电大中外政治思想史考试必备复习资料小抄最全版

到伯里克执政时期，雅典民主制空前繁荣。

梭伦的改革在雅典建立了有限的温和民主制，为日后民主制的发展和繁荣奠定了基础。

从苏格拉底等思想家开始，古希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。

亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。

柏拉图设计的理想国是后来系列理想国中的第个。

这种政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。

奥古斯丁的传世作上帝之城从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念，对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。

公元世纪，社会发展落后的日尔曼人在罗马帝国的废墟上建立起些蛮族国家，西欧由此进入封建社会。

在中世纪时期，西方政治思想从古代自然政治观发展转变为神学政治观，开始了个新时期。

教会与国家的关系是中世纪西欧政治思想的中心内容。

中世纪，教皇尼古拉世最早提出并阐述教权至上的主张。

托马斯阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者。

阿奎那坚持基督教的信仰，调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。

但丁的文学名著神曲是人文主义思想的开山之作，他最著名的政治著作是论世界帝国。

但丁政治思想的中心是实现意大利的统。

马西略是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家，是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人物。

马西略写作和平的保卫者的目的，是要排除教会对世俗权力的干涉，以实现意大利的和平和秩序。

自但丁发表神曲到培根发表新工具和笛卡尔发表方法论，文艺复兴历时三百余年。

这时期，意大利文学三杰但丁彼得拉克薄伽丘等人首先掀起批判经院哲学的启蒙运动，提出人文主义新思想，标志文艺复兴运动的开始。

从世纪中叶到世纪末叶，文艺复兴逐渐走向繁荣，涉及文学艺术历史政治等诸多领域。

人文主义是文艺复兴运动的核心与理论指南，同时，它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。

恩格斯高度赞扬文艺复兴运动，称其是人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革。

文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动，展示了资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。

自世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。

这场运动以反封建改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的个重要组成部分，被恩格斯称为第号资产阶级革命。

马基雅维利，意大利文艺复兴时期的政治思想家，近代资产阶级政治学说的奠基人之，被西方学者尊为政治学之父。

年月日，路德在维滕堡大教堂门口贴出反对罗马教皇贩卖赎罪劵的九十五条论纲，点燃了德国宗教改革的导火线。

主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。

布丹继承了马基雅维利提出的国家理性这概念，进步发展了古代已经存在的主权概念，并最终使其成为近代欧洲政治学理论的主流话语。

托马斯莫尔，英国最早的空想社会主义者，英国文艺复兴运动的先驱之。

托马斯康帕内拉所著太阳城书是继乌托邦书之后，对空想社会主义思想的又贡献。

资本主义形成时期的政治思想是以民族国家和个人精神为主要特征的。

英国哲学家培根在扫清经院哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学，提出了知识就是力量的口号。

与荷兰早期的殖民扩张相适应，荷兰的政治思想家在国际法方面做出了具有开创性的贡献。

荷兰政治思想家格老秀斯较早地对自然法的理论进行全面的阐释，初步地提出了自然权利的主张。

他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。

以主权这概念为核心，格老秀斯改变了古代万民法的概念，阐释了近代国际法的概念，为近代西方国际政治学说奠定了基础。

荷兰政治思想家斯宾诺莎主张唯物主义的自然权利观，提出并论证了信仰与思想自由之间的关系，对后来的政治思想产生了重要的影响。

通过十七世纪资产阶级革命，英国形成了以个人权利财产权利为核心的权利观念，同时也形成了以限制权力分权法治为核心的权力观念，这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。

世纪英国唯物主义哲学家政治思想家霍布斯，把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来，形成了他的机械唯物论的哲学观，成为世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。

恩格斯曾高度称赞他是第个近代唯物主义者十八世纪意义上的。

以自然法社会契约等基本理论为框架，霍布斯创造性地发挥了布丹主权理论，将国家的本质视为主权，进步奠定了权力政治观的基础。

在权利方面，霍布斯较早地将自然法的理论转换为自然权利的理论，为公民个人的权利做了最充分的论证。

洛克以自然权利和社会契约的方式论证了自由法治分权等资产阶级国家政治制度建立的基本原则，对后来西方伦理道德和政治原则做出新的概括和抽象，以提高儒学的理论水平，保证儒学地位，与佛道抗衡，同时更好地促进政治生活的改善。

如何看待李世民和柳宗元的民本思想在中国政治思想史上的地位民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分，也是以其为首的统治集团的共同思想主张。

