（定稿）油菜核不育系项目立项投资计划建议书（喜欢就下吧）

她所做的切即使连三个男人都无法做到。

她说我认为女人用不着男人帮忙，世界上没有什么是办不成的。

这绝对是对当时社会的个讽刺。

她的表现就像她在守寡时嫉妒别的女人穿的漂亮的衣服，想着如果她穿上会更漂亮，于是就脱掉丧服，换上了漂亮的衣服样，她觉得男人做的事她做会更好更漂亮，然后就去做了。

在宗教信仰上，她也是叛逆的。

西方大多信奉宗教，上帝，而她只是憧憬母亲，宗教只是口头上说说而已。

每当全家祈祷时，她只是敷衍而已。

她的希望也不是祈祷的来的，而是从母亲艾伦虔诚祈祷时的眼神中得到的，母亲是联系斯佳丽与上帝桥梁。

她在战争时就提出质疑，她觉得上帝没有照顾她，当母亲死后，这根桥梁就断了，她看到这满目疮痍的家园，就对上帝失去了信任，她知道这个万能的上帝不能赋予她力量，以此她的信仰就是明天，就是土地，就是她自己，她开始做自己想做的，靠自己的双手创出了片天地。

斯佳丽的叛逆是有个过程的，从开始的懵懵懂懂到后来直接放开束缚。

就如她穿衣样，守寡时只是讨厌那些阴森森的黑衣服，嫉妒别人穿漂亮衣服，可她当受到瑞特的刺激在义卖会上跳舞，迈出第步后，就步步按照自己心中所想，彻底换上了自己喜欢的衣服，这里有个从心理到行动，从懵懂到清楚的过程。

服饰不仅可以直接反应社会风貌，而且它布满了个人社会的符号，可以看出个人性格。

斯佳丽从战争前到战争后的服饰风格可以看出她的性格及其性格的变化。

她从以前喜欢明媚鲜亮端庄可爱的少女装到嫁人装束寡妇服再到重新换上以前的服装，后又经历战争，衣着破烂直到最后华丽光彩照人粗俗卖弄花哨的衣饰的变化，可以看出她从个单纯幼稚爱慕虚荣的少女到勇往直前有露出得意又喜爱的眼神。

他不顾艾伦的反对，坦胸露背光脖子的衣服出席宴会，将腰束的就能有十七寸，显示完美身材。

守寡后讨厌阴森森的黑衣服，在义卖会上与瑞特跳舞，脱掉丧服，接受瑞特的墨绿色塔夫绸面料，淡翡翠博文抽衬里绿帽子，不断尝试新鲜的花样像猫儿大鼠带小鼠之类的。

生了小孩还不忘勒腰保持身材等。

她公然的把她的叛逆用服饰表现出来了。

婚姻方面，当别的女孩子接受父亲给予的婚姻，穿上漂亮的衣服等待出嫁时因为战乱守寡而心灰意冷，精神颓丧，萎靡不振时当战后为属于她们那个时代的过去而哀叹不止穿着破破烂烂，再无希望时，她却有另外番作为。

她反对父亲杰拉尔德的指婚，毅然追求真爱，即使失败，也自己决定嫁给谁，彻底无视包办婚姻。

守寡后，也没有心灰意冷，把反对摆在明面上，脱掉阴森森的黑衣服，穿着鲜艳如同未嫁时，还与士兵调情，从不管别人的非议。

战后，为了塔拉她到狱中看望瑞特，没有新衣服，就把窗帘改成衣服以此来勾引他，在间接害死弗兰克后，又不顾世俗的反对，嫁给了臭名卓著的瑞特，只是为了钱。

而且即使她接了三次婚，心里直爱着的还是阿希礼。

她在心里有自己的标准，并直坚持着，只要自己喜欢的衣服，从不在乎别人的看法。

生活方面，她也与别人不样。

其他上流社会女孩子都是淑女，端庄娴静，穿着裙子，脚步细微，出门带上帽子面纱手套依靠男人，仰慕男人。

而她却穿着舞裙去勾引男人，与男人调情出门故意露出胸肩膀脖子，现实迷人性感的身材，吸引男人注意力与男人打成片，还自己管理庄园，经商，甚至超过了男人。

她从小不爱跟那两个谨慎的妹妹或威尔克斯家很有教养的几位姑娘在起玩耍，却乐意同农场上的黑孩子或领居家的男孩子们厮混，跟他们起爬树，样掷石子。

她的马术比镇上任何个男孩还要好。

她懂得怎样微笑才能使那两个酒窝轻轻抖动，怎样扭着走路才能让宽大的裙子迷人的摇摆，怎样首先仰视个男人的面孔，然后垂下眼来，迅速地撩动眼帘，显出自己是在略带激情地颤抖似的。

