文学理论论文。与上面所述种文艺高峰般都来自若干文艺家的群体协作不同，个体自创式高峰更多地属于文艺家个人自己的创作。此时，荟萃当今时代社会生活世界的激越浪花而又同时能坚持个性化想象，应当成为个体自创式高峰的必然选择。实际上，个体自创式高峰堪称其他任何种文艺高峰形态赖以生成的主体基础，因为正是它能够为其他任何种文艺高峰形态提供个性化想象力的主体资源。不过，应当充分关注这种个性化创作选择面临的当代世界性难题当个性化想象力所赖以支撑的经典思想体系或终极性价值观本身遭遇遍及全球的信仰困窘时，文艺家个人靠什么思想资源去编织自己的通向原创些可能性确实转变为当代中国文艺高峰的现实取向呢尽管这其中无法预料和预测的因素很多，但审慎的前瞻性反思和面向未来的主动筹划还是可以有的，何妨据此就通向当代中国文艺高峰形态做点思考在时代精神式高峰的筑就方面，需要着力探询将中华文化复兴这当代时代精神取向转化为当代中国文艺高峰取向的具体路径。因为，时代精神式高峰恰恰是从时代精神中吸取丰厚的精神滋养的。这里有两点艺术史经验值得重视是时代精神式高峰确实取得了难以企及的全面而伟大的精神成就，是它确实对后世艺术产生出异常深远的开端性意义。曾诞生出但丁莎士比亚达芬奇米开朗琪罗拉斐尔拉伯雷等文艺高峰的文艺复兴时代，就被恩格斯直接视为个前所未有的‚巨人的时代‛‚这是人类以往从来没有经历过的次最伟大的进步的变革，是个需要巨人并且产生了巨人的时代，那是些在思维能力激情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人这些人物都不同程度地体现了那种勇于冒险的时代特征。那形象品质和余意等方面实施美学变革的优质资源。还有风格式高峰形态也值得注意方面，经典意义上的文艺风格式高峰之作有可能不会再度复兴了，这与往昔的属于它自身的特定社会文化条件的弱化或消逝有关但另方面，作为个性化想象力的独特形式化呈现的风格仍然具备可能性。当代各种文艺门类的创作越来越趋向于类型化样式化媒介化以及跨类型跨样式跨媒介等方式，特别是如今十分活跃的网络文学及其在电影电视剧网络剧动画舞台剧等领域的改编等，或许都有可能激发出新的文艺风格的创造性火花，进而在合适的时候催生出风格式高峰之作再需要探讨的是流派式高峰和思潮式高峰形成的可能性。这里可能面对正反两方的观点对峙。正方在当前这个由全球化时代互联网时代大数据时代融媒体时代或人工智能时代等不同术语去竞相概括的特定时代，产生出与之相应的流派式高峰和思潮式高峰似乎都是完全可能的。可能的反方观点当前的跨学科跨媒介跨文化去思潮去流派等特定语境，已经无法至于时代精神式高峰在艺术史上的开端性意义，以古希腊艺术的影响力为证‚古希腊艺术在西方艺术史上所处的地位独无，既是西方造型艺术传统的源头，也构成艺术史写作的开端。古希腊雕塑尤其成为典范。究其原因，方面在于古希腊雕塑家在形象和现实的世界之间率先建立了种新关系，另方面，自从文艺复兴以来古希腊与古罗马作家有关雕塑家行为的记述，已经成为理解艺术创新的框架。‛正是由于拥有西方艺术传统的‚源头‛和‚开端‛地位，‚古希腊艺术是西方艺术史的根本，最初在希腊化时期的中东和近东地区被接受改变和传播，之后影响到整个罗马帝国。希腊古风和古典时期形成的艺术传统，此后不断地被欧洲和西方世界的艺术家以各种形式进行模仿和复制。研究希腊艺术因而成为研究西方人如何看世界的最重要的根源之。‛从这些有关希腊艺术高峰的论述可以推想，大凡时代精神式高峰总会成为后世艺术史的异常丰厚的精神滋养，即‚源头‛‚开端‛‚典范‛‚根本‛‚根源‛等。代，带有人类文明发展早期的质朴而纯真的时代印记。确实，远古神话史诗等由原始民族集体自发创作的口传作品，大多没有确切的作者，带有集体自娱和民间口头媒介传承的特点。经孔子整理过的诗经，还保留着浓烈的原始群体口传文艺的歌乐舞交融的遗韵。根据马克思的理论，希腊神话作为‚用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化‛的艺术样式或‚通过人民的幻想用种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身‛，其所反映的‚历史上的人类童年时代‛的‚社会发展形式‛虽然早已消逝，但毕竟属于‚仍然能够给我们以艺术享受，而且就方面说还是种规范和高不可及的范本‛，至今具有‚永久的魅力‛。考察这种原始时代文艺高峰，难免需要考虑维柯新科学中提出的‚想象的类概念‛‚诗性思维‛和列维布留尔的‚原始思维‛等问题，以及艺术的原始起源民间艺术特性与规律等方面的问题。其次文艺高峰形态或许属于个体自创式高峰。它们般是由真实的创作崇高的享受‛，而其中的关键还是个性化想象力及其精妙传达。还有种文艺高峰，即第种文艺高峰形态，可称为主题委托式高峰。这类高峰来自特定个人或机构的定向主题委托订制，即特定个人或机构将其特定主题传达需求委托文艺家个体或文艺家群体去创作，例如敦煌石窟艺术米开朗琪罗壁画最后的审判等。这种由他人或机构委托订制途径生成的文艺高峰的特殊处在于，虽然是命题在先由个体创作或群体合作而成，却也终究可以出现世界文艺史上独无的和不可复制的神奇杰作。其原因之就在于，所委托订制的主题与文艺家个体的个性化想象力之间有时难免起初存在种矛盾或紧张关系，后来逐渐找到种双方都能接受的协商和解或调和途径，最终实现了个性化呈现。像米开朗琪罗的主题委托式创作作品，总是能够让人感受到这样种从矛盾到和解再到个性化想象力的传达这过程。特别是在哪怕是他人委托创作的艺术品中，他都能够设法灌注进自己鲜明而强烈的独特个性。‚在佛罗伦萨的国家博物馆，有想象力资源。同时，这不仅属于文艺界的分内事，而且也应当同时成为全社会，特别是其中的哲学历史学社会学自然科学等相关精神领域的分内事。甚至可以说，只有调动当代中国社会的最全面和最优质的精神资源，并且让它们相互之间形成自由激荡和碰撞的态势，才能够为当代中国文艺高峰的生成提供最急需的精神养料。因此，当代中国的时代精神式高峰建设，必然地要求文艺界不能仅仅固守于文艺内部，而是应主动地和积极地面向全社会的其他精神领域吸取养分，将它们转化成为文艺媒介形式形象品质和余意等方面实施美学变革的优质资源。‚无论是从效果巨大的方面看，或是从写作困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰，人们也因此公认是这样。‛为什么会是悲剧体裁被赋予文艺‚最高峰‛的荣耀叔本华的理由是‚文艺上这种最高成就以表现出人生可怕的面为目的，是在我们面前演出人类难以形容的痛苦悲伤，演出邪恶的胜利，嘲笑着人的偶然性的统治，演出正直无辜的人们不可挽救代文艺‚巨人‛辈出而非孤峰独立是这个时代同时产生出哥白尼路德布鲁诺开普勒伽利略等哲学自然科学宗教革命等其他精神领域的‚巨人‛是这些精神‚巨人‛都是‚多才多艺‛的