十六均安东溪财神诞九月十七天市关帝诞九月十三鼎隆北帝诞九月初九尧天赵帅诞九月十五阜基华光诞九月二十八蚬沙太清诞十月十五均地观音诞九月十九螺沙华光诞九月二十八张局天后诞三月二十三何局五岳诞十月二十七天连锣鼓柜巡游九月十五至十八合成观音开库正月二十六陈村观音正诞二月十九释迦牟尼佛诞四月初八观音诞六月十九观音诞十月十九龙母庙做功德正月十四龙母诞五月初八龙母出巡九月初三龙母庙还神十二月初九永兴观音开库正月二十六观音正诞二月十九释迦牟尼佛诞四月初八观音诞六月十九观音诞十月十九百姓，几乎包括了社会上所有的阶层，可见这民间活动对中国人的影响程度之深。在明清以来珠三角庙会所开展的文化娱乐活动中，因地方不同习俗不同或所祭神祇不同而各有自己的特色，但演剧演戏等节目却几乎都有。关于戏剧与庙会的结合最早见于明成化十七年年，佛山石湾的太原霍氏族谱载年之景，元宵之灯酒，三月三之扮饰，五月五之龙舟，七月七之演戏，世俗相尚，难于禁革，其中三月初三即是佛山的北帝诞，这其中世俗相尚之语也同时说明庙会演戏在明代成化年间之前就已经存在了。在其后各类文献中，关于珠三角庙会演戏的记载并不鲜见。据广州府志载，广州府内每年都有祭社土地神的活动，二月城中多演戏为乐，谚云正灯之戏。农民烹豚洒酒祭礼，祈谷聚而群饮，有饮蜡遗风，秋社亦如之。社后田功毕作。其时城乡皆搭棚打醮演大戏，各家各户则设茶果糕品拜土地神，社学设宴邀请乡刘志文主编广东民俗大观，广州广东旅游出版社，年，第页。道光年佛山忠义乡志卷十二金石下修医灵庙记。乾隆十五年刻本顺德县志，中国地方志民俗资料汇编中南卷，北京书目文献出版社，年，第页。④胡朴安中华全国风俗志下编，石家庄河北人民出版社，年，第页。绅父老。番禺县二月二日土地会为盛，大小衙署前及街巷无不召梨园奏乐娱神。在广州城，每岁九月华光神诞，里人先期于双门设坛，延羽流诵经，谓之保境平安醮。间数武，则有彩轩，中奏八音，歌声达旦，往来者流连观听。复演剧以终其事，合计所费不下万金。即使是在交通较为不便的乡里，华光诞期间也同样请戏团表演戏剧，顺德龙山乡九月廿八日，华光神诞，小陈涌旧演剧，以答神贶。④当然，诞会演戏并不仅仅限于华光诞，顺德每年七月盂兰节，邑中大乡多建醮坛延火居，兼演戏剧助兴。清末秀才张铭恩在其诗亭岗古迹八咏之神庙香烟中对东莞亭岗的七娘庙庙会赞叹有加，里面就有关于演剧的叙述葛衣藜杖上亭岗，庙会中秋气候凉。演剧鼓萧闻角社，进香群履过彭塘。满山酒馆连牌馆，彻夜灯光与月光。此是乡民行乐处，太平点缀也无妨。今日作为国家级非物质文化遗产的粤剧就起源于佛山，佛山庙会中关于戏剧的记录自然丰富异常三月三日，北帝神诞，乡人士赴灵应祠肃拜，各坊结彩演剧，曰重三会，鼓吹数十部，喧腾十余里。三月廿三日，天妃神诞。其演剧以报，肃筵以迓者，次于事北帝。六月初六日普君神诞。凡列肆于普君墟者，以次率钱演剧，几月乃毕。十月自是月至腊尽，乡人各演剧以酬北帝，万福台中鲜不歌舞之日矣。以上引用了珠三角庙会中共有的酬神演戏的大量历史文三月初三新安车公庙会九月十五城隍庙会四月十三华光庙会九月十八江村庇佑财神旦正月二十六勒流天后娘娘旦三月二十三关平旦五月十三康公旦七月初七番村观音开库正月二十六冲鹤财神诞七月二十二裕涌华光庙迎神正月初七至十五华光诞九月二十八主帅诞正月初九光大主帅庙诞七月初七天后宫诞三月二十三仁厚社诞二月初二观音诞六月十九联胜土地诞八月初二东土地诞正月初六永庆天后诞三月二十三扶闾关帝诞五月十三观音诞二月十九六月十九连村水月宫观音开库生财会正月二十五东头观音诞二月十九二十日龙江左滩牛尾主帅旦正月初九主帅庙旦正月初十社公旦正月十四三圣公旦正月十五财神庙旦正月二十六观音庙旦二月二十天后宫旦三月二十三贤善大师庙旦四月初八周大将军庙旦六月十二观音庙旦六月二十地母庙旦十月十八涌口三界公诞四月初八南坑洪圣公诞二月十三包爷诞八月十五观音诞二月十九武侯诞七月二十三法子庙诞正月十二土地诞二月初二万安土地庙诞二月初二观音庙诞二月十九医灵庙诞三月十五天后庙诞三月十