俗学者解读民间文献的能力，同时也彰显了这类资料对于民俗学研究的重要价值。中国民俗学界从事民俗文献与文物研究的学者为数并不算少，但往往分布在各个不同的机构和领域，彼此之间缺乏交流。如能在适当的时机，通过举办学术研讨会或在刊物组织学术专栏的方式，为大家提供个交流与切磋的平台，想必可以为建立民俗资料学的学术共同体打下良好的基础。另方面，后备学术力量的培养也是发展和维护学术共同体的重要途径。吸收来自历史学文献学文博学等学科有志于从事民俗研究的青年学者加入这领域，同时引导本学科的后起之秀关注民俗资料并习得相关的研究方法，在条件成熟时编写民俗资料学的教材，在高校开设相关课程等措施，都将有利于将民俗资料学作为民俗学专业的研年出版的民俗学书中指出‚根据中国民俗学的历史发展以及学者们所做的努力，关于理论框架的问题逐渐明确起来，它的理论框架似应包括基础理论应用民俗学民俗学史民俗资料学大部分‛但该书对于民俗资料学的定义比较简单，就是‚民俗资料的收集整理保存等‛，且对于民俗资料学的内容及相关理论方法，也未能展开论述。探究建立民俗资料学的意义文化学论文。民俗资料学的建设路径个研究方向要想在学科内部站稳脚跟，继而在学术界形成定的影响，必须具备以下个条件是拥有套相对成熟的理论和方法，能够对现实的研究起到指导作用是有批热衷于此的学者，能够互相支持相互切磋，形成个学术共同体是有个或数个相关组织或机构在背后予以支持，既可以是科研和教学机构，也可以是政府部门半官方的协会或者民间性质的学会等。作为个边界领域，民俗资料学在理论与方法上必须从史料学文献学文物学档案学图书馆学信息技术等相关学科获得借鉴。其中，史料学重在阅读和鉴定史料，正如史学家所指出的，‚鉴定史料需要解决几个问题。第，它的真实性第，它表达的事实能说明什么问题第，它在说明问题时有什么价值，是否具有决定的意义‛。同样，当我们在甄选并鉴定民俗资料时，也需要考虑到这几个方面是对州大学学报社会科学版年第期｡阳玉平中国新时期民俗学研究华东师范大学博士生导师田兆元教授访谈，社会科学家年第期｡王霄冰民俗资料学的建立与意义民俗研究，。第，除了历史文献以及记录民俗和民间文学的文本及影音资料之外，民俗资料也包括那些直接应用于日常生活的文本或实物资料，例如文本类的家谱历书医书经书宝卷唱本家堂轴子契约文书等，和实物类的神像占卜及祭祀用具农具手工艺品乐器表演器材玩具等，有的本身就是民众生产和生活中不可或缺的用具，有的则具有指导性或仪式性的实用功能。民俗学家周星近年来就提出了‚在中国大力发展民具学‛的倡议。这里的民具指的是‚普通老百姓在日常生活中所制造和使用的用具工具器具等所有实物器物的总称‛。周星之所以主张发展‚民具学‛，也许是为了强调民俗学的特殊性，摆脱旧民俗学固有的概念框架，同时也与文物学的话语体系及价值判断拉开距离，要求在其所产生的社区生活背景中去研究民间的物质文化。然而，毕竟‚民具‛词来源于日本，就像与之相对应的‚民艺‛尚不能取代汉语中的‚民间手工艺‛词那样，民具学要在中国扎根与成长尚需时日。此外，‚民具‛所涵盖的物品与‚民俗文物‛不能完全等同，后者既包括民具，也包括民艺作品，探究建立民俗资料学的意义文化学论文价值研究，中国文物科学研究年第期｡中国宝卷总目，北京燕山出版社，年｡民间文学与新中国民间文艺学基于年至年民间文学的考察，民族文学研究年第期｡中国民间文学套集成学术价值的认定与把握，广西民族大学学报哲学社会科学版年第期｡‚文化和旅游部民族民间文艺发展中心‛网页，浏览时间年月日｡中国现代民俗学检讨，社会科学文献出版社，年，‚第章早期民俗学的田野考察及其方法探索‛与‚第章当代民间文学田野作业的失策与对策‛｡德傅玛瑞中国民间文学及其记录整理的若干问题，北京师范大学学报社会科学版年第期｡该文最早于年以搜集整理出版中华人民共和国民间文学书面转录的理论与实践原文德文为题，在德国柏林大学作为她的教授资格答辩报告口头发表｡德文版见于年，第辑｡‚寻找泰山石敢当‛海峡两岸拍客行活动组委会‚寻找泰山石敢当‛海峡两岸拍客行活动，中国民俗学网，发表时间年月日，浏览时间年月日｡魏应麒福州歌谣甲集序，顾颉刚全集，中华书局，年，第页｡‚文化和旅游部民族民间文艺发展中心‛网页，浏览时间年月日｡‚北京师范大学民俗典籍文字研究中心‛网页，浏览时间年月日｡学社会科学工作办公室年度国家社科基金重大项目立项名单俗资料学的目的，对内主要是服务于民俗学的理论研究和学科建设，让它成为门更具阐释力和穿透力的学科，不仅在形而上的层面更具思想性理论性，而且在形而下的领域能够提供更多准确翔实的资料和鲜活透彻的个案对外则可与历史学文献学文物学人类学计算机科学等学科展开对话，甚至为文学历史社会学宗教学等诸多兄弟学科提供研究资料。