1、了潜在欲望的表达。而物或是商品作为符号，其自身还承载着定的意义和内涵。而当符号同它的所指物完全脱离，商品的使用价值同其交换价值完全脱离，符号的所指意义同所指物都被放逐后，那么代码就不再指涉任何主观或是客观的现实，成为了仅仅指涉本身的逻辑，同样的，处于垄断资本主义的条件下，生产的物品最终所指它们的使用价值也不存在了，消费已转化为了生产的目的而采取的行动，并非仅仅是种享受了。在我们消费物品的时候，其实也就是在消费符号，并在这过程中界定万方数据三峡大学硕士学位论文我们自己，我们的消费活动更多的是在符号的层次，而非在物质层面，我们在消费时，除了消费物质本身以外，更是在消费物品的意义。为了使商品更加具有个性，就赋予了商品各种产品之外的意义，以便赢得消费者的消费，而人与人之间的关系也在物转变为系统化的。

2、消费主义文化思想之理论意义万方数据三峡大学硕士学位论文消费主义个新的理论视角二消费符号化人类精神奴役的深刻阐释三思想的拓展马克思理论的继承与深入第二节鲍德里亚消费主义文化理论之现实意义从生产到消费现代社会转型的揭示二消费的文化崭新生活方式的形成三消费的限度自然资源有限性的昭示第三节鲍德里亚消费主义文化理论的内在局限误读马克思种非澄明性的歪曲二消解主体性种消极的理论后果三符号交往种过度批判的尝试结语参考文献附录攻读硕士学位期间发表的部分学术论著后记万方数据三峡大学硕士学位论文引言选题缘由第二次世界大战之后，随着科技进步和生产力的巨大发展，世纪年代以来，西方国家的经济普遍进入了个新的阶段，与此同时，人们的消费规模消费内容和消费习惯都随之发生了重大的变化。在个新的社会经济条件下，需要新的理论来对。

3、就成为了生活的中心了。在鲍德里亚看来，在现代社会物的系统就是个符号的社会，商品的使用价值以及交换价值已经被符号价值所取代，商品主要是以符号来呈现的。他认为，我们现在生活的社会是个物质形态消失的新的社会，在这个社会中存在的只有符号形象以及符码。消费社会的个根本特征就是符号价值，在这个社会里，商品不仅有使用价值和交换价值，还有符号价值。政治经济学只有关注符号价值，才能理解消费，并且说明各种消费现象，才能对社会控制的实现方式进行解释，也才能说明在消费社会中商品拜物教的真实内涵。什么是符号价值呢即商品可以为人们带来他们所想要的身份和地位威望的东西。人们为了获得符号价值而进行消费，这样就是鲍德里亚所说的符号消费了，符号成为了物品的标记，成为了个人消费物品所体现出来的社会地位以及身份的标志，在深层上表。

4、对生活方式的改变二符号化的消费社会对生产社会的取代三“五月风暴”的思想震动第二节鲍德里亚消费主义文化理论之思想渊源马克思的异化学说二列斐伏尔的“受控消费的官僚社会”三罗兰巴特的文化符号研究理论四德波的“景观社会”理论第二章鲍德里亚消费主义文化理论的逻辑构成第节鲍德里亚早期思想概述研究的起点从象征物到符号物二理论的中介从符号物到符号消费三思想的归宿从符号消费到消费文化第二节消费社会呈现的基本特征“完美”的灾难关于“物”的形式与膜拜二“消费”的社会逻辑种文化理论的展开三“新潮”与“媚俗”消费主义传媒文化的基本特征第三节消费社会批判的符号政治经济学“传统”政治经济学到“符号”政治经济学二“物”的符号化与“社会”的符号化三“符号物”的社会意识形态第三章鲍德里亚消费主义文化理论的当代意义第节鲍德里亚。

5、就进入到了个物的功能化的世界，在这个世界中的人们感觉到很自由，可以在无任何道德负罪感的情况下来满足人自身的对品位以及个性化的需求。这是由于同质化的功能体系在引诱着人们去找寻功能化的模型。鲍德里亚在这里是要告诉我们，在这样个物的功能化的世界里面，人们实际上是被物的秩序所操作了的，而这种被操作的幻觉的原因就是来自于消费社会的般逻辑结构。物的功能化逻辑使人从真实的自主性转变为了高度抽象的物的符号体系逻辑中。在物体系中，鲍德里亚所要阐述的就是物走向了功能化，继而走向了符号化，而在此书最后部分中，已经初步的进入到了消费社会批判的理论逻辑中。二理论的中介从符号物到符号消费随着从象征物到符号物，鲍德里亚接着在其消费社会中从符号学的角度出发，我们要想进入符号系统，那么唯途径就是消费，而物的系统形成时，消费。

