夏，本魏拓跋氏之后，其地则赫连国也。当唐僖宗时，远祖拓跋思恭为夏州偏将。以中和元年与太原节度使郑从谠讨黄巢有功，受赐姓曰李‛。显然，这里关于西夏王室拓跋氏祖源的认知源自辽史西夏外记。戴锡章在西夏纪中指出，‚西夏，本赫连国地，而其先则魏拓跋氏后也。唐贞观初，有拓跋赤辞者归唐，太宗赐姓李，臵静边等州以处之。其后析居夏州者，号平夏部。唐末，拓跋思恭镇夏州，统银夏绥宥静州地，讨黄巢有功，复赐李姓。思恭卒，弟思谏代为定难军节度使。思谏卒跋思恭，咸通末讨巢贼，僖宗以为夏绥银宥节度使同平章事，赐姓李。其弟思谏思钦皆节度使。‛与元和姓纂相比，虽然在记述内容上存在不同，但是在叙事结构上却基本致其，得姓缘由其，孝文帝改姓元氏其，唐代的党项拓跋氏人物。此外，增加了拓跋氏在孝文帝改姓后降为庶姓，散在夷狄的叙事情节，尝试建构唐代党项拓跋氏人物与北魏皇族之间的同源关系。尤其值得注意的是，姓氏急就篇中记曰‚拓拔氏，鲜卑索头部。称代，改为魏。至孝文改元氏。后周拓拔廸，又吐谷浑拓拔木弥。党项亦有拓拔氏，唐有思恭，赐姓李。代楚天学氏士拓跋恒。‛姓氏急就篇是王应麟仿照史游急就篇的体例撰写而成，以姓氏诸字排纂成章，目的是方便记诵。易言之，姓氏急就篇是童蒙识字之教材，亦是常识读物，其中观点代表着当时社会的般认知。单纯依靠传世文献研究党项拓跋氏族属的阶段清代民国时期补史著史的传统学者大多接受了党项拓跋氏是北魏帝室拓跋氏的后裔。续通志西夏载记上中记载，‚李彝兴，夏州人也，本魏拓说‛的文献基础。此外，姓氏类文献中的记述亦值得关注。元和姓纂成书于元和年中记述，‚后魏书云，黄帝子昌意之后，受封北土，黄帝土德王，北人为拓后跋氏，后拓后跋氏，从省文为拓跋氏。孝文帝迁洛阳，改为元氏。开元后右监门大将军西平公静边州都督拓跋守寂，亦东北蕃也孙乾晖，银州刺史侄澄岘，今任银州刺史‛。这是此后姓氏类文献中关于拓跋氏记述的蓝本。岑仲勉先生发现，‚通志拓跋氏之文，与姓纂拓跋，几完全相同，所不同者唯此数语即黄帝土德王，北人为拓后跋氏，后拓后跋氏，从省文为拓跋氏在通志中作黄帝土德王，北人以土为拓后，受为跋，号拓后跋氏，后从省为拓跋，今姓纂讹舛既多，上举数语，又文义难晓‛，‚就般推测，通志此节，当亦录自姓纂，固知上举姓纂数语，显有夺文‛。据此可知，其，‚北人为拓后跋氏，后拓后跋氏‛当作‚北人以土为拓后，受为跋，号拓后跋氏‛其，通志关于拓跋氏的记述当是抄撮自元和姓纂，只是元和姓纂在流传的过程中出现了错讹。需要强调的是其探究党项拓跋氏的族属及祖源民族学论文便有秃发氏流入吐谷浑，也很难说他们最后又变成了党项最初大部中最强的拓跋氏‛。之后，他总结道‚截至目前所有论述党项拓跋氏源于元魏拓跋氏的论著，均未能举出较为确实的证据，而凡所举出的新的或旧的论据，都可以从另角度加以解释。因此，在没有较为确切的论据的情况下，笔者认为仍应相信较早和较为确实的文献记载，即党项拓跋氏源于羌‛。综上所述，在这时期，从事西夏史研究的学者多持党项拓跋氏尤其是西夏王室为北魏王族拓跋氏后裔的看法。而持党项拓跋氏为羌人后裔看法的学者，除李范文先生外，杨志玖陈寅恪和周伟洲等先生均非专门从事西夏史研究的学者。