多种因素所构成。第二关 于价值观念的核心。有的学者认为利益观是整个价值观念的基础也是其核心。 因为人们的现实利益规定了人们的价值观念现实利益不限于经济利益也包括 政治利益和精神利益。人的切活动都是围绕利益展开的只有深入到利益层面 才能深刻理解人们行为的动机和种种矛盾冲突的根源。也有学者则认为人的价 值是本原其他价值都是派生的因此人们如何看待人自身的价值构成了价 值观念的核心。还有学者认为价值观念的核心是理想包括社会理想和人生理 想这样能把人们从物欲困扰中提升出来提高其道德境界和做人的尊严。 关于理性因素和非理性因素的地位和作用。学者们在承认价值现念是理性 因素和非理性因素的统的同时却在两者的地位上发生了分歧。些学者认为 理性因素是基础起主导性的作用。主体的知识多少认识水平和思维能力的高 下是他能在什么层次多大范围内与对象建立起价值关系以及合理看待个人利 益和社会利益目前利益和长远利益关系的前提条件也是他批判继承传统价值 观念确立合理的价值观念的前提条件。另些学者则认为主体的立场和利益 起着决定性作用反映到意识中就是人生态度和信念信仰等非理性因素的问题。 非理性因素不可能脱离理性因素但是它渗入到理性因素中并规定理性思维的方 向。思维能力和知识水平相同的人价值观念却截然相反立场不同的人无法通过 讲道理使对方改变观念就是因为非理性因素的问题。 价值观念的多元性和元性。有的学者认为人们社会地位不同需要的 性质及满足程度不同所受教育的内容和程度不同就会有不同的价值观念。在 人类社会发展的不同阶段有不同的价值观念不同民族有不同的价值观念在同 社会中不同阶级不价值关系同事物样会有 现象和本质的区别。按照马克思主义真理观真理是对客观事物本质规律的揭 示。从价值认识论角度来看所谓价值真理就是对客观价值本质的揭示。这种价 值真理观认为事实真理是个应当扬弃的概念因为它降低了真理的品格把 对事实的正确认识事实真实等同于真理。真理在认识论中是个标志认识深度 的范畴只有把真理理解为在事实真实的基础上对事实本质规律的把握真理 才真正具有真理的品格。还有学者认为价值真理就是合乎理想合乎善合乎 美合乎实用。它是价值论意义上的真理与知识真理相对。人们过去批判实用 主义有些过头走到了根本否定价值真理概念的极端。 价值真理与真理的有用性。有学者认为价值真理与真理的有用性是有根 本区别的因为它们的反映对象和具体内容是不同的。价值真理的反映对象是客 体对于主体的价值关系它是指主体对于定客体之有用性的价值认识价 值判断而真理的有用性的反映对象则是真理所具有的对于主体的价值属性它 指的是真理这种正确的认识对于人们是有价值的有用的。所有的真理对于愿 意正视现实的人们都是有用的能够帮助人们正确地把握客体和有效地改造客体。 也有学者认为关于价值的真理总是具有阶级与时代的性质。有利于文明社会存 在和延续的经济政治制度思想理论总是通过体现定阶级根本利益的制度 理论表达出来。这些制度理论对于不同阶级具有不同的意义揭示该时代人的 根本需要的价值真理总是体现着阶级性与人类性的统。还有学者认为价值 真理概念的提出目的只是在于强调真理具有价值性有用性从而把价值真理 作为真理的非本质属性来认识它和真理的客观性具体性过程性相对性 绝对性等构成了对真理属性的完整认识。理是可以有多种用途的但不管是哪个 主体对真理的运用不会因主体的不同而不同。 价值真理的特性。第价值真理是否具有多元性。许多学者认为价值 真理是真理的种因此价值真理是元的。尽管个事物同多个价值主体相联 系往往就构成多种价值关系而多种价值关系也就会有多个价值真理但是这不 能构成价值真理多元性的证明。价值真理的对象不是事物而是事物与人之间的 价值关系。价值真理表明的是在条件下客体对于主体具有何种意 义。个价值认识是不是真理不仅仅取决于它反映的是哪个事物还要看它 相对什么说的反映的是哪种价值关系。对于同对象只能有个真理。第 二价值真理是否具有阶级性。有学者认为关于价值的真理总是具有阶级与时 代的性质。有利于文明社会存在和延续的经济政治制度思想理论总是通过体 现定阶级根本利益的制度理论表达出来。这些制度理论对于不同阶级具有 不同的意义揭示该时代人的根本需要的价值真理总是体现着阶级性与人类性 的统。但大多数学者认为价值真理不具有阶级性尽管同社会事物因为价值 主体的阶级性不同而产生不同的价值关系但对于同客观的价值关系无论哪 个阶级来认识其正确的结论应当是样的。