6、号，消费转变为系统化符号的操作行为时转化为了消费关系，也就是说，人与人之间的关系意图通过物品而被消费。当然，人们在这里的消费并非纯粹的消费，而是通过对物的消费达到符号消费，而非是简单的对物的占有和消耗，在此过程中物成为了系统中的符号，人与物之间的关系就成为了人与符号之间的关系。三思想的归宿从符号消费到消费文化自从第二次世界大战之后资本主义得到了很大的发展，需求和消费也得到了重视与强调，但由于人们对物的消费并不是对物的占有以及消耗，而是指向了符号消费，从而形成了“物品符号”系统。商品不再仅仅是特定的使用价值以及交换价值的载体，更是具有了符号价值，而符号价值在这样个消费社会中更受重视。物品被赋予了丰富的意义，与其说被消费的是物品本身，不如说消费的是系统中的意义。鲍德里亚在消费社会中认为消费是操。

7、会条件和日常生活的变化进行说明。其中有代表性的有列斐伏尔，他将战后的西方社会称为“有计划消费的官僚社会”而德波则称之为“景观社会”。在战后这批理论家中，鲍德里亚，这位法国著名的哲学家社会学家，无疑是位做出了重大贡献但却没有能够得到足够重视的理论家。鲍德里亚从精神分析学符号学以及社会学等理论着手分析物品和消费，将现代社会称为“消费社会”，从而形成了独具特色的消费文化理论。鲍德里亚作为位哲学家，他的研究源自于对现实的关注，而哲学只有将现实生活以及将现实生活中的人的所需作为研究的出发点和旨归，才能摆脱与现实脱节的现象，从而真正使哲学的探讨和发展具有现实关切和恒远意义。鲍德里亚深深吸引我的不仅是他涉及的领域较广，而且是他以现实生活为切入点，与我们的日常生活息的思想轨迹。鲍德里亚在此书中以家具的摆设。

8、止渴。“完美”的灾难关于“物”的形式与膜拜随着科学技术的发展，生产力水平的提高，当今资本主义社会呈现出商品丰盛的状态。鲍德里亚在消费社会开头就提到了我们周围存在着惊人的消费和丰盛现象。我们不再是像从前那样受到人的包围，而是受到物的包围。这里我们受到包围的物不是自然物，而是社会生产中所创造出来的商品。这说明在当今社会中，人与商品之间的地位发生了改变。在过去，人在商品面前处于主导地位，从中可看出人作为主体所起到的强大力量。但是现在，“我们生活在物的时代我是说，我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。”商品是人类劳动的产物，本来是应该满足人们所需求的使用价值，但是现实却并非如此，人们是就如同马克思所说的人被商品异化了，也就是人们的生活是按照商品所规定的节奏进行的。商品的丰盛不仅以堆积的形式呈。

9、为其理论的起点，而家具的摆设即是日常生活中的物，“典型的布尔乔亚家具摆设构成了个有机体，其结构为建立在传统及权威上的父权体制关系，而其核心则为联系各成员的复杂情感关系。”这里的家具具有意指价值，它体现了社会关系即人同人之间的种道德关系，不仅如此，还体现了社会意义的象征价值。但是现代的家具已经无法体现象征价值，更无法体现道德意义和社法尚布希亚，物体系林志明译。上海上海人民出版社第页万方数据三峡大学硕士学位论文会关系，而仅仅只能作为使用价值的功用价值，物实现了自身的功能解放。物的功能解放和物自身的解放，鲍德里亚对它们做了严格的区分，物的功能解放使得物的关系不再是具有任何伦理和宗法意义的物，而是种单纯的因为实用而可以任意的设计的组合关系，沦落成为种物之于人的游戏。在人们共同参与到这个游戏中时，人。

