1、为历史的遗迹，我们的子孙后代若要研究现代人的生活方式价值取向或习俗演变，很可能也要借助于墓地这实物形态。就绝大多数人而言，不管是英雄人物，还是普通百姓，生都或多或少地都为社会留下了精神物质财富。墓地是他们人生的归宿，也是他们的纪念形式。无论是倘徉在巍峨壮观的大禹陵黄帝陵，庄严肃穆的烈士陵园，还是默默无闻的普通陵园，我们都能强烈地感到生命的短暂，心灵受到震撼，思想得以升华。每个地方都有值得纪念缅怀的名人和普通人，如果把其墓做好，通过墓碑体现他们的贡献和价值，适当地加以宣传和策划，不但可以起到纪念的作用，而且可以昭示激励后人更加珍惜生命，树立正确的人生观念，增强使命感和为后代留下财富的荣誉感责任感。第三章市场分析殡葬改革使得陵园产业前景广阔殡葬改革是我国的项基本国策，而绿色殡葬的实施。

2、也存在着把蛋糕做大的问题。因此，努力把蛋糕做大，这是陵园产业化的必经之路。眼下，陵园具备着产业化的良好的客观条件。因此，当前陵园工作者的重要任务，就是努力提高水平，做大事业，增加产业容量，在产业外延扩大的同时，特别要注意走向内涵发展的道路。这就涉及陵园的功能定位问题。陵园的功能划分可以多角度地进行。从其发展过程来进行功能分析，它大致包括了基本功能衍生功能新派生功能更生功能生态功能和休闲功能。陵园基本功能埋葬死者及其标志物陵园是殡葬业的个重要分支。陵园产业的产生发展提升，植根于陵园的功能。从殡葬主体的行为来分析，它是在殡葬祭的三大主要行为中，与葬祭行为密切相关的。尽管祭祀活动并不都在陵园中进行。但由于陵园的基本功能，使在陵园中的祭祀活动具有特殊的意义。作为世界各地炎黄子孙进行的大型。

3、斯新外女陵园等都以优美的自然环境独特的艺术风格成为著名的旅游景点。中国的现代陵园起步晚时间短，完全可以用现代的眼光，把陵园建设纳入到城市规划中，努力增加陵园的文化艺术品位，努力营造墓地的可亲性，使其成为个可供人游览的融自然与人文体的纪念公园。是传承文化与纪念教育的需要墓地是古代文化的遗存，是人类历史的见证。无论是山间的孤冢，还是城市郊野的墓群，都不仅是生命终止时的最后定格，也是记录墓主所生活时代的若干信息的宝库。代代墓地的积累，给人留下了无穷的遐想和回忆，形成了独特的人文景观。由于战乱和时代变迁，记录人类活动的很多资料已湮灭无闻，给后人研究造成很大不便。幸亏有了墓葬这种古人有意无意留下的遗产，才使我们能够完整地考察解读文明时代人的思想生活生产和习俗等。几十年几百年后，现代陵园也将。

4、迁移，若安置工作做不好，必然影响大建设大发展的步伐。因此政府应该把这个关系到城市形象以及老百姓的切身利益的重点项目选择在区附近的该项目适宜区域。当前形势下陵园的产业化和功能定位产业是众多的企业与相关企业组合而成的经营群体。陵园产业在产业分类上，既不属于第产业尽管陵园占用了大量的土地，并有好些作业是在土地上进行的，也不属于第二产业工业，而是属于第三产业，即服务业的范畴。同时，在现代化大生产的情况下，分工越来越细，那种大而全小而全的企业越来越少，因而，所谓的相关企业越来越多，分工合作，协同作战，实现共存共赢。这种情况，也将在陵园产业化过程中出现。陵园的产业化实现，在目前，既存在着要尽快从福利性的事业单位中走出来，走向市场，成为搏击市场的自主经营的盈利主体，成为经济发展的基本细胞同时，。