也有人从价值真理是事实真理的 特殊部分推论出真理不具有阶级性真理是可以有多种用途的但不管是哪个主 体对真理的运用不会因主体的不同而不同。第三价值真理具有指向性。所谓 指向性是指价值真理总是相对于特定价值关系系统而存在是指向特定价值主 体的。这也是价值真理与科学真理的本质区别。科学真理没有特定指向对象其 内容具有超越各利益群体的普遍性。而价值真理作为对价值本质的把握离不开 特定价值关系和价值主体的利益取向因此价值真理随价值主体利益变化而变化 是正常的。 四评价理论 随着我国经济体制的转型价值及其评价问题作为经济转型的先导和理论表 现逐步成为理论界关注的热点得到不同学科多视角的深入考察。我国评价理 论的共同之处是都承认价值是客观的价值决定评价评价是价值的反映也 都认为评价有真假问题评价活动正确反映客观的价值关系评价就是真的否 则就是假的还都以主体需要作价值标准认为评价标准是主体需要的反映都 同意用客体对主体需要的满足来界定价值。我国学者分别从不同角度对评价论作 了多方面的研究。有学者从价值论视角研究评价问题主要探讨了评价活动的发 生和历史发展评价的本质和特点评价的类型评价的结构评价活动过程 制约评价活动的因素评价的科学化等问题。着重对评价活动过程评价标难 评价信息评价方法评价判断评价推理评价检验评价的理想目标等作了 深入的分析。有学者从心理学视角进行了研究论述了评价主体的心理背景系统 评价的心理运作过程评价的心理运作机制评价的社会运作和评价的合理性等 问题其核心内容是评价的心理运作过程中确定评价的参照系统获取评价信息 形成价值判断的过程及评价情境情感意志联想想像与体验在评价的心理 运作中的作用等问题。还有学者从认识论视角研究评价问题认为价值标准是主 体的需要评价标准是主体需要的观念反映评价活动的思维形式是规范价值 判断评价推理评价活动的意义是评价活动的结果。 五价值冲突问题 价值冲突的内涵。有学者认为价值冲突是不同的价值认识与价值评价之间 的矛盾与斗争是价值观念体系矛盾冲突的表现。有学者认为价值冲突是发生 在个体利益与整体利益之间的冲突有其历史的必然性它可能带来种新的动 态和谐具有广泛性复杂性深刻性持续性四个特点。有的学者则强调应从 深层意蕴上去理解价值冲突认为价值冲突是价值方向的冲突是价值标准的冲 突是解释域的重合是对市场的争夺即对人的争夺。 价值冲突的表现形式。有的学者认为当前价值冲突表现为中西价值观的分 野有的认为是义利冲突有的学者则认为是集体主义价值观与其他多元价值观 的冲突还有学者认为是经济人与道德人的冲突这种冲突具体表现在 第行为之宗旨逐利还是逐义第二行为之动机利己还是利人第三 行为之约束他律还是自律第四行为之根据循法还是重德第五行为之 方式多样还是单第六行为之态度公平还是礼让第七行为之表露 掩饰还是表现。有的学者认为价值冲突是多样的有内在的与外在的显性的与 隐性的维的与多维的新的与旧的传统的与现代的民族的与外来的但 主要形式是真理性价值与实用性价值的冲突。有的学者认为当今多元论的价值观 有九类相互之间必然有冲突包括三个层次不同价值观之间的冲突有些价 值观本身就是分裂的冲突的人的价值观和其他观念之间的冲突。也有些学者 提出当前价值冲突主要表现在元价值观与多元价值观的冲突个人主体本位 与社会主体本位价值取向的冲突个体主体价值观内在矛盾与冲突市场经济条 件下道德功能弱化和作用的缩小所形成的冲突。 价值冲突的根源。有学者认为价值冲突是在社会分工和个体交往的不断扩 大过程中个体活动与社会活动的矛盾运动的必然结果。有的学者认为当前经济 人与道德人之价值冲突的根源在于第产生的时代背景。经济人 价值问题研究综述 模块研究概况 党的十届三中全会之后价值问题成为我国马克思主义哲学的热点之。 二十多年来这研究过程大体上可分成三个阶段。第阶段是把价值问题引入认 识论提出价值范畴是认识论要研究的重要议题。研究的主要内容是明确提出 对事物的认识有事实认识或真理认识和价值认识之分揭示两者之间的区别和联 系阐明价值观在马克思主义哲学中的地位和作用。第二阶段研究的重点是价值 与真理的关系。研究讨论的主要问题是在认识论中价值和真理的关系如何究 竟有无价值真理价值真理是元的还是多元的价值认识是否具有阶级性如 何检验真理的科学性和价值性等等。第三阶段价值研究在反思总结的基础上有 了明显的深入和拓展。研究讨论的主要问题是价值领域里的认识活动的特殊性 价值的确定过程及其主