，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在念奴娇中拿周瑜比，现在与曹操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。清人李扶在古文笔法百篇中说‚篇中所言，不过随时行乐，惟‚美人‛字，则公真意所在。‛在同学们的讨论中，从现实出发来思考，对这段还可还有许多问题苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取‚苟非吾之所有，虽毫而莫取‛，在今天却是应该争取的声色是大自然固有的，不以听看而存在，此处是否反映了苏轼唯心主义观点‚取之无禁，用之不竭‛，从环境保护的角度看也是不对的。教学小结课文描写了月夜的美好和泛舟大江饮酒赋诗舒畅心情，然后通过客人的箫吹奏幽怨的声调，引起主客之间场问答，转移到关于认识态度问题的论辩上，写出历史任务的兴亡和现实苦闷的悲，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者‚乐悲乐‛的感情变化，这也是课文的感情线索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写中，满腔悲愤寄寓旷达的风貌之下。赤壁赋学案篇赤壁赋教案尽天命而后知人事由赤壁赋看苏轼的人生境界导入林语堂对苏轼的有趣评价‚个不可救药的乐天派，个伟大的人道主义者，个百姓的朋友，个憎恨清教徒主义的人，个瑜伽修行者‛苏轼到底是个什么样的人呢他胸无城府，童心未泯，积极入世，在惆怅失意写下‚谁见幽人独往来缥缈孤游影，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。‛的哀怨之词在被贬惠州却写下‚日啖荔枝百颗，不辞长作岭南人‛的得意之诗。他到底能否‚不可救药的乐天‛，被贬后又如何解脱苦闷这节课起来探讨。梳理全文结构，体会作者的情感变化文章的第段的景物美在何处为什么写得赛似仙境教师通过前两节的学习，我们已经大致的了解文意，这节课我们有两个学习任务要完成是体会本文的感情变化和情景理水乳交融的特点是理解苏轼在对自然宇宙的对话中所表现出来的人生态度，学习古人的豁达精神。那么现在检查下，大家对文章内容的把握请问能否背下些写景的句子，你认为美丽，能用你的语言描述吗清风徐来，水波不兴。诵明月之诗，歌窈窕之章。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵苇之所如，凌万顷之茫然。苏子泛舟赤壁之下，上面是轮皓月，下面是万顷碧水，月光如烟雾般笼罩在江面，清风徐徐吹拂，叶扁舟如片落叶，轻浮水面，任意左右西东。景象澄澈，又似朦胧，如梦境般。‚徘徊‛可谓神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，却又不忍心离去，只在斗牛之间‚徘徊‛，又似在看人家美景，如同卞之琳的段章，‚你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦‛样互为风景。臵身于这样的美景中，作者的心情如何游人自然心旷神怡。教师为什么写得赛似仙境作者写自己在辽阔的江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞翔，进入仙界，越是长江的大气，饮酒作诗的快感，豁达的情境越使下文浓重悲凉。沉醉于山水之间，更能领略那深蕴的人生意义文章第段作者的感情如何变化教师由同学的回答，我可以作出以下判断这篇文章的情感是由乐写到悲。他们之间转化的媒介是什么学生萧声教师那么这悲凉的萧声又是因何而起呢学生美人教师从作者扣舷而歌词看，显然就是月出诗中发出来的‚流光‚指江面上闪烁荡漾的月光，你长得美丽迷人，身材好，气质更加迷人，可我只能渺渺兮予怀‛思者黯然。这里的美人代表的理想的追求，对政治的感慨，悲从何处来啊，来自贬谪后的苦闷，我只能在此欣赏这美丽神奇的山水。客人因何而悲苏轼张开想象的翅膀，借助情感的强大的动力，进入个更为广阔的时空领域，他从眼前的赤壁，联想到国赤壁，又从国赤壁联想到历有名的赤壁大战，再联想到‚固世之雄‛的曹孟德及其建立的功绩，可谓浮想联翩，意向纷呈。教师写曹操仅仅是为了说明自己想到英雄马这也看不出悲呢例如毛泽东‚代天骄，成吉思汗，只是弯弓射大雕‛，多么凌云壮志啊。哪句能看出作者的悲。生自己现在却只能‚渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿‛，泛舟喝酒，还谈什么理想，什么建立功业。尤其是‚而今安在哉‛这句，像曹操这样又是诗人又是英雄，最终也要消失在历史的长河中，更何况是报国无门的我，更容易被历史所抛弃。教师作者在这里用对比的手法写出了愀然而悲的原因。那么还有其他的对比让作者感到悲伤的吗生吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。蜉蝣与天地，沧海与粟对比，说明人的渺小。挟飞仙以遨游与知不可乎骤得，托遗响于悲风对比，说明理想与现实的冲突。可以说‚苏子愀然‛‚问客‛，引出了场关于人生意义的辩论。主客其实都是作者的独白，反映他陷入苦闷而又希望摆脱苦闷的矛盾心理。‚客曰‛，是作者借客人之口表达自己在思想上找不到出路的悲苦的心情。教师其实他不用那么苦闷的呢，当官也不定是人生的选择，我就曾经看见过很多领导真正是起早贪黑地处理公事，还被人误解，苏轼怎么就不明白呢苏轼可以上网啊，跟朋友唱阿。明确引导学生从宋朝的历史及文人的参政意识去思考为什么苏轼如朝为官的心愿如此强烈。宋朝是外患最多最长也最为严重的朝代，激烈尖锐的党争和派系倾轧始终不断。