她最擅长的手是在男人面前装出副婴儿般天真烂漫的表情，藉以掩饰自己心中个精明的心计。

她厌烦了无休止的装模作样，从来都不能做自己想做的事，她厌烦了装作什么都不知道还要男人告诉她。

她在婚后对守寡的日子很厌倦，她想穿鲜艳的衣服，像跳舞，想与男人调情，于是她就脱掉了丧父，换上色彩明艳的衣服。

战争爆发后，她回到了塔拉挑起了连她父亲这个坚强的大男人都没有挑起的担子，用她那娇嫩的双手开始与黑人起劳作。

战后，随着这个切的新社会，她知道以前析中斯佳丽的性格特征，湖北广播电视大学学报，年月蔡雪岚浅析郝思嘉身上体现的女性意识，牡丹江大学学报，年月吴静服装符号学理论体系的初步构建，天津工业大学硕士论文，年月罗兰巴尔特符号学原理，新知三联书店，年版，页陈晓红郝思嘉个寓言式的叛逆女郎，湖南师范学院，年葛玮华中郝思嘉叛逆性格的表现方式，文学教育，年月参考文献著作玛格丽特米切尔飘，陈良廷译，上海译文出版社，年版罗兰巴尔特符号学原理，新知三联书店，年版李幼蒸理论符号学导论，中国人民大学出版社，年版朱维之外国文学史，中国人民精明置也日趋复杂，水平荷载成为控制因素，另外结构自身具有巨大的竖向荷载，所以考虑底框剪力墙结构的二阶效应也变得十分重要。

而本课题忽略了二阶效应的影响，因此给计算造成定的误差。

本文仅只对剪力墙不开洞的底框剪力墙结构进行分析计算，对开口剪力墙的计算并未提及只所编制程序也只是针对此种结构的实例求解。

并不是十分完美，有待进步的完善，使适用范围进步的拓宽。

本课题在建立计算模型时忽略了地基变形对整个建筑结构受力和变形的影响，所以以上假定会使本文结果产生定的误差，尚待进步的研究来完善本课题。

本文只对正交形式的底框剪力墙结构进行分析，对斜交形式的建筑结构未曾涉及。

由于作者水平有限，本文中的分析和结论难免有不足和需进步探讨之处，恳请各位老师和同行批评指正。

鸣谢光阴飞逝，转眼间四年的美好时光已经度过。

回首这四年的大学生活，有收获也有遗憾。

大学四年的生活对我个人的影响是巨大的，四年中，周围的老师和同学在学习和生活方面给予了我极大的帮助，让我在各方面都有了进步和提高。

首先我要感谢我的指导教师胡启平教授，在我写毕业论文期间耐心的为我们讲授课题研究的方法，使我树立了良好的学习态度，胡老师严谨的治学态度求实创新的研究思想渊博的学识，给我留下了极其深刻的印象，使我受益匪浅。

在胡老师的悉心指导下，本文能够得以顺利完成。

然后我要感谢我的学长刘煜辰，在论文完成的过程中耐心的给我们讲解疑难问题，并在我们遇到困难时给予我们鼓舞，使得我的论文能够顺利的完成。

另外我要感谢和我起做毕业设计的所有同学以及指导我们设计的所有的学长，我们起融洽的度过了最后的三个月，在这三个月里，他们在老师不在的时候给了我很大的帮助。

感谢在这四年内所有给过我帮助的老师和朋友，谢谢你们让我度过了这大学的美好时光。

最后我要感谢我的家人，是他们多年辛苦的付出，才成就了今天的我。

不管是过去现在还是将来，家人永远是我不断前进的动力。

在此，由衷的感谢他们。

参考文献徐培福，黄澄波，经天放等，底层大空间剪力墙结构方案探讨，建筑结构，，，，，，，，，，，，，，，，，，，中国建筑科学研究院建筑结构研究所高层建筑结构设计北京科学技术出版社中国建筑科学研究院建筑结构研究所，广州工学院底层为框架的钢筋混凝土剪力墙模型试验研究北京科学技术出版社包世华，方鄂华高层建筑结构设计北京清华大学出版社耿娜娜，徐培福带转换层筒体结构的刚度和剪力分布突变建筑科学徐培福，傅学怡，耿娜娜等搭接柱转换结构的实验研究和设计要点建筑结构叶艳霞，梁兴文复杂高层框支剪力墙结构模型试验长安大学学报黄襄云，金建敏，周福霖等高位转换框支剪力墙高层抗震性能研究地震工程与工程震管明教程，清华大学出版社，数值上下浮动视情况而定再复制层为层，层将混合模式改为柔光，透明度为，对该层进行高斯模糊处理数值为，根据情况取高数值效果。

