1、“.....正如於可训所说迟子建的作品是泛神或泛灵的，万物有神或万物有灵，可以看作是她作品尤其是她早期作品的种主导的文化观念，尽管这种观念对于她本人来说未必自觉，但却浸润在她的字里行间。其实何止是早期的作品，在她日渐走向深沉的后期之作中，这种创作倾向依旧很明显的存在着。格里格海的细雨黄昏为我们讲述了个神秘的故事位不怕鬼的女画家，在漠那小镇上再为夜间鬼魂出现的迹象所困扰，于是只好请巫师来驱鬼。而巫师的驱鬼术也的确神奇地使鬼魂销声匿迹了阵。但值得注意的是，在小说的结尾，画家后来因为自己大胆驱鬼的经历，而感到无比羞愧的体悟我想那是种真正的天籁之音，是个人灵魂的歌唱，是个往生者抒发的对人间的绵绵情怀，我为什么要拒绝它呢在喧哗而浮躁的人间能听到这样的声音是应该感到幸运才是啊。在这里我们看到了作者对于灵魂的相信和尊重。而额尔古纳河右岸中关于萨满教的大量描写，更是将这种神秘色彩推到了极致......”。

2、“.....他们身上有着神华中科技大学硕士学位论文奇的法力，可以跟自然对话，可以在跳神时让病入膏肓的人起死回生。在他们的眼里，大自然的花草石木都是有生命和有灵魂的，他们是沟通天和地的灵通之人，他们用身上神灵所赋予的法力出色的演绎了万物有灵。也正是于此，小说呈现出种神秘空灵之美。这是种富有传奇性，艺术上更具有张力的写作。是她在故乡的神话与传说的浸润下使想象力和创造力勃然迸发的结果人格化的自然除了对想象与神话传说的钟爱，迟子建对于自然的那份执着与偏爱更是将她的浪漫主义特质显露无遗。浪漫主义的回归意识在空间上主要表现为回归自然是浪漫主义的人生目标。浪漫主义者敏锐地感觉到了工业文明带给人类的异化，为了追求理性世界之外无限超越的可能，浪漫主义者倾心于与工业化城市异质的自然山水和那些未开化的世界。这正契合了迟子建的自然观......”。

3、“.....我只身来到西安，本想在爱情中使焦虑变得滋润，使雨露能温柔地打消我对青春和生命等等的怀疑。结果我发现回到那里我的心变得更为狼狈，世界以前所未有的喧闹向我敏感的精神世界宣战。就在这时，我躲在医院顶楼的间小屋时，流着臭烘烘的热汗开始了原始风景的写作。我徜徉于家中青绿滴翠的菜园，听着左邻右舍为着朴素的生计而辛劳的故事，觉得信心和生命又变得坚定和可爱起来。城市生活的孤独与寂寞使她对现代社会和工业文明有种深深的失落甚至是厌恶，而在她看来也只有自然才有力量与喧闹浮躁的都市相抗衡。于是，芳草在沼泽中的刘伟为寻找精神的静谧来到芳草洼，大自然的清净使他感受到了心灵的安宁，他也找到了传说中的芳草，吃了它就没有烦恼，是自然抚慰了他的伤痛，净化了他的心灵。原野上的羊群中的我更是把自然当作医治创伤华中科技大学硕士学位论文的良药，坚持周未到乡下休闲......”。

4、“.....她自己也说我对城市怎么也热爱不起来。我的故乡不仅意味着清新的空气美丽的风景休息的地方，那是灵魂的归宿。在城市里太久，我会心烦意乱，定要回到山清水秀的地方，双眼看到自然景观，我就会马上安静下来。回到了自然，才回到了精神的家园。这不正体现了个浪漫主义者的精神内核也正是由于这种浪漫主义的精神内核使她的小说不经意间带上了抹散文化的色彩，使她成为个自觉地文体追求者。散文化的文体特征迟子建的大多数小说具有恒定的散文化特征。散文化小说，是介于散文和小说之间的种文体，用散文和诗的笔法写成具有诗的韵味和意境着重于抒情的小说，亦称为散文诗式小说或诗化小说。与故事性很强小说相比，在题材的选择与处理人物的刻画环境景物的设置描写结构的形态语言的运用及作品的主题表现等方面都有着自己独特的审美特征。它有小说的故事情节，但并不曲折，也并不为作者所看重，作者只是借助记忆深处遥远童年的画面，表现种情调......”。

5、“.....种真情，散淡，飘逸，含蓄，表现出诗意化的文本特征。文化小说的代表作家汪曾棋先生曾说散文化的小说不大能容纳过于严肃的严峻的思想，这类作者大都是性情温和的人，不想对这世界做拷问和怀疑，许多严酷的现实，经过散文化的处理，就会失去原有的硬度，散文化小说是抒情诗，不是史诗，它的美是阴柔之美喜剧之美，作用是滋润，不是治疗。所以这种小说要求平淡清理，要求让人读来有种如饮香茗如沐月华的惬意。而这正切合了迟子建作品的创作风格。读迟子健的小说时常常会产生种唯美的感觉。她的文字会别有番中国古典诗词的清新雅丽，华中科技大学硕士学位论文顺着这些光滑如丝的文字摸下去，就仿佛走入了个流泉幽咽的天外世界，平静冲淡心灵沉寂。她追求在文字意蕴的纯美和隽永中完成主观感受的体验和表达，她的小说有比呓语更逻辑比童话更哲理比寓言更温存的审美趣味，她苦心经营的是种无声处的沁润，是种不着痕迹的感动，是种舒缓温和的沉重......”。

