1、“.....因为西山也是风景独绝,而人迹至,养在深闺人未识,如他不必重用西山是他朋友,是他知音,只有西山能读懂他西山是桃花源,在这里,他可以心净神清是伊甸园,他可以哺育崭新的自己西山就是西天,他可以新生西山是源泉,力量与精神上的源泉从众山到西山,你看到柳宗元的变化了吗用你的语言表达下。在老师看来,这是种灵魂的进化与自救。从个苦苦挣扎在痛苦边缘上的灵魂从个不知路在何方的灵魂从个似乎被生活折磨到近乎只有肉体的灵魂找到了他的家,找到了他的根,也找到了他的路,找到了力量与精神。而这切因为西山,因为这怪异特立的山。现在你能感觉题目的意思了吗只在宴游了西山之后才发现自己开始了真正的宴游之路,这是个发现,种惊喜朗读感受。那么柳宗元是否由此开始真正找出了惴栗,走向精神上的豁达与强大了呢老师对此没研究,但可以提供点资料在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环境,使柳宗元悲愤忧郁痛苦,加之几次无情的火灾......”。

2、“.....竟至到了行则膝颤坐则髀痹的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难,并未动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示虽万受摈弃,不更乎其内。永州年是柳宗元人生大转折。在京城时,他直接从事革新活动,到永州后,他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年,是他继续坚持斗争的十年,广泛研究古往今来关于哲学政治历史文学等方面的些重大问题,撰文著书,封建论天对逆论等著名作品,大多是在永州完成的。板书众山恒惴栗西山心凝形释,与万化冥合始得西山宴游记教案设计篇设计指导思想始得西山宴游记是必修教材第专题中的篇课文。在进行教学设计时,我重点考虑要处理好以下组关系文言与文学。对于高中阶段的文言文教学,很多老师苦于在文言与文学之间找不到个平衡点,有的纯粹当作文言文来教,有的纯粹从文学角度来讲。前者似买椟还珠,后者则囫囵吞枣。我的处理方式是先扫除文言障碍,进行文言积累,再重点研读文学文本......”。

3、“.....工具与人文。人文性与工具性应该是紧密相连不可分割的,语文教学正是通过语言文字修辞等手段达到提升学生思想层次与精神境界的目的。基于这样的理解,我在教学设计时方面紧紧抓住本文教学重点通过文本研习领会作品体现出的人与自然的关联,方面也强调要引导学生品味作品在行文上的特色。其实,有关作品行文特色的品味最终还是指向了作品的人文主题。引导与开放。新课程强调对话与开放的理念,但味的对话讨论容易造成教学时间的延缓,信马由缰式的开放也容易跑野马而不可收拾。因此我在设计教学流程时,既尊重学生的主体性,给学生以开放的思考空间,也注意到要体现教师的引导性,对于学生的学习给以适当的点拨和调控。独立与整合。语文新教材中的课文,既相对独立,又从属于板块与专题。所以,在进行单篇课文教学时还要注意整合。就本课而言,板块内的整合主要就是与赤壁赋的比较。对此,我找到了个整合的抓手贬谪文学与贬谪文化......”。

4、“.....不宜过分展开,稍做点拨即可给学生打开个认识文学现象的窗口。教学目标引导学生了解作者的处境,理解作者的精神世界。引导学生体会作品独特的韵味,品味其语言特色。通过文本研习领会作品体现出的人与自然的关联。教学重点与难点结合作者的身世处境和人格特色来理解文章的思想内涵和精神境界。教学难点通过文本研习领会作品体现出的人与自然的关联。教学重点难点由本篇作品延伸出去,认识中国文学中的贬谪现象。难点课时安排如学生有充分预习,可安排课时。如学生预习不到位,可安排课时。教学过程导语永贞革新失败贬逐蛮荒故交断绝贫病交迫老母病故居处遭火满怀忧惧之情抓住第段中僇人字诗家不幸往往却是文学和读者的幸事。和苏轼样,柳宗元在贬谪期间写下了大量精彩的诗文,成就了其文学创作的高峰永州记。引导学生分析文题中宴游始得等字在文中的体现找出文章照应文题的地方。题目中对于理解文意最关键的字眼应该是什么为什么始得字,文中凡见......”。

5、“.....文本研讨就始得字引出对文本的分析研读。分析时围绕个大问题如何理解游于是乎始句为什么说这才是真正的游的开始西山之游与此前之游有什么区别重在比较此前之游与西山之游的区别,让学生从段中提取有价值的信息做比较。在讨论比较的过程当中,就学生发言的情况,随文分析些小语段和子问题。西山之游与此前之游的比较可从游的过程对象结果,或游的外在表现内在精神等角度去比较始前游西山游施施而行,漫漫而游随意任情过缘斫焚攀援积极主动觉而起,起而归来也随意,去也随意至无所见而犹不欲归陶醉其中,眷恋不舍深林回溪幽泉怪石幽深拘束雄奇特立境界开阔荡涤心胸恒惴栗无法摆脱的苦闷心凝形释,与万化冥合身心的解脱与自由立足于学生的发言来归纳总结随文分析品味文章语言句式与内容情调的结合。始前游用顶真句法,接字钩句,续续相生,传达施施而行,漫漫而游的神韵。而西山游,则以短句排比,有急促之势,体现西山之吸引力及主动迫切之情状......”。

