1、小离骚中的比兴内容复杂，对象众多，分量较重。诗经中比兴的位置也比较固定离骚比兴在全文中的位置随处可见离骚发展了诗经的比兴手法，使表现的内容更加具体形象，色彩更加鲜明，人物形象更加突出，丰富了诗歌的表现力，从而具有了浪漫主义特色。端午亦称端五，是我国最大的传统节日之。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如夏节浴兰节女儿节，天中节地腊诗人节等等。课外知识延伸迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗又说人们常放食品到水中致。

2、质回头看放眼四望指辽阔大地繁多芳香浓烈更加明显。章，通“彰”美好受创而改变我长叹息地禁不住要洒下眼泪，我哀怜着人民的生涯多么艰苦。我虽然是爱好修洁而自制花环，在清早做成，晚上便已被人折毁。不怕他就毁坏了我秋蕙的花环，我又要继续着用白芷花来替代。说到头是我自己的情愿而心甘，纵使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始终不能体察民心。你周围的侍女嫉妒我的丰姿，诽谤我好做淫荡之事。世俗本来善于投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。我忧郁失意啊，我孤独地遭受着今世的穷困。宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同乎流俗，屈节卑躬。鹰和隼不能够和凡鸟同群，原来是自古以来就是这样。哪有方和圆能够互相通融哪有曲和直能够概相量我委曲着情怀，抑制着意气，我忍受着谴责，排遣着羞耻。伏清白之志而死忠贞之节，本是前代的圣。

3、实之上离骚始终贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗志和以身殉理想的不渝精神讴歌理想是本诗浪漫主义的精神实质。第二，采用了浪漫主义的表现手法。表现在诗人驰骋想象，糅合神话传说，历史人物自然现象编织成幻想的世界。如关于神游段的描写，诗人朝发苍梧，夕至悬圃神话中的山，他以望舒传说中为月亮驾车的神飞廉风神之名鸾凰凤鸟飘风云霓为侍从仪仗，上叩帝阍天帝的看门人，下求佚女帝喾的妃，商人祖先契的母亲，想象丰富奇特，境界仿佛迷离，场面宏伟壮丽，有力地表现了诗人追求理想的精神。第三，诗人常用夸张的手法突出事物特征。如，诗人以花草冠佩象征品格已富有优美想象，而集中的夸张描写，则把诗人品格的高洁表现到极至，具有了浪漫主义特质。训练案•回顾诗经中的比兴手法，说说本文中比兴与诗经中的比兴有何不同•学习运用文中“移情”手法，自写个字的片段。明确诗经中的比兴比较简单，分量。

4、异道而相安屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指准则苟合取容准则忧闷通“郁悒”失意的样子原指路阻塞不通，引申为走投无路突然通“圆”合责骂侮辱忍受保持悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。观察选择道路久久久立返回回原路缓行，使动用法长坐兰草的水边高地长着椒树的山冈通“罹”未出仕前服装，指原先志向荷花荷花不知吾完只要确实美好高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩形容词用做动词形容词用做动词高耸的样子修长的样子芳香光泽光明纯洁的本。

5、主要以“香草美人”为喻蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等，表达自己高洁的胸怀美好的心灵。此外，屈原善于运用打比方来说理。“移情”技法的运用也就是说在这里实现了“我”与“物”的同化，作者对那些美好事物“兰皋”“椒丘”“芰荷”“芙蓉”“岌岌之冠”“陆离之佩”缤纷的“繁饰”等等不是停留在客观的欣赏上，而是把自己的爱和追求移注到那件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣就在那里面。“我”的内心就活动在那些意象中。所以通过那件件美好的事物，我们就可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的切情感美德追求斗志都已经变成了那个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法。五离骚的浪漫主义离骚的浪漫主义主要表现在三个方面第，塑造了个为理想而献身的抒情主人公形象。由于理想的崇高人格的峻杰感情的强烈这个形象远远超出现。

6、祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。吊屈原赋尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵。呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天。

