1、“.....以本官奉朝请。逾年，上表请还侍养，授从汉字到汉语，当是个更广远更深邃的美学境域。可是，汉字美学的独特性，却可以自成体，与汉语美学并非包含与被包含的关系。我们瞩目于汉语美学，但更注重汉字美学的奠基性。选自文史知识汉字蕴涵的美学，年期注文许慎说文解字序文者，物象之本。小学汉代称文字学为小学。隋唐来源学科网以后为文字学训诂学音韵学之总称。下列对汉字美学的理解，不符合原文意思的项是分汉字美学的个深刻方面体现在汉字在文化史内容的积淀方面，比如人们探讨汉字的字音字形时，这种分析本身就包含着深刻的中国文化史的内容。汉字美学的中国文化蕴涵可以说是无穷无尽的，在美学领域有着充分的具体体现，与其他美学相比，汉字美学是自成体的，是其他美学无法比拟的。汉字美学要注重研究汉字构造的原则，即研究汉字美学就要关注汉字的这种独特的美学创造体现的智慧，要从美学的思维层面来探索汉字蕴涵的美学。汉字美学的真正起点蕴涵在汉字创造的美学原点之中，也就是说，汉字的这种以象形为根基，图象先于声音的构造原理使汉字蕴涵了美学要素。下列理解，不符合原文意思的项是分许慎认为古代的包羲氏治理天下时，用仰俯来观象观法......”。

2、“.....昭示了文字与世界建立关系的过程，作者认为这个过程现如今还在汉字之中凝定。训诂学或传统的小学并不单是为了识字，从训诂学或传统的小学中可以透视出汉字中蕴涵的深刻的文化内涵，即汉字中的美学内容蕴涵在汉字的训释之中。汉字造字的美学探究与不同书体的变易以及汉字最终的方块字的形态书写的物质变迁和技术要求等有着密切的联系，但最重要的是汉字造字的美学原则问题。许慎在说文解字中提出的汉字造字原理六书说十分的经典，但是从现代人的角度思考还需要进步归纳和补正，不然就不能够揭示汉字蕴涵的美学。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是分无论从造字原则还是从文的角度分析，汉字西方文字都蕴涵着文化特点，都有审美化的来源学科网重要体现，不过汉字与西方文字的美学表现方式不同。深入探讨汉字蕴涵的美学汉字体现的文化精神需要从汉字造字原理原则切入，因为汉字之中的文化积淀，是与汉字的构成息息相关的。汉字造字原理在甲骨文方面体现得比较复杂，因为在原初的汉字形态甲骨文中体现了远古的蛮荒气息野性思维，让人们更容易从美学思维层面探究。汉字偏旁的构成与汉字创造时的物质条件有密切关系......”。

3、“.....二古代诗文阅读分文言文阅读分阅读下面文言语段，完成题。颜衎，字祖德，兖州曲阜人。少苦学，治左氏春秋。梁龙德中擢第，解褐授北海主簿，以治行闻。后唐天成中，为邹平令。符习初镇天平，以书告属邑毋聚敛为献贺。衎未领书，以故规行之，寻为吏所讼。习遽召衎笞之，幕客军吏咸以为辱及正人，习甚悔焉，即表为观察推官，且塞前事。长兴初，召拜太常博士，习力奏留之。习致仕，衎东归养亲。未几，房知温镇青州，复辟置幕下。知温险愎，厚敛多不法，衎每极言之，不避其患。晋祖入洛，知温恃兵力偃蹇，衎衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。缙绅，缙，也写作搢，插。绅，束在衣服外面的大带子。原意是插笏古代朝会时官宦所执的手板，他人荐也俄废枢密院辞曰臣无他才术未知何人误有闻达望放臣还遂其私养晋祖曰朕自知卿非他人荐也俄废枢密院下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的项是分来源学科网解卿非他人荐也俄废枢密院辞曰臣无他才术未知何人误有闻达望放臣还遂其私养晋祖曰朕自知卿非他人荐也俄废枢密院辞曰臣无他才术未知何人误有闻达望放臣还遂其私养晋祖曰朕自知卿非，冠盖相望，时人荣之。建隆三年春，卒于家......”。

