1、“.....不再是完全的暴力与残杀，而是注入了股温情，抹光亮，此种创新更能够给读者带来剧力万钧震撼心灵的感受。“活着”的解读余华贯拒绝用传统的方式去反映生活，试图构建种背离常规的认识方式。作为纯粹旁观者，他对暴力和死亡纤豪毕见，不动声色地向我们淋漓尽致地展现，否认了人身上出现美好高尚的可能性。余华在揭示人性恶方面的确是深刻而近乎残酷。他的作品中充斥着各种荒诞暴力，但我们无法不被片别样的天空深深吸引，那就是余华于年代创作的活着。这部作品的题目叫活着，作为个词语，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难无聊和平庸。作为部作品，余华笔下的活着为我们塑造了濒临绝望的生存状态，不断挑战着人们生存动力的底线。他讲述了人如何去承受巨大的苦难讲述了人是为了活着本身而活着......”。

2、“.....活着也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。不过，就如余华所说，活着本身不是控诉和揭露，而是向人们展示高尚。活着完整地展示了余华对人生新的解读展示了种对生活的执着精神展示了人们对苦难的承受和宽容。活着是通过福贵老人对其苦难生的叙述完成了次对生命意义的哲学追问。二福贵的经历活着这部作品朴实而深沉，贯穿全文的内容是对于死亡的叙述，透过福贵老人对其苦难生的讲述，来完成对生存哲学的解读。福贵的生经历了中国历史的变迁社会的动荡，如解放后的土地改革人民公社制度大炼钢铁三年自然灾害文革等等，这些特殊的历史环境次次地将他置于苦难的境地，而亲人朋友的相继离去更是把他人生的苦难推向了极致，可是到最后他却仍旧安然地活着。他说“我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有天我腿伸，也不用担心谁了。我也想通了，轮到自己死时......”。

3、“.....不用盼着收尸的人，村里肯定会有人来埋我的，要不我人臭，那气味谁也受不了。我不会让别人白白埋我的，我在枕头底下压了十元钱，这十元钱我饿死也不会去动它的，村里人也都知道我死。这部作品的题目叫活着，作为个词语，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难无聊和平庸。作为部作品，余华笔下的活着为我们塑造了濒临绝望的生存状态，不断挑战着人们生存动力的底线。他讲述了人如何去承受巨大的苦难讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着当然，活着也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。不过，就如余华所说，活着本身不是控诉和揭露，而是向人们展示高尚。活着完整地展示了余华对人生新的解读展示了种对生活的执着精神展示了人们对苦难的承受和宽容......”。

4、“.....二福贵的经历活着这部作品朴实而深沉，贯穿全文的内容是对于死亡的叙述，透过福贵老人对其苦难生的讲述，来完成对生存哲学的解读。福贵的生经历了中国历史的变迁社会的动荡，如解放后的土地改革人民公社制度大炼钢铁三年自然灾害文革等等，这些特殊的历史环境次次地将他置于苦难的境地，而亲人朋友的相继离去更是把他人生的激，也互相仇恨我们谁也无法抛弃对方，同时也没有理由抱怨对方。我们活着的时候起走在尘土飞扬的道路上，死去时化作雨水和尘沙，最后，灰飞烟灭消失在海角天边，也许，这就是活着。四选择忍受面对生存的艰难，命运的玩笑，我们有理由活下去，那么，我们又应该以怎样的方式活着呢当今社会物欲和功利充斥着人们的心灵，使人们逐渐变得浮躁和迷失。很多人在面对生活的困境时可能选择逃避或者无休止的埋怨发泄，甚至是种丧心病狂的报复......”。

5、“.....它是种退步海阔天空的睿智，是种生命的坚守，把巨大的苦难消解于无形中，使我们活得坚定沉着。福贵出身于封建地主家庭，长大于封建地主家庭，后却直在极度的物质贫乏中挣扎。他的地位从尊贵降到卑微，财富从大量拥有到贫如洗，亲人个接个死亡的巨痛，生活中切可有的不幸并袭来，但福贵并没有倒下，他依然硬朗地活着。甚至用自己“活着”的哲理去教导那只不肯耕作的老牛，“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布。哪只牛不耕田”说起来会令人难以置信，福贵承受苦难的方法就是个“忍”字。生活的苦难无处不在，它是把双刃剑，很容易就能消磨人的意志，促使福贵活下来的力量，不是勇敢，不是坚强，不是信念，是种被称作“忍耐”的品质，那种只能从无数苦难中磨练出来的无所畏惧的忍耐，虽然有些悲痛却十分坚定，以至最大的苦难来临时，我们也能将它消解于自己的忍耐之中，最终......”。

