它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。第句意思相反，第句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。问题探索。学习文言文，要掌握定的虚词。如本文中就出现了些常见的虚词，它们往往词多义，词多用。如之代词他呼尔而与之助词的为宫室之美而表顺接不译蹴尔而与之表转折却由是则生而有不用也于表比较比所欲有甚于生者表对象对万钟于我何加焉背诵课文，并能够正确的翻译。测试下列红色字的注音有误的项是箪ā蹴苟得ǒ不屑羹ē弗勿死亦我所恶下列句中没有通假字的项是故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与此之谓失其本心下列红色词语解释的项是故不为苟得也苟且偷生如使人之所欲莫甚于生假如万钟于我何加焉为什么给我是亦不可以已乎停止下列红色词语解释有误的项是故患有所不辟也祸患灾难乡为身死而不受家乡箪食，豆羹古代盛肉或其他食品的器皿蹴尔而与之用脚践踏填空孟子，名，字，战国时期地名人，学派的代表人物，被后人称为，与孔子并称孔孟。参考答案解析恶应读。解析中的辟，中的辩，中的得与都是通假字。解析何加应该是有什么好处的意思。解析乡通向，从前的意思。轲子舆邹儒家亚圣中考解析阅读下面段文言文，完成文后问题生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。拂士的拂读音是加点的两个字中，过意思是，衡意思是。答。，请你联系历史或现实举出个这样的事例不能举文中事例，或写出与此相关的两则名言警句。答考点阅读文言文的综合能力。分析拂是考查读音，读准字音是正确朗读文言文的基础。文言文中的异读现象比较复杂，最常见的是多音多义字。有时个字，读音不同，词性词义也不同。般的说，多音字应根据具体语言环境确定读音。拂在文中的正确读音是，同弼，辅弼的意思。过在句中是名词用作动词，意思是犯过失。衡在句中是通假字，同横，梗塞不顺。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡可以翻译为个国家国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。选文的中心论点是生于忧患，死于安乐。，所举事例或名言警句与文中第段内容含义相符即可。年中考文言文精细阅读之鱼我所欲也篇教学目的积累文言字词，品味语言情致。理解作者思想，思考现代人生。训练语言思维，强化朗读背诵。教学重难点对语句及中心的理解。对论证方法的理解。教学时数两教时第课时导入孟子约前前，名轲，邹今山东邹县人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章公孙丑等记其言行，为孟子篇。孟子的思想核心是仁义，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也文就较好靥逑至苏庑氐恪整体感知默读课文，对照注释扫除语音障碍。请两名学生朗读课文的两个小节，读后请其他学生指出读错的字词。教师运用投影将本课中的生字词打出，全班齐读或指名读。齐读全文。学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处字句可以勾划出来，准备进行质疑有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。请两名学生说说这篇文章的大概意思不要求字字落实。参考答案人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应作出正确的选择明确人在进行选择时，应以义为重人应保持自己的本心。质疑解疑，疏通文意学生提出翻译中的疑难问题请同学解答，可指名回答，也可自由回答。对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。多媒体显示指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉翻译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。选若干名同学回答明确辟通避，躲避。辩通辨，辨别。得通德，恩惠，这里是感激之意。与通欤，语气词。乡通向，从前。是这种这种做法。为宁愿为了接受。而表修饰，不译表转折，却。于比对。采用种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用采用种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受用脚踢着或踩过给别人吃。乞丐也不愿意接受。可是有的人见了万钟的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。朗读训练，体会语言特色，初背课文生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。对偶句。帮助学生背诵。多媒体显示鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也。者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，。，。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也，由是则生而有不用也。是故。呼尔而与之，。乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之是亦不可以乎此之谓失其本心。布臵作业。，画出全文结构提纲。第课时教学要点理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术品味孟散文的语言特色古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。教学步骤师生齐背课文鉴赏孟子散文的说理艺术，把握说理方法提问本文的论点是什么怎样提出来的为什么不直接提出来明确论点是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也者不可得兼，舍生而取义者也。这个论点是由鱼和熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为鱼与熊掌是人人皆知的美味，而熊掌是其中更为美者。者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出生与义的论题来，自然，明晓。提问论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的学生讨论明确本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要舍生取义，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有欲生而不为苟得，恶死而有所不辟之心，即羞恶之心又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背义的原则。这种羞恶之心是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食嗟来之食，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到舍生取义，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密从鱼与熊掌的比方不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。文中的比喻对比排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。，理解本文的主旨。学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有此之谓失其本心中本心具体指什么这与舍生取义有何联系本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗师生讨论。明确本心具体指羞恶之心，义产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按义的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人乞者以义为先，讲的都是本心赋予人的极大力量，属正面论证不辩礼义接受万钟的故事讲的是失去本心的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，箪食。豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也应归入第段。教师总结本文的主旨是人人都有本心和保有本心的重要性。能做到舍生取义是因为人有羞恶之心如果不顾羞耻，不辩礼义而受万钟，则失掉了本心，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这劝勉上。朱熹说此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。书章句集注这段概括主旨的话是比较恰当的。赏析孟子散文的语言特色提问这篇文章主要运用了哪些修辞方法学生讨论。成果展示本文主要运用了比喻对比排比等修辞。比喻。舍鱼而取熊掌是个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。箪食，豆羹也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了义重于生，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用不食嗟来之食与不辩礼义而受万钟作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力鱼我所欲也文的思想内容学生讨论，明确义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这观点在上下交征利的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武岳飞邓世昌朱自清闻多。但孟子舍生取义的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失本心，有明显的局限性。随着时代的发展，义的内涵发生了变化。我们现在所说的义是指社会公义，利指己之私利，即个人利益要服从于集体利益国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。