5、要重视陵园项目，也更要重视陵园项目如何建设。陵园的新派生功能传承功能现代殡葬文化建设，那就是殡葬还有个传的功能。殡葬传。传就是传承继承。因此，陵园是传的功能实现的理想场所。问题是传承什么传承墓地里的骨灰当然不是，传承的是死者的文化。人生是部书，名人这部人生的书厚些平常人的这部书，可圈可点的也不少，特别是对子女或是亲朋好友的关爱之情中体现的崇高境界，今人应好生地传下来。事物的功能是由事物的结构来决定的。陵园新派生出了传的功能，因而在结构布局上仅是考虑收藏骨灰，就远远不够。文化的载体主要不是骨灰。上海图书馆馆长马远良先生开始了上海图书馆的免费收藏活着的文化人的物品业务待人谢世，这些物品即是遗物了。书籍不是文化载情趣。随着时光的流逝，墓地早已失去了最初的功能，像法国的拉雪兹神父陵园俄罗。

6、是殡葬改革又进步推向深化，实现二次革命的战略措施，同时也为殡葬企业实现由粗放型经营到集约型经营转变，最终为实现可持续性发展指明了前进道路。绿色殡葬所倡导的树葬花葬草坪葬艺术墓等占地少生态化无污染的各种葬法及文明祭祀。摒弃传统公墓那种阴森恐怖的感觉，赋予公墓种祥和安逸宁静的氛围，通过园区绿化碑石艺术园林小品古墓建筑和运用大量的景观元素，实现陵园公园化。在尊重传统文化的基础上，树立文明丧葬文明祭祀新风尚。用优美的环境优质的服务人性化的管理，礼待每位故人，让逝者安心生者放心。今年是毛泽东等老辈无产阶级革命家签名倡导火葬五十周年，国家对殡葬改革也提出了新的发展思路贯彻落实科学发展观，倡导实行绿色殡葬，这是摆在我们当今公墓发展的项重大课题。我们现在所从事的绿色殡葬概念应该是生态化艺术化人性。

7、祭黄陵活动，之所以在黄陵墓地进行，其根本原因是因为黄陵是黄帝的葬身之地。因此，陵园的基本功能是埋葬死者或其标志物的地方。陵园之所以可以称之为陵园，因为与荒冢不同，因此，陵园的发展水平，从般的意义上说，是与社会生产力水平及墓主的经济状况直接相关的。从中可见，发展社会生产力和迅速让人民富起来，才能从根本上提高陵园的产业水平。埋葬标志物也作为陵园的基本功能，是因为有好多墓，由于各种各样的原因，没有埋葬着死者的遗体遗骨，而是埋葬着死者的衣冠等物，称之为衣冠墓。衣冠之类是死者的标志物。陵园的衍生功能追思缅怀功能旦死者或其标志物埋葬在陵园中，于是涉及到活人与死者相关的人或关系并不密切的人进行的墓祭活动。墓祭活动在本质上是种文化活动。因为事实上并不存在所谓的天国或阴曹地府。这纯粹是种虚拟。这可。

8、水有高有低，中轴线平面布局要对称和谐。这实际上包含了现代地理学和生态学的许多科学原理对风水地要求环境中多项自然地理因素的有机协调，即有良好的地质地貌状况良好的水文气候因子适中的土壤和生物物种各项因子必须统协调，构成个有机和谐的生态环境，这样的环境才具有更大的稳定性。阴宅卜葬地若还有四神砂结构的开口小盆地相配则更是能提高墓地对扫墓者的崇敬感，因而也是种景观生态和景观心理结合的空间组织。风水术兴起后，历代王朝上至君王，下至黎民百姓，在其卜葬习俗中无不烙上风水观的烙印。历史上帝王将相的陵墓环境选择，风水术影响体现得淋漓尽致。例如北京明十三陵便是遵从风水术的最典型结构。以长陵为例，其背后的天寿山为玄武，十三陵盆地出口大红门东侧的左青龙为龙山，是个基本作南北延伸的单斜山，其上出露坚硬的石英。

