实录和评点,它是作为新教材实验区的堂研究课和课改试教较好的范例而出的。这堂课上,学生进入课文读完它,‚马上就有人举手发言‛,他的回答是‚本文给我们介绍了行道树的奉献精神‛,老师不仅给予了肯定,整节课围绕它进行,而且在本课结束的时候,做出了这样的归纳‚文章是通过行道树内心世界的独白,抒写了奉献者的襟怀,赞美了奉献者的崇高精神‛。既然在课堂的开头学生就引入到这样个狭窄的圈套式的思维中去,还谈什么自主探究的精神呢其实这堂课为什么上成这样,我也找到了依据。在同期中刊登的义务教育课程标准实验教科书语文年级上册单元说明第单元文的‚单元编写意图‛中有‚行道树中说神圣的事业总是痛苦的,但是,也惟有这种痛苦能的深沉给予我们。这就是说,行道树这样的奉献者,获得的是深沉神圣,同时又是以承受痛苦为代价的。‛语文课本此文的导读也有‚奉献是种牺牲,也是种快乐‛的句子。这样看来,老师和学生是否都无所适从了呢通过解读新课标,我感到首要改革的是教师的教学思想和教学理念,从这里引发出来这样几点思索教师应有独特的个人阅读体验和独立的思维习惯。语文课本中的课文有导读,有教参评点,有各种辅助参考资料。但作为教师要勇于打破这些先入为主的框框,第个身份应是个普通的阅读者。要独立自主地阅读文章,注意从个维度尤其是情感态度和价值观方面体味文章的独特内涵,把握作品的意义和价值。通过对作者人生经历与写作经历,以及作者写作的人文背景的研究,独立思维,在自己的心目中得出独特的阅读体验。行道树文作者张晓风,中国台湾十大散文家之,作品迷人的地方,则在总是微笑轻柔的姿态,永远善意的呈现事与人之间的关系,甜美中不失条理。则擅于将身旁切近实际的经验,由小见大,亦由杂乱中理出天地自然造物者的灵机与训诫。行道树是在与环境的和睦相处中求得共生,求得精神的娱乐和心灵的满足,那么我们为什么单单只将它看成个奉献者呢它也可以是个理想的追求者,或者说生命意义和价值的追求者。‚千个读者,有千个哈姆雷特‛,在语文教学中,同篇课文,同个人物形象,学生的理解往往是各式各样的。而学生是阅读的主体,课文的意义是学生在教师的指导下,以已有知识和生活经验为基础生成的。那么也就是说,只有教师真正读懂了课文,放开了思维,学生才可能真正发挥自主性合作性,新课标积极倡导的自主合作探究的学习方式才会真正落到实处。第点就是正确对待教学参考资料的问题。无可否认,教学参考资料给我们的教学带来了极大的方便,大大节省了我们查阅资料的时间,帮助我们对课文内容的理解以及相关资料的补充。但我们应当高度注意的是,既是参考就不能是标准,不能是唯,不能是实际教学的指挥棒,更不能将之奉为神明,受到它已成定论的文字的摆弄,而疏于对文章本身的独立思维。正确运用教学参考资料,应是在教师深入而全面地把握了文章情感和价值,体味出作品甚至于是作家的人文观念和人文精神后,有选择地使用,见解不同或是考虑不周的地方,进步的思考,触发新思维,得到新教训,也可以对教学参考资料的使用内容提出预设,再考虑教学,引导组织学生自主合作地进行探究也就水到渠成。张晓风散文论中说她‚涵天负地般的广阔胸襟,以寥廓思维空间为背景的对生命价值的沉思。‛那么行道树文的主旨如能更广阔地定位于‚生命价值‛,不就比个概念性的‚奉献者‛让学生自主探究思维的范围更大些么这就是说,如果我们把看教学参考资料当作是与教学参考资料的编者作者合作探究,互补互启,那么教师才会真正理解新的教学方式的深刻意义,及优秀教材和学生人文体验过程中教师的关键与枢纽作用。教师也应培养人文精神。新课标重点强调了对学生人文素养的提高和自主创新精神的培养。深透点看,也就是说教师如果少有人文意识人文修养教养人文理念,不能做到知识文化修养上的与时俱进,怎么来注重学生人文素养的提高和自主创新精神的培养因而新世纪的教师,特别是语文教师应当更广泛地吸取人文文化中的精髓,不是单学科的,而应是多学科的网络化的吸收,更深刻地认识中华文化的丰厚博大,多样性文化的融会贯通,丰富自身的文化积淀和文化内涵,使自己在新的时空观中获得更清晰的时空感和条理感,这样就助于学生树立正确的认识观,价值观。老师内心知识与内心精神的不断丰盈,就会以宽容博大的胸怀尊重学生在学习过程中的独特体验,就会‚润物细无声‛地用丰富的人文内涵感染学生的精神领域,自然增长他们的人文素养。就像张晓风,文风‚亦秀亦豪‛,东西方文化在她身上交织烙印,其作品中对自然万物宗教性的虔诚的情感和对故国刻骨铭心般的相思情愫及对生命价值的沉思,我们有了解深思与体会,就不会将行道树贴上‚奉献者‛这样个狭隘的标签,而应是从生命价值和生命本身熏陶感染学生的内心,引发学生对人生,对人生价值的思考,从更深刻更广泛的角度体味作者的思想艺术境界。