1、“.....若合契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。‛请翻译成现代汉语。背景东晋时期国势日衰,当时统治严酷,互相倾轧残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取,往往崇尚老庄,认为生即死死即生,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,文学创作内容消沉,出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之反‚清虚寡欲,尤善玄言‛的风气,在中国文学史上享有崇高声誉。结论在表面看来似乎是如此颓废悲观消极的感叹中,深藏着的恰恰是它的反面,是对世俗社会的否定。它实质上标志着种人的觉醒,即由个人死生之痛悲转而关注身边社会的情怀。如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲,大家有异议吗王勃在†滕王阁序‡中说‚天高地迥,觉宇宙之无穷兴尽悲来,识盈虚之有数。‛汉武帝†秋风辞‡说‚欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何。‛虽然从‚乐‛到‚悲‛跨度比较大,但我都是用‚兴尽悲来‛‚乐极生悲‛来宽慰自己的。但最近,我再读文本,发现王羲之的‚乐‛是不是‚乐极‛需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐,接下来突然转到痛悲,‚悲得太没有道理‛。请同学们小组合作探究下这个问题。探语气‚悲夫‛原稿,据考证,原本是‚良可悲也‛......”。

2、“.....可见语气那句平缓探集会目的请大家仔细研读第段,思考兰亭集会的目的具体是什么资料永和年夏月,大水。是岁,大疫。资料永和年春正月丁酉,日有蚀之。秋月甲辰,涛水入石头,溺死者数百人十月辛未,征西大将军桓温帅众北伐,次于武昌而止。资料永和年春正月辛卯,日有蚀之。资料永和年,王羲之出任会稽内史,在任时,对百姓充满仁爱。时东土饥荒,王羲之辄开仓赈贷‛。范仲淹说‚先天下之忧而忧‛。那么,我们再来想想,王羲之在兰亭集会上是否‚乐极‛了呢如果不是,应该还有什么感觉呢结论宗白华说‚晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情‛。其‚乐中隐忧‛不正是王羲之‚魏晋风度‛的内外再现吗不正是位有责任感的知识分子的深情吗‚乐‛是应景,‚忧‛是内核。如何理解‚固知死生为虚诞,齐彭殇为妄作‛句‚死生,齐彭殇‛是谁的观点‚固知‛是何意王羲之赞同这样的观点吗背景补充背景魏晋时代长期的战乱离愁,太轻易的生离死别,让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时,他们只能选择拓展生命的宽度。课堂小结王羲之在玄谈盛行的东晋,高呼‚死生亦大矣,岂不痛哉‛,表现出对生命意识的觉醒和关注,提出了‚固知死生为虚诞......”。

3、“.....在其‚放浪形骸‛的外表下,注重个性与精神的自由,珍视人格与生命的完美。正因如此,写下此序的目的正是使。千古同心,千古同慨,当我们感悟到人生悲剧的终极处境时,更因用行动去珍惜生命,热爱生命,善待生命,活出生命的价值,当堂检测作者在文章结尾说‚后之览者,亦将有感于斯文‛作为后之览者,你有什么感想以‚羲之,我想对你说‛这样的句式写句话,表达你的感悟。例如羲之,我想对你说‚悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人,往往是最富有创造价值的人士。‛作业请将你课堂上写的段话扩展为篇以笔势,以为‚飘若浮云,矫若惊龙‛。后世誉之为‚书圣‛。时代背景东晋时期国势日衰,当时统治严酷,互相倾轧残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取,往往崇尚老庄,认为生即死,死即生,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,文学创作内容消沉,出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之反‚清虚寡欲尤善玄言‛的风气,早中国文学史上享有崇高声誉。‚魏晋风度‛作为魏晋时期的士族意识形态的种人格表现,成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然超然物外,率真任诞的风流自赏。他们‚简约云澹,超然绝俗‛......”。