此层作为磨皮处理，不过效果不明显，通透性效果明显最后，通过调整层的透部大空间结构弯扭耦合效应的方法，另外运用此方法得出的结果精确度高计算简便计算操作易与程序化，为工程实例计大学出版社，年版安妮爱德华兹塔拉之路的作者玛格丽特米切尔传，年版论文周洪吉生活的强者试论中的郝思嘉的形象，重庆交通大学外国语学院，年月蔡雪岚浅析郝思嘉身上体现的女性意识，牡丹江大学学报，年月邓玉芬斯佳丽不走的梦和人对的女性主义解读，湖南科技学院，年月翟旭红楼梦中的王熙凤与中的郝思嘉，沈阳师范大学学报，年宋晓博从中解读斯佳丽的悲剧爱情，湖北广播电视大学学报，年张晶风吹不散的两生花简爱和郝思嘉女性形象比较，作者杂志，年原亚楠从通俗走向经典中的明天，陕西师范大学，年万梅洁浅析中斯佳丽的性格特征，湖北广播电视大学学报，年月崔冠华中斯佳丽的性格解读，湖南机电高等专科学校学报，年月陈晓红郝思嘉个寓言式的叛逆女郎，湖南师范学院，年杨建荷在战争中的女人浅析中郝思嘉的性格变化，济源职业技术学院葛玮华中郝思嘉叛逆性格的表现方式，文学教育，年月杨云浅论中郝思嘉的艺术形象，大周职业技术学院，年月吴静服装符号学理论体系的初步构建，天津工业大学硕士论文，年月，豪华舒适的美好生活将不会再来的时候，她打起精神，面对现实，努力挣更多的钱去保持能够吃饱穿暖的生活，她见弗兰克经营工厂亏损时，就使手段将经营权要了过来，自己个女人经营，为了生存，与北佬做生意，雇佣犯人来工作，利用自己的美貌装可怜，用大量不正当手段获取大额利润，就连她怀孕的时候，也只是换了件黑色衣服，眼珠身材就出门了。

她所做的切即使连三个男人都无法做到。

她说我认为女人用不着男人帮忙，世界上没有什么是办不成的。

这绝对是对当时社会的个讽刺。

她的表现就像她在守寡时嫉妒别的女人穿的漂亮的衣服，想着如果她穿上会更漂亮，于是就脱掉丧服，换上了漂亮的衣服样，她觉得男人做的事她做会更好更漂亮，然后就去做了。

在宗教信仰上，她也是叛逆的。

西方大多信奉宗教，上帝，而她只是憧憬母亲，宗教只是口头上说说而已。

每当全家祈祷时，她只是敷衍而已。

她的希望也不是祈祷的来的，而是从母亲艾伦虔诚祈祷时的眼神中得到的，母亲是联系斯佳丽与上帝桥梁。

她在战争时就提出质疑，她觉得上帝没有照顾她，当母亲死后，这根桥梁就断了，她看到这满目疮痍的家园，就对上帝失去了信任，她知道这个万能的上帝不能赋予她力量，以此她的信仰就是明天，就是土地，就是她自己，她开始做自己想做的，靠自己的双手创出了片天地。

斯佳丽的叛逆是有个过程的，从开始的懵懵懂懂到后来直接放开束缚。

就如她穿衣样，守寡时只是讨厌那些阴森森的黑衣服，嫉妒别人穿漂亮衣服，可她当受到瑞特的刺激在义卖会上跳舞，迈出第步后，就步步按照自己心中所想，彻底换上了自己喜欢的衣服，这里有个从心理到行动，从懵懂到清楚的过程。

服饰不仅可以直接反应社会风貌，而且它布满了个人社会的符号，可以看出个人性格。

斯佳丽从战争前到战争后的服饰风格可以看出她的性格及其性格的变化。

她从以前喜欢明媚鲜亮端庄可爱的少女装到嫁人装束寡妇服再到重新换上以前的服装，后又经历战争，衣着破烂直到最后华丽光彩照人粗俗卖弄花哨的衣饰的变化，可以看出她从个单纯幼稚爱慕虚荣的少女到勇往直