此外，持党项拓跋氏族属为‚鲜卑说‛的学者，则大都认为辽史金史宋史夏国传上中记述的西夏王族自己的说法更可靠而持‚羌人说‛的学者，基本上都相信以通典旧唐书新唐书为代表时间上更早的文献更具真实性。与清代民国时期补史著史的传统学者相比较，者对于其观点的论证都有所推进和细化。前者将周春‚元魏之后入于党项‛的说法进，统党项为拓跋氏。此则伪造不经矣‛，随后引用了郑樵和王应麟罗列的北周以降的拓跋氏人物。其中关于得姓缘由的记述，当来自通志。值得指出的是，这里提出的‚元魏之后入于党项‛的推测，未见于元和姓纂和通志，而与古今姓氏书辩证中‚拓跋氏降为庶姓，散在夷狄‛的说法颇类似。此外，他还将见于文献记载的唐代党项人拓跋赤辞拓跋朝光拓跋守寂和拓跋兴宗等纳入西夏书家人传中，这暗示了周春或许将这些人都视为西夏王室在唐代的祖先。唐嘉弘先生亦对其观点进行申说其，羌是个他称泛名，而非自称专名其，羌人属‚羊‛种，党项属‚猕猴‛种，者分属于两个不同的共同体其，党项拓跋氏和鲜卑吐谷浑之间具有深厚关系，说明他们是具有共同意识和共同心理状态的同族属关系。同时，也有些学者继承了杨志玖和陈寅恪先生的观点。李范文先生认为，‚虽然史书上出现过鲜卑拓跋氏党项拓跋氏吐藩蕃拓跋秃发氏吐谷浑拓跋氏匈奴拓跋氏等等。实际上只有两个拓跋氏即鲜卑拓跋氏和党项拓跋氏，西夏的统治者属，战有功，擢容州刺史天柱军使。裔孙拓跋思恭，咸通末讨巢贼，僖宗以为夏绥银宥节度使同平章事，赐姓李。其弟思谏思钦皆节度使。‛与元和姓纂相比，虽然在记述内容上存在不同，但是在叙事结构上却基本致其，得姓缘由其，孝文帝改姓元氏其，唐代的党项拓跋氏人物。此外，增加了拓跋氏在孝文帝改姓后降为庶姓，散在夷狄的叙事情节，尝试建构唐代党项拓跋氏人物与北魏皇族之间的同源关系。尤其值得注意的是，姓氏急就篇中记曰‚拓拔氏，鲜卑索头部。称代，改为魏。至孝文改元氏。后周拓拔廸，又吐谷浑拓拔木弥。党项亦有拓拔氏，唐有思恭，赐姓李。代楚天学氏士拓跋恒。‛姓氏急就篇是王应麟仿照史游急就篇的体例撰写而成，以姓氏诸字排纂成章，目的是方便记诵。易言之，姓氏急就篇是童蒙识字之教材，亦是常识读物，其中观点代表着当时社会的般认知。单纯依靠传世文献研究党项拓跋氏族属的阶段清代民国时期补史著史的传统学者大多接受了党项拓跋氏是北魏帝室拓跋氏的后裔。续通志西夏载记以上即是所谓的党项拓跋氏族属‚鲜卑说‛的文献基础。此外，姓氏类文献中的记述亦值得关注。元和姓纂成书于元和年中记述，‚后魏书云，黄帝子昌意之后，受封北土，黄帝土德王，北人为拓后跋氏，后拓后跋氏，从省文为拓跋氏。孝文帝迁洛阳，改为元氏。开元后右监门大将军西平公静边州都督拓跋守寂，亦东北蕃也孙乾晖，银州刺史侄澄岘，今任银州刺史‛。这是此后姓氏类文献中关于拓跋氏记述的蓝本。岑仲勉先生发现，‚通志拓跋氏之文，与姓纂拓跋，几完全相同，所不同者唯此数语即黄帝土德王，北人为拓后跋氏，后拓后跋氏，从省文为拓跋氏在通志中作黄帝土德王，北人以土为拓后，受为跋，号拓后跋氏，后从省为拓跋，今姓纂讹舛既多，上举数语，又文义难晓‛，‚就般推测，通志此节，当亦录自姓纂，固知上举姓纂数语，显有夺文‛。