6、“.....没有激烈的冲突和对立，没有鲜明的对与错，她会用细润无痕的笔触带我们滑过可能埋伏着丑恶和激变的矛盾的陷阱，去觐见久违了的人性中的美丽，在她的小说里，世界是友好的和谐的或最终是友好的和谐的。小说叙述语言的诗化倾向方锡德在中国现代小说与文学传统中有章对于散文诗化小说的专门论述他提到重视小说叙述语言的精炼含蓄和构成抒情意象的功能，这也是散文诗式小说的个基本特点。所谓语言诗化，不仅仅是指修辞层面上对文字节奏声韵等方面的美的追求，还包括作家遵循情感逻辑，通过语言叙述使读者在想象空间里进入诗的境界，在心里体验到种诗意萦绕的美妙感受。迟子建作品的语言是女性敏锐细腻的语调，亦夹杂着儿童自然的声音，熟练通达又平易俗白。并且她在作品中有意淡化现实生活的当下性和故事性，追求语言叙述的诗情画意。我们先来看她对月光的描写我背着个白色的桦皮篓去冰面上拾月光。冰面上月光浓厚......”。

7、“.....月光就像奶油那样堆卷在起，然后我把它们拾起来装在桦皮篓中，背回去用它来当柴烧，月光燃烧得无声无息，火焰温存，它散发的春意持之永恒。原始风景月光变幻成千万条的小银鱼，在大地上忙忙碌碌地穿梭着悠游着，天空被月光洗淡了夜色，天边的些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命地鼓起眼睛，企图把宇宙望穿，每片树叶都印着月光那温情的亲吻，这天，这地，都醉华中科技大学硕士学位论文了没有夏天了。这些描写月夜的文字瑰丽而纯净，很容易跟绘画联系在起，产生种视觉上的纯形式上的美感，如诗如梦。她不仅讲究词的声韵节奏之美，句子的长短搭配，将词句的音律同描写对象结合起来，营造意境氛围，而且还注重将自己的情感注入到语言中，令之有呼吸有生命，让其笼罩上层灵性之光，这恰恰与其对故乡的想象与缅怀合拍，形与神达到完美的和谐。如炉火依然中很快，这条白光从我身边柔美地漂游过来，但见玉步轻摇，却听不见脚步声，有隐约的暗香幽幽袭来......”。

8、“.....裙裾如银河般飘曳，她很快就来到了禾的窗前。这段描写给人种恍惚中然发现仕女图的感觉，其中不仅以玉步轻摇暗香幽幽乌云轻挽裙裾等词语散发着古色古香的味道，而且整上也笼罩了重重薄雾般的轻幽柔美又神秘不安的氛围，颇有些温李的词风。而具有诗情诗境的意蕴核心正是散文诗化小说的水到渠成之径。故事情节简单化。传统小说的主要功能是讲故事，而抒情小说都大大削弱了小说的叙事成分，突出了抒情写景的地位，这样它们就很难有比较完整的故事情节，也缺少了情节小说常有的贯穿行动作，描写情绪抒发感慨表现心理描摹自然风物成为这类小说中占核心地位的部分。迟子建正是这样个喜欢把小说拿来当散文和诗做的作家，秧歌旧时代的磨坊东窗等作品里都蕴藏着极佳的故事题材，但迟子建却避开了，而着意于种生活流程的展示，使得作品整体散散漫漫，感觉不到向着个中心发展。但是这种散文化的笔法与作者对生活的思索......”。

9、“.....对宁静古老的道德社会的缅怀之间达到了完美的共融和谐。迟子建也有些结构较紧凑的小说，如逝川亲亲土豆等等，但在小说情节中也处处飘散着诗般华中科技大学硕士学位论文的伤感，与空灵精致的诗体结构，宁静悠长的抒情语调，唱三叹的情绪节奏和感伤怀旧的情调氛围构成极佳的统效果。散文化小说的自画像性质中国散文向注意凸现作者自我形象。刘熙载说，周秦间诸子之文，虽纯驳不同，皆有个自家在为。郁达夫总结现代散文最大特征之是作者处处不忘自我，每个作家的每篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强。巴金谈他的散文说，他的任何篇散文里面都有他自己。朱自清九二八年在著名的散文集背影序里自述，无论是旅行杂记飘零背影，还是航船中的文明，我意在表现自己。相对来讲，般小说里的我不定是作品的主要形象。即便是主要形象，那也是为了增强作品的亲切感而虚设的，并非现实生活中作者本人的身影。和般小说不同......”。