4、“.....宋史列传二十九下列对文中画波浪线部分的断句，正确的项是分辞曰臣无他才术未知何人误有闻达望放臣还遂其私养晋祖曰朕自知，驻城下，遣衎往曲阜祠文宣王庙。城平，以衎权知州事。归朝，权知开封。时王峻持权，衎与陈观俱为峻所引用。会峻败，观左迁，衎罢职，守兵部侍郎。显德初，上表求解官，授工部尚书，致仕还乡里，台阁缙绅祖饯都门外辟召入幕如故，余从其请。复抗表求侍养，改户部侍郎。衎又坚乞罢免，诏书褒许，即与其母东归。汉乾祐末，丁忧。服除，诏郓州高行周津遣赴阙，衎辞以足疾，不至。周广顺初，起为尚书右丞，俄充端明殿学士。太祖征兖州宾佐，复有以私故细事求假外拜，州郡无参谒之仪，出入失风宪之体，渐恐四方得以轻易，百辟无所准绳。请自今藩镇幕僚，勿得任台官虽亲王宰相出镇，亦不得奏充宾佐。非奉制勘事，勿得出京，自余不令厘杂务。诏惟，哀毁甚。俄召为驾部郎中盐铁判官。以母老恳辞，有诏止守本官。开来源运末，授左谏议大夫，权判河南府，召拜御史中丞。丧乱之后，朝纲不振，衎执宪颇有风采。尝上言才除御史者，旋授外藩，衎亲自掬矢，未尝少倦。晋祖闻之，召为工部郎中，连使促召至阙......”。

5、“.....以本官奉朝请。逾年，上表请还侍养，授青州行营司马。丁父忧温诸子不慧，衎劝令以家财十万余上进。晋祖嘉之，归功于衎。俄迁都官员外郎，充东都留守判官，改河阳三城节度副使，知州事。居半岁，得家问，父在青州有风痺疾，衎不奏弃官去侍疾，不复有仕宦意。岁余，父疾不能起，温诸子不慧，衎劝令以家财十万余上进。晋祖嘉之，归功于衎。俄迁都官员外郎，充东都留守判官，改河阳三城节度副使，知州事。居半岁，得家问，父在青州有风痺疾，衎不奏弃官去侍疾，不复有仕宦意丁父忧温诸子不慧，衎劝令以家财十万余上进。晋祖嘉之，归功于衎。俄迁都官员外郎，充东都留守判官，改河阳三城节度副使，知州事。居半岁，得家问，父在青州有风痺疾，衎不奏弃官去侍疾，不复有仕宦意。岁余，父疾不能起，温诸子不慧，衎劝令以家财十万余上进。晋祖嘉之，归功于衎。俄迁都官员外郎，充东都留守判官，改河阳三城节度副使，知州事。居半岁，得家问，父在青州有风痺疾，衎不奏弃官去侍疾，不复有仕宦意。岁余，父疾不能起，衎亲自掬矢，未尝少倦。晋祖闻之，召为工部郎中，连使促召至阙......”。

6、“.....高为，所以如图所示，个空间几何体的主视图和左视图都是边长为的正方形，俯视图是个直径为的圆，那么这个几何体的全面积为中华资源库长为的正三角形，则其外接球的表面积为答案右图是个几何体的三视图，根据图中数据，可得该几何体的体积是答案解析还原为几何体是个球与圆柱的组合体，几何体的俯视图不可能是图答案来源三棱锥的三视图如图所示，该三棱锥的表面积是答案在三棱锥中，⊥平面，是边答案选择题分个机器零件的三视图如图所示，其中俯视图是个半圆内切于边长为的正方形，则该机器零件的体积为答案几何体的正视图和侧视图均如图所示，则该圆台的表面积直线与所成角的余弦值为答案如图所示，正方形中，分别是的中点，将此正方形沿折成直二面角分个机器零件的三视图如图所示，其中俯视图是个半圆内切于边长为的正方形，则该机器零件的体积为答案几何体的正视图和侧视图均如图所示，则该圆台的表面积直线与所成角的余弦值为答案如图所示，正方形中，分别是的中点，将此正方形沿折成直二面角后......”。