据此可知，其，‚北人为拓后跋氏，后拓后跋氏‛当作‚北人以土为拓后，受为跋，号拓后跋氏‛其，通志关于拓跋氏的记述当是抄撮自元和姓纂，只是元和姓纂在流传此前出土的代至北宋夏州拓拔氏墓志中，大多数皆言其先祖出自后魏或与后魏同源，仅时代较早的拓拔守寂墓志云其先祖出于西羌。究其原因，或是因代远年湮，家族族源记忆模糊，拓拔守寂墓志撰者认为拓拔守寂家族为党项族，误信了隋书等史籍中党项出自西羌的说法。如果以此作为党项拓拔西羌说的立论支撑，似乎孤证难立‛，‚拓拔驮布墓志镌刻于开元十年，比元和姓纂早了年。可见，此前近个世纪，唐人已经有党项拓拔氏与鲜卑拓拔氏同源之论，并长期在拓拔驮布家族中流传，元和姓纂中拓拔守寂亦东北番也之说并非空穴来风，而是确有所据的‛。综上所述，根据出土墓志，党项拓跋氏攀附元魏帝室的现象最早可追溯至唐开元十年立石的拓跋驮布墓志，但由于年才公布，在学术界尚未得到充分的重视和研究。相反，比其立石晚年的拓跋守寂墓志，由于公布时间较早，其中的记述得到广泛传播和普遍重视，对于党项拓跋氏的族属研究具有极大的决定性。因此，在这时期，‚羌人说‛占据了主流地位，获得了多数学者的认可出土方唐代党项拓拔氏墓志考释兼论党项拓拔氏之族源问题，民族研究年第期｡白庆元杨满忠贺吉德宋代党项拓跋部大首领李光睿墓志铭考释，杜建录主编西夏学第辑，第页｡北宋定难军节度观察留后李继筠墓志研究，西夏研究年第期｡后周绥州刺史李彝谨墓志铭考释，杜建录主编西夏学第辑，上海古籍出版社，第页｡后晋绥州刺史李仁宝墓志铭考释，杜建录主编西夏学第辑，上海古籍出版社，第页｡吕永前唐拓拔驮布墓志党项拓跋氏源于鲜卑新证，中国国家博物馆馆刊年第期｡笔者对于部分标点进行了改动｡吕永前唐拓拔驮布墓志党项拓跋氏源于鲜卑新证，中国国家博物馆馆刊年第期｡北魏时期杨播家族建构祖先谱系过程初探以墓志为中心，中国史研究年第期｡北魏时期杨播家族建构祖先谱系过程初探以墓志为中心，中国史研究年第期｡，所以除了在墓志引文中写作拓拔守寂外，其他地方都写作拓跋守寂｡伪托望族与冒袭先祖以北族人墓志为中心都北朝碑志札记之，魏晋南北朝隋唐史资料第辑，武汉大学出版社，第归葬传说辩证附记，金明馆丛稿编，生活读书新知联书店，第页｡文末记载附记撰写时间为年｡西夏史稿，川人民出版社，第页，第页注｡西夏史稿再版后记增订版，川人民出版社，第页｡论党项拓跋氏族属及西夏国名，西北史地年第期｡关于西夏拓跋氏族源的几个问题，中国史研究年第期｡再论西夏拓跋氏的族属问题，白滨等编中国民族史研究，中央民族学院出版社，第页｡试论西夏党项族的来源与变迁，社会科学战线编辑部编民族史论丛，吉林人民出版社，第页｡西夏通史，宁夏人民出版社，第页｡唐代党项，秦出版社，第页｡榆林碑石，秦出版社，第页亦见于杜建录党项西夏碑石整理研究，上海古籍出版社，第页｡榆林碑石，第页亦见于杜建录党项西夏碑石整理研究，第页｡党项西夏碑石整理研究，第页录文亦见邓辉白庆元内蒙古乌审旗发现的代至北宋夏州拓跋部李氏家族墓志铭考释，唐