种种复杂的社会问题必然进步激发以天下为己任的进步文人对政治的关心。再加上皇帝重文人的政策，使得宋代文人尤其关切朝政。苏轼更是政治热情高涨，死生而从未言悔。他恨人生的须臾，怨人的渺小，哀理想的遥不可及。板书客作为儒者的苏轼悲观人生短暂，生命渺小作者如何劝慰开解客人。教师我们知道第段中作者是用‚水与月‛的现象开解客人，那么与客人‚哀吾生之须臾，‛有什么关系呢生第段中从‚而又何羡乎‛看，是针对‚哀吾生之须臾，羡长江之无穷‛的悲叹来阐发的。教师从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷明确从‚变与不变‛的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮样，江水日夜不停地流月从亏到盈不断地变化从不变的角度，我和万物都是永恒的。教师道理他没有直接告诉我们，而是通过什么方式说理呢用水与月为喻，借眼前的景来说理，寓理于景。从这里，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短暂的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为个体的人，又同宇宙样是永恒存在的。这种‚物我致‛的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。教师第层还是围绕同个问题进步说理，教师第层还是围绕同个问题进步说理，从什么角度来论述明确‚取与不取‛的角度，重点讲‚取‛。大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因‚吾生之须臾‛而羡慕其‚无穷‛，而要使无穷的自然万物为‚吾生‛所享用，从中得到乐趣。这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死得失荣辱毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。这样议论最后又回到了‚乐‛。道家的‚天人合‛来安慰客人。我们可以把生命寄托给清风与明月，对于官场的失意与功名的不得，不必叹惋，因为它本不属于你我。吟风啸月也不失快意，寄形骸于山水，也是人生的幸事。板书主作为道者的苏轼达观因缘自适苏轼能够在失意的时候实现自我解脱，保持人格独立，笑对惨淡人生，这就是他的独到之处。主客是否为两个人体悟主客问答中的哲理思想。答主和客其实是苏轼人生的两个层面，随遇而安结合诗歌单元归园田居梦游天姥吟留别，谈如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度谈苏轼陶渊明李白对传统人格超越。缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是种豁达的情怀。体会苏轼的思想态度和人生境界。如何评价苏轼的随遇而安的乐天派思想呢我们起来看看其他古代文人对积极入世的儒家传统人格的超越。陶渊明羁鸟恋旧林，池鱼思故渊是带性使气的李白安能摧眉要事权贵，使我不开心颜是深感痛苦的苏轼水逝去而常流，月盈亏而永生是洒脱旷达的讨论有人认为苏轼这种听任自然，力求豁达的心境实际上是啊精神的体现，让人有空虚的消极之感，你怎么认为观点苏轼的性格核心，乃是他的真率。他的屡遭贬斥，从外部原因来说，是北宋党争的产物从他自身的原因来看，则毋宁说是场性格悲剧青年时代的苏轼，由于得到欧阳修的提携，春风得意，意气风发。但随着王安石变法的推行，苏轼的厄运也就接踵而来，屡遭贬谪，越贬越远。去世前两个月，苏轼在画家李公麟为他作的画像上题诗首心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。真是沉痛之极。他在黄州可谓是缩着头过日子。但他的努力似乎并没有起很大的作用。离开黄州，他的个性就又露出来了。旦有了牢骚，苏轼还是忍不住要发出来‚我本不违世，而世与我殊。‛苏轼诗集卷送岑著作观点天性如此，乃苏轼真率性情之表现也。苏轼的‚真‛，使他心中无所牵挂，胸怀坦荡，虽累遭打击而乐观情怀不变，故有此旷达。与不同，与相同。与相同，与也相同。与不同，与也不同。逝往。适适应。方当。世之雄也。固固然。，东望武昌，不正确的项是‚方其‛以下句，先从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了声势和气派，然后以‚酾酒临江，横槊赋诗‛字勾画出曹操‚世之雄‛的形象。从文意看，这句都是为‚而今安在哉‛句蓄势。‚乐‛展开，突显个‚悲‛字。悲的原因是‚哀吾生之须臾，羡长江之无穷‛，这是种消极的人生观和虚无主义思想。‚变‛与‚不变‛两者相提并论，注意到事物相辅相成的辩证关系，但实际上作者要阐明的主要是‚不变‛这层意思，并以此表现豁达乐观的态度。，作者结合景物特征，巧妙地批判了‚客‛的观点。但仔细看来，作者所阐述的‚不变‛只是宇宙万物无穷无尽，并未涵盖人生，以此来驳‚客‛的观点，稍显牵强。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以瞬自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽毫而莫取。课外文段王粲字仲宣，山阳高平人也。曾祖父龚，祖父畅，皆为汉公。父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其子，使择焉，谦弗许。献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