9、以体现出陵园的又个衍生功能了却思故之心思亲之情，即缅怀功能。我国著名思想家于光远同志认为陵园是活人与死人对话的地方，是对陵园的缅怀功能的定位。重视陵园的缅怀功能的发挥，就意味着陵园不仅要埋葬定量的死者，而且由此要容纳活人进行缅怀活动，因此陵园的空间规模的大小要考虑缅怀功能的发挥。定律说，个人有个社会关系。墓中的死人虽已西去，但其各种各样的社会关系还在，要在墓地缅怀。陵园作为个产业，就要研究如何将个死者的个关系吸引到墓地中来，这是其其二，要让这在墓地中进行消费。人不来，就谈不上消费如不消费，就谈不上赚钱。因此，陵园产业的做大，要十分重视陵园的这个衍生功能。如果说，陵园的基本功能，对陵园来说，赚的是丧家次的钱但这衍生功能，则是年年可赚的钱。因此，要更重视衍生功能对陵园产业的作用。因此。

10、论，出现了大量风水观方面的著述，著名的如郭璞的葬书。风水观作为对环境选择的门方术虽然流传数千年，但由于历史原因，不同学者对它的评价持有不同甚至截然相反的观点。祖宗崇拜是中国宗教文化的大特色，把死人安排得跟活人样，是中国埋葬制度的主要用心。古人具有灵魂不死，祖宗崇拜等信仰观念，因此对陵园选址直是古代风水理论中的重头。风水文化的数千年沉淀对当代中国甚至东南亚及海外华人社区的殡葬观念有着根深的影响。风水观对理想墓地般要求具有两个特征是统和谐，风水思想认为天地人生四大系统是个有机统体，要求有个山清水秀排水量好的环境风水观还认为和谐才能逢凶化吉趋利避害。二是对称均衡，般好的风水地要求具有不发生剥蚀或堆积，具有四神砂结构或称四象，及青龙白虎朱雀玄武，且具有对称性。这种对称均衡具体体现为有山有。

11、砂岩，酷像蜿蜒的青龙，右白虎称为卧虎山，很像蹲坐的老虎。这说明了风水术对丧葬传统文化的重要影响。另外，风水观对阴阳宅的环境选择上讲求拆成，即根据环境条件更好地组织空间，并有所布置。在墓地选择时如果不具备前述两个条件，后代可人为将原有环境改造成有山有水静谧和谐对称以及四神砂结构地风水宝地。我国传统孝道使得陵园产业潜在市场前景广阔人类从出生到死亡是不以人们意志为转移的自然规律，每个人无论贫贱与富贵都要面对这个结果，就像大文豪肖伯纳墓碑上刻的那样我早就知道无论我活多久，这种事还是定会发生的。是呀，这是件多么无奈的事，但他又是每个人生中必须经历多次的重大仪式。在我国，自古认为生，事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼。由此便知中华民族是个重血缘，重家族重孝道的民族。所以在中国办理丧葬事宜是以家族。

12、化的完美体现。单纯的生态化只是解决了自然环境问题，并没有实现陵园功能上的改变，而艺术化人性化则更注重人文环境建设，注意人与自然的和谐统。作为陵园的经营者，不仅要考虑经济效益，更要考虑社会效益，而绿色殡葬恰好解决了这两方面的问题。使陵园集公益性文化性艺术性纪念性经济实用性为体，给国人个祭祀先人寄托亲情弘扬中华传统孝道文明的场所。同时，又是个集丧葬祭祀游览休闲观光旅游教育培训的艺术性公园。国家实行殡葬改革的信念不改，服务社会造福大众的信念不会改变。坚持生态化艺术化两手抓，坚定地走绿色殡葬改革地持续发展道路，这就使得陵园产业前景广阔。风水观念使得兴建的陵园产业市场前景广阔风水观在汉代已相当流行，东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来，到了魏晋南北朝时期，墓地风水术已形成系统的理。

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