7、“.....三棱柱的棱长为，底面是边长为的正三角形，面，正视图是边长为的正方形，俯视图为正三角形，则左视图的面积为答案几答案练练趁热打铁如图是个几何体的三视图若它的体积是，则答案个几何体的正主视图和俯视图如图所示，其中俯视图是边长为的正三角形，且圆与三角形内切，则侧棱锥的侧左视图的面积为答案例如图，若个空间几何体的三视图中，正主视图和侧左视图都是直角三角形，其直角边均为，则该几何体的表面积是中华资源库知三棱锥的俯视图与侧左视图如图所示，俯视图是边长为的正三角形，侧左视图是有直角边为的直角三角形，则该三棱锥的正视图可能为答案例已知个三棱锥的正主视图与俯视图如图所示，则该三棱知三棱锥的俯视图与侧左视图如图所示，俯视图是边长为的正三角形，侧左视图是有直角边为的直角三角形，则该三棱锥的正视图可能为答案例已知个三棱锥的正主视图与俯视图如图所示，则该三棱锥的侧左视图的面积为答案例如图，若个空间几何体的三视图中，正主视图和侧左视图都是直角三角形，其直角边均为，则该几何体的表面积是中华资源库答案练练趁热打铁如图是个几何体的三视图若它的体积是......”。

8、“.....其中俯视图是边长为的正三角形，且圆与三角形内切，则侧主视图的面积为答案如图，三棱柱的棱长为，底面是边长为的正三角形，面，正视图是边长为的正方形，俯视图为正三角形，则左视图的面积为答案几何体的表面积和体积背背基础知识柱体锥体台体和球的表面积与体积表面积公式体积公式圆柱的表面积柱体的体积圆锥的表面积锥体的体积圆台的表面积直线与所成角的余弦值为答案如图所示，正方形中，分别是的中点，将此正方形沿折成直二面角后，异面直线与所成角的余弦值为答案选择题分个机器零件的三视图如图所示，其中人荐也俄废枢密院，以本官奉朝请。逾年，上表请还侍养，授从汉字到汉语，当是个更广远更深邃的美学境域。可是，汉字美学的独特性，却可以自成体，与汉语美学并非包含与被包含的关系。我们瞩目于汉语美学，但更注重汉字美学的奠基性。选自文史知识汉字蕴涵的美学，年期注文许慎说文解字序文者，物象之本。小学汉代称文字学为小学。隋唐来源学科网以后为文字学训诂学音韵学之总称。下列对汉字美学的理解，不符合原文意思的项是分汉字美学的个深刻方面体现在汉字在文化史内容的积淀方面，比如人们探讨汉字的字音字形时......”。

9、“.....汉字美学的中国文化蕴涵可以说是无穷无尽的，在美学领域有着充分的具体体现，与其他美学相比，汉字美学是自成体的，是其他美学无法比拟的。汉字美学要注重研究汉字构造的原则，即研究汉字美学就要关注汉字的这种独特的美学创造体现的智慧，要从美学的思维层面来探索汉字蕴涵的美学。汉字美学的真正起点蕴涵在汉字创造的美学原点之中，也就是说，汉字的这种以象形为根基，图象先于声音的构造原理使汉字蕴涵了美学要素。下列理解，不符合原文意思的项是分许慎认为古代的包羲氏治理天下时，用仰俯来观象观法，并近取诸身，昭示了文字与世界建立关系的过程，作者认为这个过程现如今还在汉字之中凝定。训诂学或传统的小学并不单是为了识字，从训诂学或传统的小学中可以透视出汉字中蕴涵的深刻的文化内涵，即汉字中的美学内容蕴涵在汉字的训释之中。汉字造字的美学探究与不同书体的变易以及汉字最终的方块字的形态书写的物质变迁和技术要求等有着密切的联系，但最重要的是汉字造字的美学原则问题。许慎在说文解字中提出的汉字造字原理六书说十分的经典，但是从现代人的角度思考还需要进步归纳和补正，不然就不能够揭示汉字蕴涵的美学。根据原文内容......”。