阅读文本时要把个个句子表现的图像片断连接起来，整合成个有机的图像系统所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统。这样，文本与接受就呈现出种相互作用的关系方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围方向，让理解朝它的本义靠拢另方面，文本不可能将接受者完全制约住规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本经产生就成为历史，它所表达的思想感情反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同性。答案解析丢掉了基本前提“从种意义上说”，使“理解就是误读，创造也是误读”变得绝对化无中生有，原文并没有说“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”。考情解读考纲解读新课标考试大纲规定阅读般论述类文章。理解理解文中重要概念的含义。理解文中重要句子的含意。分析综合筛选并整合文中的信息。分析文章结构，把握文章思路。归纳内容要点，概括中心意思。分析概括作者在文中的观点态度。二考情特点高考对论述类文章阅读的测试，内容涉及面广，思维容量大，题型丰富多样，能力要求较高，综合性强主用来考查学生对知识掌握的牢固性思维的深刻和组织运用语言的灵活性，因此试题的区分度大，失分率较高。另外选材文化特征鲜明，如新课标Ⅰ选的是宋代货币信贷的发展情况。考查重点平稳中有变化。设题仍然围绕“理解文中重要概念的含义”“理解文中重要句子的含意”“筛选并整合文中的信息”“分析文章结构，把握文章思路”“归纳内容要点，概括中心意思”“分析概括作者在文中的观点态度”。但个别地区已经取消推断类题目，改为考查文章主旨，关注文章本身，如山东卷第题考查文章主旨。考点攻略理解文中重要概念的含义典例解析天津阅读下面文字，完成后面的题。导学号“自然世界”是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配在人的因素介入之后，自然世界事实上成了“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。“社会世界”是在“自然世界”基础上建构的整体，包括了各种各样的社会躯体语言规范组织机构活动，等等。在这些要素中，是社会价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在“社会世界”的形成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说，“价值”要素是“自然世界”和“社会世界”的分水岭。“人文世界”是在“社会世界”基础上所建立起来的个世界。这个世界是由系列对社会价值规范及其实践的总体反思和内心体验活动及其产品组织制度符号等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，“意义”取代“价值”成为新的核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。走向高考语文路漫漫其修远兮吾将上下而求索新课标版高考总复习般论述类文章阅读专题十二第三部分现代文阅读考情汇锦考情解读考点攻略巩固提升考情汇锦新课标Ⅱ阅读下面的文字，完成题。导学号艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，世纪解释学兴起，个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第阶段告段落，接下来是读者或观众听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅是种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也艺术创作的主体之。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢接美学的创始人德国的伊瑟尔说艺术文本是个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有些东西没有表达出来，作者意不写或明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把个个句子表现的图像片断连接起来，整合成个有机的图像系统所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统。这样，文本与接受就呈现出种相互作用的关系方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围方向，让理解朝它的本义靠拢另方面，文本不可能将接受者完全制约住规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本经产生就成为历史，它所表达的思想感情反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。摘编自陈望衡艺术是什么下列关于原文内容的表述，不正确的项是在过去，艺