三龙山观音开库正月二十六旺岗医灵诞三月十五龙江东海土地诞二月初二天后诞三月二十三华陀诞四月十八关帝诞六月二十四华光大帝诞九月二十八文昌诞二月初三官田土地旦正月初二观音旦六月十九社公旦正月十九西庆关帝庙诞正月初八观音诞正月二十六土地诞二月初二医灵诞三月十五天后诞三月二十三紫云阁观音开库正月二十六永丰社公诞二月初二伦教三洲霍公诞五月二十北海周大将军诞六月二十八关帝诞六月二十四圣庙诞七月初七先锋庙诞九月十七水口天后娘娘诞三月二十三海边坊土地诞二月初二仕版城隍诞四月十三日荔村社公诞二月初二熹涌陈大法师诞正月初七大会华光庙诞九月二十八霞石土地诞二月初二金华庙诞三月二十三李相府诞四月初四关帝诞五月十三日观音诞六月十九白莲观音堂观音开库正月二十六容桂龙潭龙母诞五月初八杏坛南华菩萨巡游正月初八马齐主帅诞七月初七吕地主帅公诞正月初九土地诞二月初二北帝公诞三月初三九月初九南朗关帝诞五月十三桑麻土地旦正月初十东安坊三元宫旦正月十五北街天后宫旦八月二十四杏坛中心村华光旦九月二十八仁厚主帅公旦七月初七逢简车公诞三月二十七关帝诞五月十三二圣诞六月十九主帅诞七月初七华光诞九月二十八马东天后元君巡游正月初二土地诞二月初二洪圣古庙宝诞二月十三天后元君宝诞八月初八四埠北帝诞正月初五均安凌沿北帝诞九月初九永隆观音诞六月十九天后诞八月初八安成龙庙诞五月初八财神诞七月二十二孔明诞七月二十三华光诞九月二十八永兴财神诞七月二十二外村关帝巡游九月初七矶头关帝巡游九月初八桥溪洪圣公诞正月十四关帝巡游九月初九南浦锣鼓柜巡游正月初六华光诞九月二十八鹤峰洪圣宝旦正月十五帝王宝旦八月十五关帝出游九月初四太平北帝巡游九月初二沙头锣鼓柜巡游九月初九天后诞三月二十三沙浦华光巡游正月初四仓门关帝锣鼓柜巡游九月初十至十二西溪锣鼓柜巡游九月初十巷心锣鼓柜巡游九月初十聚龙锣鼓柜巡游九月初十石龙锣鼓柜巡游九月十乐成锣鼓柜巡游九月十三华关帝出游九月初四关帝回公祠九月十二日新华锣鼓柜巡游农历十月星槎燕桥法师诞九月献，需要已开发了各种简易经济的超小型微型，最小配置的点数为点，以适应单机及小型自动控制的需要，如三菱公司系列。大力开发智能模块，加强联网通信能力为满足各种自动化控制系统的要求，近年来不断开发出许多功能模块，如高速计数模块温度控制模块远程模块通信和人机接口模块等。这些带和存储器的智能模块，既扩展了功能，又使用灵活方便，扩大了应用范围。加强联网通信攀枝花学院本科课程设计论文系统硬件设计的能力，是技术进步的潮流。的联网通信有两类类是之间联网通信，各生产厂家都有自己的专有联网手段另类是与计算机之间的联网通信，般都有专用通信模块与计算机通信。为了加强联网通信能力，生产厂家之间也在协商制订通用的通信标准，以构成更大的网络系统，已成为集散控制系统不可缺少的重要组成部分。增强外部故障的检测与处理能力根据统计资料表明在控制系统的故障中，占，接口占，输入设备占，输出设备占，线路占。前二项共故障属于的内部故障，它可通过本身的软硬件实现检测处理而其余的故障属于的外部故障。因此，生产厂家都致力于研制发展用于检测外部故障的专用智能模块，进步提高系统的可靠性。编程语言多样化在系统结构不断发展的同时，的编程语言也越来越丰富，功能也不断提高。除了大多数使用的梯形图语言外，为了适应各种控制要求，出现了面向顺序控制的步进编程语言面向过程控制的流程图语言与计算机兼容的高级语言语言等等。多种编程语言的并存互补与发展是进步的种趋势。执行单元输入电路中的控制电流为直流的电磁继电器。继电器是种当输入量电磁声光热达到定值时，输出量将发生跳跃式变化的自动控制器件。继电器的继电特性，继电器的输入信号从零连续增加达到衔铁开始吸合时的动作值,继电器的输出信号立刻从跳跃到,即常开触点从断到通。旦触点闭合，输入量继续增大，输出信号将不再起变化。当输入量从大于值下降到,继电器开始释放，常开触点断开。我们把继电器的这种特性叫做继电特性，也叫继电器的输入输出特性。显示器显示方式发光二极管显示器，简称风细心谨慎的学习态度等。