同时，经过系统搜集科学整理并得到立体呈现的民俗资料也可为政府社会团体或个人提供资料性的咨询服务，由此坐实民俗学‚资料之学‛的名义，令其以技之长服务于学术与社会。注释美阿兰邓迪斯世纪的民俗学，王曼利译，张举文校，民间文化论坛年第期｡建立中国民俗学派，黑龙江教育出版社，年，第页｡田野民俗志，北京师范大学出版社，年，第页｡资料阐释与实践从学术史看当前中国民俗学的危机，民俗研究年第期｡孟姜女故事研究集，顾颉刚全集，中华书局，年，第页｡韩国祥主编中国牛郎织女传说，广西师范大学出版社，年｡蒋维锬主编妈祖文献史料汇编第辑，中国档案出版社，年林国良蒋维锬主编妈祖文献史料汇编第辑，中国档案出版社，年林国良林金榜蒋维锬主编妈祖文献史料汇编第辑，海风出版社，年｡妈祖文献资料的搜集整理与展望，浙江海洋山迁往平地在国家化进程中逐步形成其族群性的过程。这些研究都充分显示了民俗学者解读民间文献的能力，同时也彰显了这类资料对于民俗学研究的重要价值。中国民俗学界从事民俗文献与文物研究的学者为数并不算少，但往往分布在各个不同的机构和领域，彼此之间缺乏交流。如能在适当的时机，通过举办学术研讨会或在刊物组织学术专栏的方式，为大家提供个交流与切磋的平台，想必可以为建立民俗资料学的学术共同体打下良好的基础。另方面，后备学术力量的培养也是发展和维护学术共同体的重要途径。吸收来自历史学文献学文博学等学科有志于从事民俗研究的青年学者加入这领域，同时引导本学科的后起之秀关注民俗资料并习得相关的研究方法，在条件成熟时编写民俗资料学的教材，在高校开设相关课程等措施，都将有利于将民俗资料学作为民俗学专业的研究方向之确立下来。在组织机构方面，中国民间文艺家协会直以来就以调查保存和记录民间文化为己任，继上个世纪的‚民间文学套集成‛之后，又于年启动了‚中国民族民间文化遗产保护工程‛，旨在‚用文字录音摄影摄像等现代技术立体地记录中国民间文化，还将大批搜集和收藏中国民俗代表性实物，实施以县为单位的中国民俗志调查和出版，全面调查登记与出版民俗资料学的建设路径个研究方向要想在学科内部站稳脚跟，继而在学术界形成定的影响，必须具备以下个条件是拥有套相对成熟的理论和方法，能够对现实的研究起到指导作用是有批热衷于此的学者，能够互相支持相互切磋，形成个学术共同体是有个或数个相关组织或机构在背后予以支持，既可以是科研和教学机构，也可以是政府部门半官方的协会或者民间性质的学会等。作为个边界领域，民俗资料学在理论与方法上必须从史料学文献学文物学档案学图书馆学信息技术等相关学科获得借鉴。其中，史料学重在阅读和鉴定史料，正如史学家所指出的，‚鉴定史料需要解决几个问题。第，它的真实性第，它表达的事实能说明什么问题第，它在说明问题时有什么价值，是否具有决定的意义‛。同样，当我们在甄选并鉴定民俗资料时，也需要考虑到这几个方面是对资料本身的客观真实性的追问，包括资料的来源是否可靠，是第手资料还是第手资料，原始作者的制作用意如何，流通过程中曾为谁所拥有，资料采取了怎样的保存和处臵方式，等等是分析它所提供的信息对于追溯和解释民俗现象有何帮助，这就需要解读者对民俗学学术史有着较为充分的掌握，并具备敏锐的学术嗅觉是对资料价值的整体评估，包括其珍稀程度有效性使活动开始，到年中山大学成立民俗学会，出版民间文艺与民俗两份周刊，刊载来自全国各地的民俗采风作品，以及年延安文艺座谈会后，解放区推行的大规模民间文艺采风运动，都是以资料搜集为中心展开的。年，半官方性质的中国民间文艺研究会成立，先后出版民间文艺集刊和民间文学等杂志，成为汇集交流民间文艺资料和相关研究的平台。年，第次全国民间文学工作者代表大会简称‚文代会‛在北京召开，‚提出了进行全面搜集重点整理大力推广加强研究的任务和古今并重的原则，针对采录工作具体提出全面搜集忠实记录慎重整理适当加工的方针简称十字方针‛。直至年‚文革‛前夕，相关搜集工作得以在全国范围内蓬勃开展，不仅积累了大量的民俗资料，而且推动了民间文艺学的研究，从而使得‚民间文艺进入国家意识形态主流‛，‚在国家主流意识形态导引中形成了新的马克思主义民间文艺学话语体系‛。必须指出的是，无论是早期的民俗调查，还是年前及之后的采风活动，所关注的重点都在民间文艺方面，且在搜集当中明显偏重于文本的采集，而未能结合田野的语境对民俗文化进行整体性的考察和记录。世纪年代，国家又开始了新轮大规模的民间文学搜集整理工作。年，经过几年的酝酿和准备，文化部国家民委和中国民构想相比，本文所提出的民俗资料学的概念框架或许显得有些‚落后‛且微不足道，因为它不仅有‚向后看‛的嫌疑，而且所关注的完全