1、“.....有枯木怪石图竹石图等传世。赋把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。词是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。散文宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。词是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。诗歌提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。散文宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。海南岛东坡书院东坡笠屐图检查预习，读准下列蓝色字的音与可以书遗余近语士大夫萃寒梢笔砚斤斧何曾赦箨龙喷饭畴昔告诉告诫āē•竹之始生，寸之萌耳，而节叶具焉。•竹子刚生出时，只是寸长的嫩芽而已，但节叶都具备了。•自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。•从蝉破壳而出蛇长出鳞样，长到像剑拔出鞘样长达八丈高，从来都是有节有枝的。学习第段名词作状语，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞样。•今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！•如今画竹的人竟然是节节地画它......”。

2、“.....这样做难道还会有完整的活生生的竹子呢•故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，•所以画竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起笔来仔细看，就看到了自己所想画的竹子，•急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。•急速起身跟住它，动手作画，气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起鹘鸟的降落，稍放松就消失了。•少，通“稍”。•与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。•这是与可交给我的。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。•夫既心识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也。•既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不统，心与手不相适应，•这是没有学习的过错。•故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎•所以凡是心里意思到的，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹这件事有吗••子由为墨竹赋以遗与可曰“庖丁，解牛者也，而养生者取之•子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说“丁厨子......”。

3、“.....但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理•轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶”•轮匠扁，是制造车轮的，但齐桓公同意他讲的道理。现在您把精神寄托在这画墨竹上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗”•子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。•子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。像我这样的人，哪里只是知道他的意思，并且也领会了画墨竹的方法。解读第段二解释下列句中红色的词今画者乃节节而为之乃见其所欲画者乃见其所欲画者岂独得其意而予亦悔其随之游褒禅山记副词，却竟然就是就代词，自己代词，他的代词，自己解读第段三思考下列问题概括本段的主要内容。文与可绘画理论与自己的心得体会。本段可分几层各写了什么三层。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙深邃。解读第段三思考下列问题本段所阐发的创作思想主要是什么本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么胸有成竹心手相应进步突出文与可画艺高妙......”。

4、“.....解读第段三思考下列问题苏辙引文运用了什么手法类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生。”•即把所画的筼筜谷偃竹赠送我，说“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”•筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其也。•筼筜谷在洋州，与可曾经令我作洋州三十咏，筼筜谷是其中的首。•予诗云“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”•我的诗说“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”•与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。•与可那天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信看到这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。•第二段叙述作者与文与可交往中的趣事。对下列句子中红色的词语的解释，不正确的项是袜材当萃于子矣萃聚集书尾复写诗，其略云略简略，与“详”相对吾言妄矣，世岂有万尺竹哉妄荒谬苏子辩则辩矣辩有口才大概，大致解读第二段完成下列各题下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的组是轮扁，斫轮者也......”。

5、“.....”持缣素而请者，足相蹑于其门蹑迹披求，见有虫伏棘根与可无以答故不积跬步，无以至千里发函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃发盆都是“赞同，同意”踩跟踪，追随都是“没有用来”的意思都是“打开”的意思下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的组是故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！此竹数尺耳，而有万尺之势。汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。胸有成竹心手相应尺幅千里本段追忆了与文与可交往的哪几件事表现了文与可怎样的性格解读第二段文中通过三件轶事表现文怀可的个性将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。脱俗，淡泊。书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点才情过人，风趣，旷达。与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深......”。

6、“.....与可没于陈州。•元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。•是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。•这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，搁下画卷痛哭失声。状语后置•昔曹孟德祭桥公文，有“车过”“腹痛”之语。•从前曹孟德祭桥公文中，有车过坟墓就会腹痛的话头••而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。•我也记载了从前和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密，没有隔阂啊。解读第三段本段写了什么内容交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚亲密无间解读第三段解释下列词语与可没于陈州是岁七月七日予在湖州曝书画废卷而哭失声余亦载与可畴昔戏笑之言于予亲厚无间如此也死这晒搁下画卷记载从前没有隔阂•本文的体裁是什么杂文文艺随笔悼念性的记人散文•文章的主旨是什么作者是怎样表达这主题思想的文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊......”。

7、“.....三思考文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的“戏笑之言”，来显示他们之间的“亲厚无间”，以喜衬悲，益见其悲，作者对逝者的追怀之深切悼念之沉痛也就充分表现出来了。不是直接表达，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。文章是怎样来表达这种感情乐事琐事典故直接抒情情深意切，悲恻动人三思考文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少作为悼念性的记人散文作者先记述了文与可绘画的理论，接着写酬诗为乐的段真挚情感，这幅画即是两人感情和绘画理论的体现。以曝画睹物思人，表达了作者对亡友的悼念之情。这样安排既写出来了画作的由来......”。

8、“.....通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益感悟与思考我们要在作任何件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性无目的性和无把握性。松竹梅合称“岁寒三友”，始见于南宋林景熙霁山集五云梅舍记。在此之前，唐代诗人元结丐论曾以山水松竹琴酒为三友宋代苏轼题文与可画诗以松竹石为三友。“四君子”是梅兰竹菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。“岁寒三友”与“四君子”竹更以其虚心挺直高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。”的竹早就是文坛盛宴的座上宾。题解文与可，是苏轼的表兄，比苏轼大岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物......”。

9、“.....元丰二年正月改知湖州今浙江湖州，赴任途中死于陈州今山东诸城。题解元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的文与可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的个好友曾题诗赞叹“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾......”。