民本思想主要是立君为民民养君民择君。

民本理论表明统治者必须考虑和顾及民的欲望和利益，不能为所欲为。

统治者既要统治民，剥削民，又不得不争取民。

民本既有必要性又有可能性。

民本是种治民安君的基本策略，包括统治者无为节欲因民心，从民欲以农为本。

治民应崇尚节俭轻徭薄赋，不违农时澄清吏治。

李世民的民本思想是对以往民本思想和实践的全面整理和总结，在实践上巩固了唐王朝的统治，推动了社会的发展，为唐的鼎盛奠定了基础。

柳宗元的民本思想主要有君民关系上，以民为国本君本在官民关系上，柳宗元提出了吏为民役观点。

柳宗元的民本思想对传统思想有突破之处，表明了他对现实政治吏治败坏等不良现象的不满，反映了其对民众疾苦的深切同情。

柳宗元是唐代进步的思想家政治家。

政治上，他维护郡县制中央集权，关心民生，批判社会弊端，务实求治，勇于改革学术上，他对传统思想既有继承又有所发展突破。

如何理解北宋改革思想的主要特点内忧外患，恶化了宋代的政局，也深刻影响了宋代政治思想的发展，使当时形成了股改革思潮。

北宋的改革思潮针对现实社会政治危机而提出，大多着眼于现实社会政治问题的解决。

范仲淹等人的改革思想以整顿吏治为中心，要求改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，他们主张对科举制进行改革，改变原来以辞赋取士的办法，着重考察应试者的政治知识和实际政治才能。

在官员的选拔上，他主张要先考察侯选者的德行，再考察其他，他们还主张限制恩荫的数量和范围，以广纳贤才，革冗滥之弊。

他们还主张改革官员管理制度，以实际功绩才干作为赏罚依据，建立奖优汰劣的管理体制。

范仲淹对军事问题也很重视，强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。

李觏则注重改善国家财政状况，以达到富国的目的，认为国家应强本节用，发展农业生产，合理安排财政支出，解决财用问题。

李觏还主张强兵，要求整顿军队，选连精兵强将，实行军屯制度，设臵乡民间怒军，加强国防力量。

他们的理论为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。

王安石的变法思想中，也多侧重于财政问题的解决，要求国家应强本节用，发展农业生产，节约开支注重人才，要求以实际才能为人才选拔标准，注重人才的培养和使用。

同时，王安石还提出了变革法令的思想。

务实求新，着眼于富国强兵，从经济人才军事等方面促进现实政治问题的解决，巩固宋朝统治，这是北宋改革思想的共同特征。

王安石改革思想的主要内容是什么有哪些基本特征宋神宗在位期间，北宋著名政治家王安石被起用，主持政治改革，其内容涉及到政治经济文化军事等方面，影响巨大。

王安石改革思想的主要内容有王安石改革侧重于解决财政问题，把理财视为政治的当然内容，为理财正名，要求以发展生产繁荣经济作为增加政府财政收入解决财政问题的根本途径，重视节约开支的重要性。

王安石还注重立法与变法，认为法之善恶关系天下之治乱，立善法是致治的关键。

他鼓吹法令制度的改革，以之为政治上的急务，并付诸实践，他以法先王为指导思想，要求法先王之意，注重从现实出发制定法令制度，认为这样法令才能收到应有的效果，认为法令要因时而变，以适应新的社会条件。

王安石还非常注重人才，他批评了国家人才匮乏的现状，极论人才对改革求治的重要性，主张求才他以是否赞同改革，主张变法，以及是否具有治国理政的实际才能作为选人标准，实行了系列改进和完善人才教育培养的措施在人才的选拔上，他注重自下而上选拔人才和以才取才，并对备选者的德才进行严格考察在人才任用上，他注重因德授任和久其任。

王安石变法对增强宋国的国力巩固其统治起了定的作用，但其改革只是立足于缓和社会矛盾，不能从根本上解决宋朝积贫积弱的问题，此外，王安石变法在实践中也产生了不少负面影响。

勇于进取又非常务实着眼于富国强兵从经济人才军事等方面促进现实政治问题的解决，巩固宋朝统治，改革思想较为全面，这是王安石改革思想的基本特征。

如何评价郝经的用夏变夷思想在中国政治思想史上的地位为推动统治者接受汉法，以儒学为政治指导思想，郝经提出了用夏变夷论。

郝经把道作为其思想的重要范畴和人类社会政治生活中必须遵循的原则，提出了能行中国之道，则中国之主也的主张。

中国之道实际上就是儒道。

郝经认为，作为中国之道，儒道是政治权力的理论基础，是权力合法性的来源，只有践行道，所获得的政治权力才是合法的。

是否可以得到天命眷顾，与地域民族无关，关键是是否符合道，民众对统治者是否服从也在于统治者是否依从儒道。

郝经主张如果蒙古统治者能尊崇儒学，推行儒道，就可以合法地据有天下，统治汉和其他各族人民。

郝经还要求儒生们认清形势，积极地与统治者合作，以保存和发扬儒学。

郝经的观点是华夷之辨在当时的应用和发展，他认为异族统治者如果能够接受中原礼乐，也可以名正言顺地成为天下的主人，而这过程实际上也是个在文化上征服征服者的过程。

郝经的这观点表明儒家试图从思想上对蒙古统治者进行改造，使之代表汉族地主阶级的利益，即用夏变