4、“.....太轻易的生离死别,让他们意识到生命的短暂和可贵。所以当他们意识到生命的长度不可以增加时,他们只能选择拓展生命的宽度。课前检查与验收文学常识†兰亭集序‡是篇序言。‚序言‛简称‚序‛,也叫前言,属实用文体。同‚跋‛是类。序言,有自己作的,叫‚自序‛也有请他人写的,叫‚他序‛。作为文章的体裁,序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记,如†兰亭集序‡。赠序,是临别赠言性质的文字,如†送东阳马生序‡。词类活用群贤毕至形作名,贤人。死生亦大矣形作名,大事。觞咏觞,名词活用动词喝酒。极视听之娱动词活用为名词,视觉听觉。齐彭殇为妄作意动,把等同。死生为虚诞意动,把看作体。流觞曲水使动用法,使流动。游目骋怀使奔驰使动用法。初读文本任务课文段以及第段中最能直接体现作者心情变化的字眼分别是什么朗读指导誦兰亭之音第自然段‚永和年‛至‚修禊事也‛以中速读,下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出,特别要重读‚乐‛,以体现作者快乐的心境。第段作者以从容沉稳的气势稍收拢,便转到全文的主旨上来,探索人生哲理,发表对人生忧乐和生死问题的看法,故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有‚死生亦大矣‛中的‚大‛‚岂不痛哉......”。

5、“.....重读‚痛‛。第段‚固知死生为荒诞,齐彭殇为妄作。‛读出节拍,读出批判语气,‚后之视今,亦由今之视昔,悲乎,‛缓缓吐出,重音为‚悲‛,以后的句子以和缓低沉的语调读出。明确‚乐‛‛痛‛‚悲‛。品读课文品读课文第段王勃†滕王阁序‡美具,难并美良辰美景赏心乐事难贤主嘉宾。汤显祖†牡丹亭‡良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院,而谢灵运†拟魏太子邺中集诗序‡天下良辰美景赏心乐事,者难并。请同学们想想此次兰亭集会者并具了吗如果者并具,那么体现在哪些地方呢品读课文第段本段作者饱蘸浓墨蕴含深情的是哪个字请同学们思考作者‚痛‛之由有哪些然后小组交流。背景补充当时社会急剧动荡,‚天下名士,少有全者‛,有人‚悟言室之内‛谈玄悟道有人‚放浪形骸之外‛归隐山林。虽‚静躁不同‛,但‚终期于尽‛。品读课文第段作者的情感由‚痛‛转‚悲‛,请同学们思考作者为何而‚悲‛呢组内探究提示由类人的情况来思考,然后小组交流探读课文没有个诗人能够由于自身和依赖自身而伟大,他既不依赖自己的痛苦,也不依赖自己的幸福任何伟大的诗人之所以伟大......”。

6、“.....老人与海鸥说课稿说教材通读完人教版课程年级上册第单元选编的篇课文后,那幕幕发生在人与动物动物与动物之间的真挚感人的故事,让我们的心灵受到次次的震撼。老人与海鸥作为本单元的第课,在统领单元的教学中就尤为重要。因此,在教学本课时要引导学生潜心读书,体会作者的表达方法,把读与思读与写有机地结合起来,为后续篇课文做好学法铺垫。本课讲述了个真实感人的故事。位普通的老人吴庆恒在翠湖畔偶遇群北方飞到昆明越冬的红嘴鸥。从此,老人与海鸥结下了不解之缘。十年如日,风雨无阻地去照顾他的儿女。老人去世后,海鸥在老人的遗像前翻飞盘旋,连声鸣叫,后又肃立不动,像是为老人守灵的儿女,不忍离开自己的亲人。阅罢,让我们不得不慨叹人与动物人与自然的和谐相处,原来是那样美好,如此动人。说学生年级的学生经过年的学习,已经具备了些理解课文的能力,掌握了些阅读的方法。我班学生多数思维较活跃,课堂上敢于发表个人的见解。孩子天生就喜欢小动物,每个人与动物之间都可能发生很多有趣的令人难忘的事,所以学习这篇课文,很容易和学生产生共鸣,教师只需精心设计好问题,引领学生自主的探究,发表个性化的见解。新课标指出......”。

