1、“.....仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”那么，如何培养“乐山乐水”的生态伦理情怀呢淡泊明志“君子谋道不谋食”无为，则无不治。”老子第章“生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰老子第章”。佛教的生态伦理观佛教起源于古天竺......”。

2、“.....随后在中国获得巨大发展，并与中国的玄学合流，因此出现了佛学的中国化。中国佛教作为世界著名宗教之，源远流长，博大精深，有丰富的文献资料，其中包含许多宝贵的生态伦理思想，这些思想也是中华民族独具特色的生存意识的必然折射。佛教把生命状态分为两种，即“有情众生”与“无情众生”......”。

3、“.....同时也强调，因为六道的轮回，切有情众生之间，有着不可思议的亲缘关系。梵网经说“切男子是我父，切女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”佛教认为，外在的环境乃是有情众生“共业”所感之果......”。

4、“.....“依报”的好坏，是由有情众生来决定的。如果有情众生都心存善念勤行善业，则“依报”就会变得美好，如和乐富足与庄严，就是由于阿弥陀佛及往生有情的功德所感。反之亦然。从这点来说，佛教更强调“人祸”，而不是“天灾”。英国经济学家舒马赫认为“从经济学家的观点来看......”。

5、“.....”并说佛教这种“最佳生活方式是以较低的消费获得高度的满足，使人们的生活不感受巨大的压力和紧张，并能履行佛教的第戒律„停止作恶，努力行善。”相反，“在所谓发达国家的生活方式中，贪欲是作为美德受到赞许的，但是我认为，在允许贪欲肆虐的社会里，前途是没有希望的......”。

6、“.....当我们用慈悲的眼与心去对待切众生的时候，时刻不忘众生成就了我们，我们就能与其他生物与自然界和谐共处。中国古代传统文化的生态伦理观儒家生态伦理思想孔子公元前前，名丘，字仲尼，鲁国阻邑今山东曲阜人，是公认的世界文化巨人。作为儒学的创立者，他最早阐述了儒家生态伦理思想。下面，我们根据孔门弟子对孔子言行的辑录文献论语......”。

7、“.....对其生态伦理思想进行阐释。“知天畏命”的生态伦理意识子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语为政第二孔子曰“君子有三畏畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，押大人，侮圣人之言。”论语季氏第十六这里“天命”就是指自然包括天地人规律......”。

8、“.....能够了解掌握它，当然就是种君子的美德了，因此才会有孔子“不知命无以为君子”为什么我们说“天命”是指自然规律论语阳货第十七记载说子日“予欲无言。”子贡曰“子如不言，则小子何述焉”子日“天何言哉四时兴焉，百物生焉，天何言哉”孔子用八个字“四时兴焉，百物生焉”揭示了天命......”。

9、“.....“畏天命”敬畏天命是孔子提出其生态伦理思想的基石。为什么要敬畏天命天命是客观存在的不可抗拒的自然规律，“是种不以人的主观意志为转移的”客观必然性孔子敬畏天命的思想不仅仅是讲人们要遵循自然规律办事，而且还要将“畏天命”与“君子”人格结合起来，体现种天人合的生态伦理意识。将“畏天命”与否......”。