10、第二节消费社会呈现的基本特征消费社会是种奇特的社会形态，它将消费自身变为人们确证自己身份品味地位学识等等的标志，也就是说，消费自身已经脱离了商品的使用价值与交换价值，而是将符号价值视为消费的核心内容，人们在消费中满足了自身对意义的需求。资本主义社会的运行机制就通过控制符码以实现对消费流通环节的操控，符号价值代替了传统的交换价值而出现了改变，从而制造出更多的虚假需求。他们不仅将商品的财万方数据三峡大学硕士学位论文富内涵进行了另类的阐释，即其自身的价值不在于有效时间的占有，而在于即时的死亡，从而最大限度地促使人们进行消费。由此，消费本身已经成为种美丽的陷阱，而为这些陷阱推波助澜的是广大的文化传媒，人们从此生活在个虚假的符号意义的世界，不仅身心遭受愚弄，而且在无止境地耗费地球的资源，这将无异于饮。

11、，而且以全套或是整套形式呈现，它们很少是在没有反映它的背景的情况下被单独提出来。消费者同商品的关系也发生了改变，商家赋予了系列化的商品以意义，诱使消费者在消费中产生了系列的更为复杂的动机，并且引起消费者对惰性的制约，从而人们在选择成套的商品中，不知不觉的进入了消费的陷阱。世纪年代的经济危机，击垮了资本主义精神，这是以前新教所倡导的，而与此同时，凯恩斯主义盛行，人们由从前所推崇的节约观念到推崇消费主义。人们将炫耀式消费和追求时尚作为衡量个人的成就以及社会地位的标识。这样的经济生活在给人们带来了丰裕的商品的同时也给人们带来了困扰，社会片面追求经济增长导致了很多人陷入了贫困。然而追求的这种经济增长的数字，其中所包含的不仅有积极的社会财富，同时也有消极的社会财富，两种相互抵消，其实经济与财富总量并。

12、符号的种系统行为。这种消费成为了无限循环的运动，其全部功能就是操纵及保证“物品符号”系统的操作。鲍德里亚认为，符号消费中蕴含有炫耀的成分，是消费者自我价值实现的种方式，而这种新的消费模式就会促成种新的消费文化，鲍德里亚提出的符号价值就是他所建构的消费文化的核心。在科技进步生产力水平提高的条件下，我们已经从以前的受物役使变为了被符号所支配和困扰。当代资本主义社会已迈入了个符号的世界，而当我们进入到了符号价值消费领域时，物的使用价值就遭到丢弃，物就成为了仅仅是被当作能够代表其地位及权利的符号来消费，物的符号价值取代了使用价值和交换价值，物同符号间的关联断了，支配着人们的消费欲望的仅仅只有符号同符号间的关系或是编码规则，鲍德里亚对消费文化的符号分析使得他走向了消解主体性，消解任何基本意义的极端。。

参考资料：

[1]绘本故事：是谁嗯嗯在我的头上（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[2]绘本故事：是谁嗯嗯在我的头上（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[3]绘本故事：是谁嗯嗯在我的头上（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[4]绘本故事：我的名字克丽桑丝美美菊花（优） 编号18060（第35页，发表于2022-06-24）

[5]绘本故事：我的名字克丽桑丝美美菊花（优） 编号18060（第35页，发表于2022-06-24）

[6]绘本故事：我的名字克丽桑丝美美菊花（优） 编号18078（第35页，发表于2022-06-24）

[7]绘本故事：我的名字克丽桑丝美美菊花（优） 编号18060（第35页，发表于2022-06-24）

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[9]绘本故事：我的名字克丽桑丝美美菊花（优） 编号18060（第35页，发表于2022-06-24）

[10]绘本故事：我的名字克丽桑丝美美菊花（优） 编号18060（第35页，发表于2022-06-24）

[11]绘本故事：我的名字克丽桑丝美美菊花（优） 编号18060（第35页，发表于2022-06-24）

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[13]绘本故事：我的名字克丽桑丝美美菊花（优） 编号18060（第35页，发表于2022-06-24）

[14]绘本故事：我要我的牙齿（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[15]绘本故事：我要我的牙齿（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[16]绘本故事：我要我的牙齿（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[17]绘本故事：我要我的牙齿（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[18]绘本故事：我要我的牙齿（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[19]绘本故事：我要我的牙齿（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）

[20]绘本故事：我要我的牙齿（优） 编号18060（第22页，发表于2022-06-24）