1、“.....为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇•马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么第六段•毛泽东邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显灵”。“显灵”词在文中的含义是什么第六段•结合文意，谈谈如何理解第八段中“凡先驱者的思想，总是要留给我们段长时间的理解和等待”这句话。•结尾段作者说“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事。”讨论下，如何理解这句话•请结合原文分析本文作者表达了哪些情感请分条表述。问题探究马克思是举世公认的名人，他的事迹在世界在中国已经广为人知，再写遍就没有新意了，所以作者转而写“特利尔的幽灵”，这是个比较新的角度，也容易发挥作者善于思考精于议论的特长。所谓“幽灵”，虽然幽暗悄然，却也灵动迅捷虽不可见，却也可感。这种朦朦胧胧的东西，作家诗人喜爱捕捉表现。说“特利尔的幽灵”，比说“共产主义思潮”更有文学性，更有陌生感......”。

2、“.....而专写“幽灵”•文章的标题是“特利尔的幽灵”，为什么用大量篇幅写中国的事•点拨古人说“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”任何文章都是为当代写作的，作家学者把目光投向历史投向外国，都是为着直接或间接地思考解决本国和现时代的问题。•特利尔毕竟离中国的读者很遥远，中国的读者更关心中国发生的事。•文中涉及中国现代当代的些事情，正好可以发挥作者的判断力概括力，也让读者感到亲切，有思考的余地。•作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇•点拨本文不是纯正的游记类散文，文中写景状物不多，而议论很多，思想性突出，带有“梁衡式”散文的文体特点。•作者认为描写特利尔小镇不如描写“特利尔的幽灵”更重要，所以把重要的话写在前面，把不甚重要的放在后面，这也符合散文写作的技巧和规律。•马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么第六段•长期的封建统治......”。

3、“.....按照权威的意旨行事而不会思考。有些人对待马克思主义也是如此，简单套用革命理论而不结合中国革命的实际情况，必然带来悲剧。•毛泽东邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显灵”。“显灵”词在文中的含义是什么第六段•指在中国革命实践中发挥了积极的指导作用，使中国革命走向胜利。•结合文意，谈谈如何理解第八段中“凡先驱者的思想，总是要留给我们段长时间的理解和等待”这句话。•任何种先进写了它在中国的命运，也就是写出了“特利尔的幽灵”的历史和新发展。这样的思想，这样的文章，在过去的年代里是不可能表达，也不可能发表的。情感丰富，感染力强作者在论事说理中还表达了多种情感。这些情感有对故居对故居主人的敬重崇仰，有回顾个多世纪以来的世界风云变幻的激动，有讲述“特利尔的幽灵”历经切反动派围剿而立于不败之地的自豪......”。

4、“.....还有回忆“特利尔的幽灵”在过去年代里被曲解篡改的惋惜。总之，这些感情不像那些描写小景小物的小品散文样抒发细腻的微妙的情感，而是抒发种豪迈的情感，表现了种阔大的心境。•叙事抒情议论紧密结合。•作者在论事说理中还表达了多种情感。这些情感有对故居对故居主人的敬重崇仰，有回顾个多世纪以来的世界风云变幻的激动，有讲述“特利尔的幽灵”历经切反动派围剿而立于不败之地的自豪，有描写“特利尔的幽灵”在中国生根开花结果的喜悦，还有回忆“特利尔的幽灵”在过去年代里被曲解篡改的惋惜。记叙中的抒情和议论与记叙要三位体，水乳交融。叙事是抒情和议论的基础，只有选择典型感人的事件来记叙，才能做到情缘事而发，议由感而生。情理事之间的关系，应该是自然巧妙地融合在起的，要以抒情议论之笔来叙事，收到笔笔含情，即事见理的效果。要做到议论叙事抒情交融......”。

5、“.....为此，在写作中要特别注意下列两点记叙必须具体，抒情议论力求简洁精要，起到画龙点睛的作用。叙述与抒情议论必须有内在的联系，这样才能“深化”，否则就会成为无本之木，无源之水。•记叙中的议论要建立在事实即记叙的基础上，要做到少而精，言简意赅，忌泛泛而谈，以起到画龙点睛深化主旨的作用。三审美视窗梁衡位理性的思考者梁衡是位理性的思考者，他的理性之中饱含对美的执著追求。他早期的散文主要写山水，侧重审美，挖掘山水之美。在他的妙笔之下我们走访苏州园林，品味如诗画般的景致，但又不仅限于诗与画的陶醉，而是让读者忆想起我们民族悠久的文化和历史上曾相继登场的各种思想与人物。同时，他还提出了怎样去为我们的后代创造座同样饱储着当代文化艺术的城市的思考。在他的笔下我们似乎总能体会出种对历史对民族的责任感和使命感。梁衡是位有责任感和使命感的当代作家......”。