7、“.....要保护好学生的好奇心和求知欲,充分激发学生的主动意识和进取意识。说教学目标课文结构清楚,可分为两大部分,前半部分通过老人喂海鸥呼唤海鸥的名字与海鸥亲切地说话等事例表现了老人对海鸥无私的爱后部分则通过老人死后,海鸥在老人遗像前翻飞盘旋肃立鸣叫等悲壮画面,展示了海鸥对老人的那份令人震撼的情。以此我们将本课的教学目标预定为个生字,正确读写并理解生词。,感受老人对海鸥的关爱之情。,体会句子的意思,并揣摩作者是如何把老人和动物之间的感情写具体的。本课教学重点是练习以较快的速度阅读课文,用较快的速度阅读课文,抓住重点词句体会老人对海鸥的关爱之情。说教学理念阅读期待是培养学生阅读兴趣的基础,是阅读教学得以有效展开的基础。文本是死的东西,它只有经过学生阅读之后所理解内容的回味和再思考,才能在学生的头脑中形成栩栩如生的形象也只有这样的阅读,才能开启学生的心智,培养创新意识和创新能力。因此,在阅读教学中,要引导学生潜心阅读,深人思考阅读内容,得出自己的结论。本设计以人为本,以读为本,引导学生进行个性化阅读,在阅读体验中感悟文本,使学生在交流和讨论中......”。

8、“.....作出自己的判断,引导学生走进自主探究的境界,使学生感受人与动物的亲情,感悟大自然的和谐之美。说教学流程本课书可分为两个课时,我主要说说第个课时的教学过程。我的课堂分为个板块歌曲引题,走进老人与海鸥的故事初读感知,找到井眼重点研读段,感受老人对海鸥的关爱总结升华。歌曲引题,走进老人与海鸥的故事德国教育家弟斯多惠曾说过教育的艺术,不在于传授的本领,而在于激励,唤醒,鼓舞学生的兴趣。兴趣是学生最好的老师,是种渴求知识,探索事物的心理倾向。学生旦对学习发生兴趣,就会由被动学习转化为主动学习,甚至达到乐为个人死生吗‚每览昔人兴感之由,若合契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。‛请翻译成现代汉语。背景东晋时期国势日衰,当时统治严酷,互相倾轧残杀的现象时有发生。士大夫们大多不求进取,往往崇尚老庄,认为生即死死即生,追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行,文学创作内容消沉,出世入道和逃避现实的情调很浓。但王羲之反‚清虚寡欲,尤善玄言‛的风气,在中国文学史上享有崇高声誉。结论在表面看来似乎是如此颓废悲观消极的感叹中,深藏着的恰恰是它的反面,是对世俗社会的否定。它实质上标志着种人的觉醒......”。

9、“.....如果我把全文情感概括为由乐到痛到悲,大家有异议吗王勃在†滕王阁序‡中说‚天高地迥,觉宇宙之无穷兴尽悲来,识盈虚之有数。‛汉武帝†秋风辞‡说‚欢乐极兮哀情多,少壮几时兮奈老何。‛虽然从‚乐‛到‚悲‛跨度比较大,但我都是用‚兴尽悲来‛‚乐极生悲‛来宽慰自己的。但最近,我再读文本,发现王羲之的‚乐‛是不是‚乐极‛需要考虑。郭沫若认为文章前面写极乐,接下来突然转到痛悲,‚悲得太没有道理‛。请同学们小组合作探究下这个问题。探语气‚悲夫‛原稿,据考证,原本是‚良可悲也‛,涂改为‚悲夫‛。可见语气那句平缓探集会目的请大家仔细研读第段,思考兰亭集会的目的具体是什么资料永和年夏月,大水。是岁,大疫。资料永和年春正月丁酉,日有蚀之。秋月甲辰,涛水入石头,溺死者数百人十月辛未,征西大将军桓温帅众北伐,次于武昌而止。资料永和年春正月辛卯,日有蚀之。资料永和年,王羲之出任会稽内史,在任时,对百姓充满仁爱。时东土饥荒,王羲之辄开仓赈贷‛。范仲淹说‚先天下之忧而忧‛。那么,我们再来想想,王羲之在兰亭集会上是否‚乐极‛了呢如果不是,应该还有什么感觉呢结论宗白华说‚晋人向外发现了自然......”。