6、“.....可补充文中动宾搭配之巧妙。西山之游的前与后也可以做句式的对比,者节奏急促,者节奏松缓,正对应了不同的情调。随文分析围绕西山之特立。西山的哪点吸引了作者,以至于披荆斩棘,不顾劳顿,孜孜以求高峻雄奇,特立不群。作者是如何表现西山之高峻雄奇的烘云托月的手法,用西山上的所见,即围的环境来进行衬托。可借柳宗元江雪诗做补充说明。这里也有视角由俯视到远眺的变化,视角的变化伴随着境界的进步开阔,而境界的进步开阔又伴随着作者胸怀的进步开阔为什么西山的高峻雄奇如此吸引作者首先,原先游览的深林回溪幽泉怪石之景,大都幽远深僻,给人以坐井观天的拘囚压抑之感,强化了作者原有的孤独而西山的高峻雄奇开阔壮美则给人以豁然开朗的感觉,使人的身心放松解脱。此处可联系学生初中学过的小石潭记坐潭上,面竹树环合,寂寥无人。凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去以作比较......”。

7、“.....更重要的是,自然中的西山其不与培塿为类特立不群的品格正与作者身受打击却不甘沉沦的人格精神相互照应,两者在精神上达成契合故而作者能忘却自我,忘却烦恼,人格精神与宇宙自然合,达到心凝形释,与万化冥合的境界。此处言及柳宗元的精神人格,亦可联系江雪。随文分析从文中两种游览的情形来看人与自然的关系。两种游览,其人和自然景物的关系是否相同如果不同,是怎样的不同在始前游中,自然是排遣苦闷的对象,自然外在于人,与人隔了层,这样人当然就难以领悟到自然的精神,因而只能获得短暂的快乐暂时的解脱,恒惴栗的恒字就是这种状态的体现。可引柳宗元与李翰林建书永州于楚为最南仆闷即出游,游复多恐。涉野有蝮虺大蜂,仰空视地,寸步劳倦。近水即畏射工沙虱,含怒窃发,中人形影,动成疮痏。时到幽树好石,暂得笑,已不复乐。而西山之游是人与自然的统。此等同是天涯沦落人的山水,远不只是观赏或排遣的对象......”。

8、“.....此种境界,使得柳文除了慨叹不遇,还有体悟山水的幽怀。精神的契合,使得人认识了山的精神,山也引发了人的胸襟,从而达到种超越与解脱的境界悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯洋洋乎与造物者游,而不知其所穷。心凝形释,与万化冥合。在这里山与人物与我情与景形与神达到了统,这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。将自然对象化,往往会把人与自然放在不平等的立场上,或拜倒在自然脚下奉其若神灵,或居高临下妄图操纵自然驾驭自然,或把自然看成包容切情感的容器,这样就难以进入自然领略其内在精神将自然人格化,可以和自然进行平等的对话交流,用欣赏的眼光去看自然,用澄澈的心怀去聆听自然的话语,这样可以发现自然的美,感受自然的精神而如果能与自然融为体,则不但能发现自然的美,感受自然的精神,更能超越小我的局限尘世的束缚,达到思想与精神的解脱自由。柳宗元正是达到了这境界。这部分有定深度,可根据学生的情况做随机性的处理。总结至此......”。

9、“.....请学生归纳概括。方面西山之游给了作者不同于以往的新的生命体验自由放松超越解脱,方面西山之游也达到了人与自然融为体的天人合的境界。整合迁移比较苏轼赤壁赋与本文的异同异柳宗元文章重在刻画描摹,风格清新峭拔,其人与自然之同侧重在精神人格层面上苏轼的文章重在议论,风格潇洒飘逸,其人与自然之同侧重在哲理层面上不但认识到物与我的同,还从更高的角度来审视物我的关系。可补充柳氏游记的幽深取径于骚,而宋家文的旷达则得益于庄。宋人游记佳妙之处,不在牢骚与刻画,而在潇洒与议论。陈平原中国散文小说史就学生发言情况来处理,不过分追求全面和深入。同两文都写于贬谪期间,都写出了作者情怀的变化,最后都陶醉于自然之中,乐而忘返,都在自然山水中获得了解脱与超越。引申迁移迁客骚人的山水文学的共性融入个人的情感体验与生命体验。联系赤壁赋......”。