6、“.....他后期的散文侧重写理性，写政治历史人生社会，重在挖掘人的思想和人格。他在追求种意境，写人，不仅形似神似，更注重种意境。“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之境界。故能写真景物真情感者谓之有境界，否则谓之无境界”人间词话无论是在展现“把吴钩看了，栏干拍遍”的爱国词人辛弃疾的无奈与悲壮，还是从描写座小院和条小路中折射代伟人邓小平进行改革前的艰辛，抑或是呼吁人们从人格做起，心诚则灵，成为个在德行上合格的人„„我们总能感受到作者的真情和他的政治抱负。他总能将对国家对民族的忧心化作美好的文学意境。作为个记者，个传媒人他尽到了向大众还原真实传递思想引发思考的责任，值得我们敬重。“我仿佛是从大海里游上来，长途跋涉，溯流而上来到青藏高原，来到了长江大河的源头，这里水流不多，条条亮晶晶的水线划过亘古高原，清流漫淌，纯净透明，整修世界静悄悄的......”。

7、“.....”这里写虚景，不是实景，或者说写的是种感觉种想法，却是以幅画面呈现出来。这里的意思大概是“我”来到马克思故居，产生种庄严神圣的感觉，受到许多启发，好像攀登到了思想山峰的最高点，对世间的事情看得透彻了。美句赏读再见特利尔的幽灵梁衡当代作家，山西霍州人。年出生，年毕业于中国人民大学。历任内蒙古日报记者光明日报记者国家新闻出版署副署长。是著名的新闻理论家散文家科普作家和政论家。现任人民日报副总编辑中国人民大学新闻学院博士生导师中国作家协会全委会委员中国记者协会全委会常务理事人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖赵树理文学奖全国优秀科普作品奖和中宣部“五个”工程奖等多种荣誉称号。作者介绍作品有梁衡文集九卷。梁衡的散文很少有随意之举，大至全文的立意，小至个别的字句，眼就可看出，作者是用心琢磨过的，大有以“工”求完美的雄心。散文晋祠觅渡，觅渡......”。

8、“.....主要著作有新闻三部曲，散文集名山大川人杰鬼雄。整体感知•本文描写作者造访马克思故居的所见所闻所感，回顾马克思的革命实践活动和马克思主义的传播历史，评述马克思主义在中国的运用和发展，表达了作者心中神圣崇高的情感。本文思想深刻，视野开阔，次啊料繁富，做到了历史和现实相结合，情感与哲理相结合，述事与议论相结合，是篇政治性理论性很强的散文。•幽灵的解释马克思故居马克思的伟大贡献欧洲对马克思思想的态度中国人对马克思的认识变化永远的生命•整体感知理清层次•层段，开篇解释幽灵•二层段，写作者在马克思故居所见，以及故居的历史。•三层段，写马克思革命实践和“特利尔的幽灵”的传播历史，以及在当代的影响。•四层段写“特利尔的幽灵”在中国的运用和发展•五层段，写特利尔小镇所见及遐想，结束全文。•第层释篇名，是为破题，寻找文章的切入点•二层介绍故居......”。

9、“.....是顺承第二层思路的自然发展•四层写“特利尔的幽灵”在中国的命运，又是顺承迪斯尼层的自然联想•第五层写特利尔小镇。•本文不是篇纯正的游记散文，写景叙事不多，大量的都是论事说理，也就是说写实少而写虚多。文章的思想情感具有与时俱进的特点，不是停留在过去单纯地表达对革命导师对革命理论的盲目崇拜的层面上，而是写出了“特利尔的幽灵”在现代的命运，更写出了它在中国的命运，也就是写出了“特利尔的幽灵”的历史和新发展。•问题探究•作者为什么不多写马克思其人其事，而专写“幽灵”•文章的标题是“特利尔的幽灵”，为什么用大量篇幅写中国的事•作者造访特利尔，为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇•马克思主义在中国经历无穷磨难的原因是什么第六段•毛泽东邓小平摒弃了“洋本本”，使“幽灵”在中国“显灵”......”。