6、“.....就是这样种典型的个性，使得整部小说的叙述都因有这种宽阔厚重的忍耐而得以延续。苦难只是生活的部分，生活本来就是泥沙俱下的，徒有伤悲无补于事，为了活着，经历过大苦大难的洗礼，福贵老人能够很好地将它融化于忍耐当中，以达到心灵的宁静。五结语余华曾经说过些不成功的作家也在描写现实，可他们笔下的现实说穿了只是个环境，是固定的，死去的现实，他们看不到人是怎样走过来的，也看不到怎样走去。当他们在描写斤斤计较的人物时，我们会感到作家本人也在斤斤计较，这样的作家是在写实在的作品，而不是现实的作品。从这个层面上来说，活着是从人的生活现实当中给人们指明了条道路，是对生命过程的种艺术阐释。余华在创作的时候，常常感到与现实的紧张，他的创作是为了追寻种心灵与现实的平衡，是为着内心的需要而作。活着就是这样的部作品，当人们的灵魂逐渐迷失，甚至被生活无情地推向生存与死亡的临界点的时候......”。

7、“.....以及如何更好的活着的生存哲学。参考文献夏冰论余华活着的生存哲学安徽农业大学学报社会科学版,张献凤解读活着透视人生河南省高等教育自学考试毕业论文，余华活着上海上海文艺出版社,秦玲玲秦祖儒高昂的生命精神活着刍议中国现当代文学研究,解读活着的生存哲学摘要活着通过名叫福贵的老人对其苦难生的叙述，讲述人如何去承受巨大的苦难，讲述人是为活着本身而活着，而不是为活着之外任何事物而活着。活着是以种叙述的表达方式完成了次对生命意义的哲学追问。关键词活着苦难忍受余华是中国当代文坛颗耀眼的明珠，他的作品多以暴力和残杀著称。自其处女作十八岁出门远行发表后，便接二连三的以实验性极强的作品，在文坛和读者之间引起颇多的震撼和关注，他亦因此成为中国先锋派小说的代表人物。其中，创作于年代的作品活着是余华改变风格之作。在表现手法方面，他放弃了先锋前卫的笔法......”。

8、“.....拉杆螺栓叉头闸把销轴无损伤变形，拉杆螺栓不松动。闸带无断裂磨损余厚不小于，铆固牢靠不松动。闸轮磨损深度不大于，表面无油迹。底座无裂纹，基座螺丝紧固护板完整齐全。安装平稳牢固，拔绳轮托绳轮齐全有效。六运输安全规定在所有铺设轨道使用矿车运输的倾斜巷道必须安设门框式阻车器，以防跑车。在所有铺设轨道使用矿车运输的倾斜巷道，每条巷道都必须安设坡三挡装置。在所有铺设轨道使用矿车运输的轨道运输巷道，每米安设组声光行车报警装置，并要严格执行“行车不行人，行人不行车”的醒目标志。倾斜巷道运输时，按规定挂车，不准超挂。运输时，必须挂好护绳。机车和矿车之间，矿车和矿车之间必须用三连环连接，钢丝绳和矿车的连接必须用专用插销。各存车点和材料场装卸车以及其它地点停车时，必须打设双轨阻车器或用十字道木阻车，严禁用刹杆木茬等支车。运输前......”。

9、“.....绞车司机必须持证上岗，严禁无证上岗。所有阻车器正常状态下，必须处于常闭状态，只有车辆通行时方可打开，车辆通过后及时关闭。本规定未涉及到的地方，严格遵照煤矿安全规程规定执行，违反本规定，将根据安全奖罚细则对责任人进行处罚。采掘工作面回收率管理及考核细则为了进步加强资源回收率的管理，合理开采煤炭资源，提高回收率，确保全年生产任务的圆满完成，特制定了本办法。职责生产技术科具体负责各工作面回收率的检查考核并执行处罚，计算产量回收率统计分析。每旬在调度会上通报次各工作面的回收率产量情况，并上报有关单位和领导，对各回采工作面收尾进行审核监督。生产技术科负责各工作面生产收尾等生产环节的技术管理，以及采煤工艺全过程的实施监督，减少因不正确开采造成的不合理损失，定期进行回收率检查。销售科负责各工作面的灰分水分含矸率等煤质指标的检验工作......”。