新的语文教改的车轮才刚刚启动,牵动我们思索的地方还有很多不可获知,要想推动这时代的车轮,教师必须加强自身的人文素养,打开束缚思想的绳索,甩开难于割舍的依赖,用心倾听内心自然的箫声,引导学生在新的学习方式的体验下,与课文中的作者共同感受交流的快乐与慰藉,在洋溢着知音的情深意切之中,向着高旷的境界不断升华生我们的同伴都在吸露,都在玩凉凉的云。而我们呢我们唯的装饰,正如你所见的,是身抖不落的烟尘。生当夜幕降临的时候,整个城市都是繁弦急管,都是红灯绿酒。而我们在寂静里,我们在黑暗里,我们在不被了解的孤独里。我们苦熬着,牙龈咬得酸痛,直等到朝霞的彩旗冉冉升起,我们就站成列致敬。师既有身体上的,又有精神上的。谁还能再设想下,除此之外,还会承受哪些痛苦生商家往它上面贴广告,钉钉子。生树上的灯烧灼着它,车失事撞着它。生有时为了道路的畅通或大地采光,被修剪压枝,不能让它长得太茂盛。师笑很有创见,也就是要听凭人的摆布。这种痛苦是谁造成的生齐人。师能否改变。生齐无法改变。师由于命运的安排,它离开了同伴,站在马路两旁,立在飞尘之中,这个它无法自己决定。人生何尝不是这样,当你在无法选择的命运面前,应该怎么办生齐应勇敢战胜它。师勇敢地向命运发出挑战,像石缝间的生命,还有生马上说砖缝里的香瓜子。生县崖峭壁上的奇松怪柏。师谁都渴望生长在片肥沃的土地上,有人呵护培养。但不是每个人都那么幸运,在无法选择的命运面前,只能勇敢地面对它,进而去战胜它,你们知道哪些不在恶运面前低头,勇于自我挑战的人吗生海伦凯勒。生霍金。生张海迪。师好,这些都是身残志坚,不向命运低头的人,也是拒绝平庸的人。当个人利益与集体利益发生冲突时,应以国家利益生齐集体利益为重。师我们是时代的弄潮儿,是国家的栋梁,是社会的主人,当国家需要我们的时候,我们应以国家为重,不要计较个人得失,这才是神圣的崇高的事业。现在老师有个问题要和大家探讨下,神圣的事业就是痛苦的,毫无幸福可言吗生不是的,应该是既是痛苦又是幸福的,看你追求什么,追求的是个人的享受,那么这种付出就认为是痛苦的追求的是崇高的神圣的事业,那就觉得是幸福的。师回答得多么精彩。你能举例加以说明吗生雪域高原的战士为保护边疆的安定,缺氧吃不上新鲜蔬菜,文化生活单调生非典线的白衣天使们。生抗洪前线的解放军。师他们永远受到人们的关心和爱戴。生中央电视台节目主持人白岩松写本痛并快乐着,生活中有很多事都是喜忧参半为了国家的事业,神圣的事业,做出点个人牺牲也是快乐的,幸福的。师你的境界非常崇高,体会得也非常深刻。生活中有许多像行道树样虽饱受痛苦的煎熬,但始终没有改变自己的初衷,默默地在奉献着,既然选择了,就义无反顾地走下去。应了那句‚衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴‛。生举手站起老师,既然行道树不惜牺牲个人利益为我们创造清馨,又怎么说‚我们的存在只是种悲凉的点缀‛师善于发现问题,敢于提出问题,好,谁来谈谈生因为城市的人们已习惯于污浊,对环境污染已麻木不仁了,虽然行道树在努力制造着新鲜的空气,但毕竟心有余而力不足,改变不了大局,所以说,只是种悲凉的点缀。师这句和文中的哪句相照应生‚我们是列忧愁而又快乐的树。‛师行道树愁的也是如此,它是在为人类而愁,替世界而愁,从这种意义来说,这更是种可贵。作者独具慧眼,将生活中如此普通的事物赋予了这么多美丽的内涵,给我们带来如此深刻的思索,下面来看我们手上的两篇短文,看看它能给我们什么启示呢屏幕显示乞丐和露珠铺路石生它们和行道树样都代表着生活中的普通人。生它们同样采用了借物喻人托物言志的象征手法。师无论我们个体生命多么渺小普通,我们都应最大限度地实现自己的人生价值,要让人生过得有意义。运用以上所学的知识,我们来做几道习题。牵发而动全身行道树教学案例片段篇。整体感知学生自由大声地朗读课文。遇到读不准的字查字典,并注上拼音。学生自读课文。为课题加上修饰语。引导学生大声朗读课文。正音。出示幻灯片的行道树培养学生养成查字典的学习习惯。通过为课题家修饰语,整体感知文章内容。合作探究合作探究学生细读课文,提出问题。小组交流,选出最有价值的问题进行探究。学生在大班提出问题,全班交流。学生可能会提的问题‚而我们居然站在这儿,站在这双线道的马路边,这无疑是种堕落。‛‚是的,我们的命运被安排定了,在这个充满车辆与烟囱的城市里,我们的存在只是种悲凉的点缀。‛‚神圣的事业总是痛苦的,但是,也惟有这种痛苦能把深沉给予我们。‛‚立在城市的飞尘里,我们是列忧愁而又快乐的树。‛‚是的,或许所有的人都早已习惯于污浊了,但我们仍然固执地制造不被珍惜的清新。‛结合生活体验,说说生活中像行道树样的人。探究是个自己提出问题,解决问题的过程。介绍本堂课探究的操作方法引导学生积极发表自己的看法。多做鼓励性评价。抓住‚神圣的事业是总是痛苦的,但是,也惟有这种痛苦能把深沉给予我们‛进行深挖。哪些词语可以看出行道树的痛苦,这些痛苦带来了怎样的深沉,为什么说是神圣的事