7、人之所称许。参考译文后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。转过我的车马返回原路，要趁着这迷途未远赶快罢休。把马辔解了，让它在兰皋逍遥，在椒丘上驰驱，暂时休息。我不想再上前者以遭受祸殃，我要退回故乡修理我的旧衣。我要把碧绿的荷叶裁成上衫，把洁白的荷花缀成下裳。没人知道我也就罢了，只要我的内心是真正地芬芳。要把头上的冠戴加得高而又高，要把项下的环佩增得长而又长。芳香和污垢纵使会被人混淆呀，只我这清白的精神是丝毫无恙。我忽然又回过头来放开眼界，打算往东西南北去四处观光。我的花环是参差而又多趣呀，馥郁的花气啊会向四方远飏。世上的人们任凭他各有所好，而我的习惯是专于爱好修洁。就把我车裂了我也不肯变更，难道我的心还会怕受人威胁展示了诗人的“美政”理想，希望楚王效法历代圣君，不要重蹈那些昏君暴君的覆辙希望楚王“举贤授能”，修明法度，以便治国。。

8、义诗歌传统特征，体会诗歌象征手法的运用简介屈原约前约前，我国最早的大诗人。名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国楚人。初辅佐怀王，做过左徒三闾大夫。主张彰明法度，举贤授能，改革政治，东联齐国，西抗强秦，其政治理想的内容是“美政”。后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。其主要作品有离骚天问九歌九章等其作品。“楚辞”诗体名。屈原吸收楚地民间语言和民歌形式而创作的种诗歌样式，又称“骚”体。总集名。西汉刘向所辑，收屈原宋玉及汉代淮南小山东方朔王褒刘向等人的诗歌作品，主要是屈原的作品。特色“楚辞”以优美的语言丰富的想象，溶化神话传说，塑造鲜明形象以楚地的诗歌形式方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方色彩，富有积极浪漫主义精神。对后世影响很大。离骚代表了“楚辞”的最高成就。它不仅是屈原的代表作，同时也是。

9、刻揭露了楚国混浊的社会现实。诗人批评了楚王的反复无常听信谗言，更以激愤的心情揭露了楚国朝廷中的批小人的丑恶嘴脸。表现了诗人的高尚品格。炽热的爱国激情对美好情操的执着追求不与小人同流合污的坚强意志为理想至死不渝的斗争精神等等。思想内容二诗句赏析长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。前两句发感慨，同情人民生活的艰难。“民生”也可理解为“人生”，即自叹人生多艰。这两句承上启下。后两句极写不为楚君所容。为什么“朝谇而夕替呢”原因是以下几个“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”。灵修浩荡，“终不察夫民心”。“众女嫉余之娥眉，谣诼谓余以善淫”。“固时俗之工巧”“背绳墨以追曲”。而自己的态度是“亦余心之所善兮，余不忍为此态也”，鸷鸟不群，“异道”难以相安，宁肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。从而揭示自己的的意象体系多为第二类，即。

10、也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉导入新课•毛泽东在沁园春雪中感叹古代帝王们武功有余而文治不足。“惜秦皇汉武，略输文采唐宗宋祖，稍逊风骚。代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”我们知道风是指诗经中的国风骚即楚辞中的离骚。诗经是我国第部诗歌总集，楚辞是我国第部文人创作的诗歌，诗经楚辞分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风风骚也因此成为文学的代名词。古代帝王们需补充点风骚，作为新世纪接班人的我们更应注重自身的文学修养。这节课我们就来学习离骚，以求在文学的殿堂里接受美的熏陶。离骚语言风格特点，理解文章节选部分的主旨•重点•通过鉴赏离骚中的诗句，学习屈原忧国忧民追求美政的高尚品德鉴赏诗歌的比兴手法•难点•引导学生掌握骚体诗的形式特点，培养他们的鉴赏能力引导学生初步掌握浪漫主。

11、我国古代文学史上最长的首浪漫主义政治抒情诗。“离”，通“罹”，“遭遇”之义“骚”，“忧愁”义。“离骚”，即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”班固解释为“遭遇忧患”王逸解释为“离别的愁思”也有人解释为“牢骚”。现多采用班固的解释。解题离骚前半部分，作者反复倾诉其对于楚国命运的关怀，表达了他要求革新政治与权贵集团斗争的强烈意志后半部分又通过神游天上追求理想的实现和失败后欲以身殉的叙述，反映出他热爱楚国的思想感情。作品运用“香草美人”的比喻大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义的精神，对后世文学有深远的影响。全诗句，节，字，课文是节选。离骚图屈原离骚诗博大精深，主题是表达忧国忧民的爱国热情和不屈不挠的斗争精神。课文节选部分共节句。前七节自叙受屈遭贬的政治原因，表示不愿同流合污后六节表现追求美政。

12、下而终自谬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉人情有远近，而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流笑柄子青史矣。君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之。

参考资料：

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