在这期间凝结了很多老师和同学的心血，在此表示衷心的感谢。首先，我要特别感谢乔水明老师对我的悉心指导，在设计期间老师帮助我确定了设计的大致方向，理清设计思路，指导实验方法，提出有效的改进方案。导师渊博的知识严谨的学风诲人不倦的态度和学术上精益求精的精神使我受益终生。其次，我要感谢本专业的其他同学。在此次设计过成中我们起讨论起学习，不但使我在学习水平上有很大的提高，更懂得和他人起讨论和学习可以获得很多的知识。在此，我要向老师深深地鞠上躬，感谢老师在学习期间对我的严格要求，同时也要感谢身边同学的热心帮助。攀枝花学院本科课程设计论文致谢附件图纸接口图攀枝花学院本科课程设计论文致谢恒温控制流程图攀枝花学院本科课程设计论文致谢恒温控制装置图攀枝花学院本科课程设计论文致谢。显示块是由发光二极管显示字段组成的显示器，有段和米字段之分。由个显示块可拼接成位显示器。位显示器有根位选线和或攀枝花学院本科课程设计论文系统硬件设十六均安东溪财神诞九月十七天市关帝诞九月十三鼎隆北帝诞九月初九尧天赵帅诞九月十五阜基华光诞九月二十八蚬沙太清诞十月十五均地观音诞九月十九螺沙华光诞九月二十八张局天后诞三月二十三何局五岳诞十月二十七天连锣鼓柜巡游九月十五至十八合成观音开库正月二十六陈村观音正诞二月十九释迦牟尼佛诞四月初八观音诞六月十九观音诞十月十九龙母庙做功德正月十四龙母诞五月初八龙母出巡九月初三龙母庙还神十二月初九永兴观音开库正月二十六观音正诞二月十九释迦牟尼佛诞四月初八观音诞六月十九观音诞十月十九百姓，几乎包括了社会上所有的阶层，可见这民间活动对中国人的影响程度之深。在明清以来珠三角庙会所开展的文化娱乐活动中，因地方不同习俗不同或所祭神祇不同而各有自己的特色，但演剧演戏等节目却几乎都有。关于戏剧与庙会的结合最早见于明成化十七年年，佛山石湾的太原霍氏族谱载年之景，元宵之灯酒，三月三之扮饰，五月五之龙舟，七月七之演戏，世俗相尚，难于禁革，其中三月初三即是佛山的北帝诞，这其中世俗相尚之语也同时说明庙会演戏在明代成化年间之前就已经存在了。在其后各类文献中，关于珠三角庙会演戏的记载并不鲜见。据广州府志载，广州府内每年都有祭社土地神的活动，二月城中多演戏为乐，谚云正灯之戏。农民烹豚洒酒祭礼，祈谷聚而群饮，有饮蜡遗风，秋社亦如之。社后田功毕作。其时城乡皆搭棚打醮演大戏，各家各户则设茶果糕品拜土地神，社学设宴邀请乡刘志文主编广东民俗大观，广州广东旅游出版社，年，第页。道光年佛山忠义乡志卷十二金石下修医灵庙记。乾隆十五年刻本顺德县志，中国地方志民俗资料汇编中南卷，北京书目文献出版社，年，第页。④胡朴安中华全国风俗志下编，石家庄河北人民出版社，年，第页。绅父老。番禺县二月二日土地会为盛，大小衙署前及街巷无不召梨园奏乐娱神。在广州城，每岁九月华光神诞，里人先期于双门设坛，延羽流诵经，谓之保境平安醮。间数武，则有彩轩，中奏八音，歌声达旦，往来者流连观听。复演剧以终其事，合计所费不下万金。即使是在交通较为不便的乡里，华光诞期间也同样请戏团表演戏剧，顺德龙山乡九月廿八日，华光神诞，小陈涌旧演剧，以答神贶。④当然，诞会演戏并不仅仅限于华光诞，顺德每年七月盂兰节，邑中大乡多建醮坛延火居，兼演戏剧助兴。清末秀才张铭恩在其诗亭岗古迹八咏之神庙香烟中对东莞亭岗的七娘庙庙会赞叹有加，里面就有关于演剧的叙述葛衣藜杖上亭岗，庙会中秋气候凉。演剧鼓萧闻角社，进香群履过彭塘。满山酒馆连牌馆，彻夜灯光与月光。此是乡民行乐处，太平点缀也无妨。今日作为国家级非物质文化遗产的粤剧就起源于佛山，佛山庙会中关于戏剧的记录自然丰富异常三月三日，北帝神诞，乡人士赴灵应祠肃拜，各坊结彩演剧，曰重三会，鼓吹数十部，喧腾十余里。三月廿三日，天妃神诞。其演剧以报，肃筵以迓者，次于事北帝。六月初六日普君神诞。凡列肆于普君墟者，以次率钱演剧，几月乃毕。十月自是月至腊尽，乡人各演剧以酬北帝，万福台中鲜不歌舞之日矣。以上引用了珠三角庙会中共有的酬神演戏的大量历史文