1、“.....因为父亲张国柱身为演员的原因，张震岁便受到今年获得戛纳最佳导演杨德昌的提携，拍摄了第部电影牯岭街少年杀人事件，演艺潜质首度曝光。年，杨德昌再度起用岁的张震，拍摄麻将。王家卫的春光乍泄也大胆起用他，至年，卧虎藏龙的成功使得张震的事业进入了个新的阶段本片获奖情况•影片卧虎藏龙在第七十三届奥斯卡颁奖典礼上获得了‚最佳外语片‛‚最佳艺术指导‛‚最佳摄影‛‚最佳原创音乐‛四项大奖，成为第部获奥斯卡奖的华语片，翻开了华语电影走向国际影坛的新篇章。这部影片的过人之处在于它用西方的电影手法拍出了种传统的中国精神。它的成功不仅属于影片本身，更属于全球华人不仅属于两岸三地的电影界精英，更属于中华文化。二故事梗概•这是段复杂的江湖恩怨•代大侠李慕白有退出江湖之意，托付红颜知己俞秀莲将自己的青冥剑带到京城，作为礼物送给贝勒爷收藏。这把有四百年历史的古剑伤人无数，李慕白希望如此重大决断能够表明他离开江湖恩怨的决心。谁知当天夜里宝剑就被人盗走，有人看见个蒙面人消失在九门提督玉大人府内......”。

2、“.....玉大人刚从新疆调来赴任，贝勒爷即不相信玉大人与此有关，也不能轻举妄动以免影响大局。•俞秀莲为了不将事情复杂化直在暗中查访宝剑下落,并且对前来京城的李慕白隐瞒消息,只想用旁敲侧击的方法迫使蒙面人归还宝剑。不过俞秀莲的良苦用心落空,蒙面人真的归还宝剑时,不可避免地跟李慕白有了次正面的交锋二分析阐释从叙事表层功能看•主线通过江湖正义之士李慕白与邪恶代表碧眼狐狸之间的争斗，表达了中国古代文化所追求的忠奸对立，邪不压正的武侠精神。武•从文字学看会意。从止,从戈•‚武‛止于弋，不是打而是和。‚和‛不是妥协，束手就擒，而是有所防卫。所以‚武‛的目的就是健体强身，防患未然。侠•‚侠‛与‚夹‛是个字，而‚夹‛的本义是指有人追随。•‚侠‛是春秋战国社会激变中产生的个新的社会集团。先秦的‚侠‛多出身于贵族，因为只有贵族才有经济和精神实力把人聚拢起来。‚侠‛的意义在史记游侠列传中这样定义‚今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯。‛•故侠......”。

3、“.....行必果不爱其躯行正义之事不定合乎社会主流。“德”的文化传统•儒家的德，是伦理化的，主张感化教育，使人心良善，知耻辱而无奸邪之心。•道家的德，是自然化的，主张顺其本性，要求人去除杂念，行正端德。•法家韩非子五蠹说‚儒以文乱法，侠以武犯禁‛，认为儒与侠都是现行秩序的监督者和维护者。侠的内涵•正是共同的要求，赋予侠士之人要内外兼修。内功就是提高自己的修养，外功就是要求广施善行。具体来说就是义和忠。•舍身就义，英雄情怀忠心耿耿，高尚情操再加上超强武功的防守，成就了武侠精神在民间广泛推崇。武侠精神•简单说是武术伦理的外在表现•武术伦理，大到保家卫国，小到锄强扶弱济困扶危•具体说是通过侠士人格个体尊严，实现保家卫国，小到锄强扶弱济困扶危武侠精神的实现途径•通过‚报主‛与‚尽孝‛的叙事母题，表达•‚家族为本‛的武林道义忠奸对立•‚义非侠不立‛的精神取向公正的道理正直的行为•‚善恶有报‛的世俗伦理惩恶扬善武侠精神在本片中的表现•英雄色彩高尚情操博大胸襟•就影片本身来看......”。

4、“.....•李本以退隐江湖，却因闭关寻心静而心不能静，故而重出江湖，巧遇碧眼狐猩，于是舍私情，除奸佞，尽显英雄本色。•对俞虽往情深，但碍于理法，终难好事成双，情操高尚。•就收服玉来说，明知其施恶，但为武侠精神有传，仍颇费心机拼力制服。表现出武侠精神所具有的宽厚待人的胸襟，博大精深的气度。武侠精神的负面影响报恩意识是武侠精神的最初源头•‚士为知己者死‛，自先秦以来就已经成为武侠最坚定的信念之。‚受人滴水之恩，当以涌泉相报‛，这个出自武侠的精神信条，后来广泛地为平民大众所接受，成为了中国大众的条基本伦理规范。•快意恩仇的意识是武侠精神中最古老的核心元素之•但如果过分偏执于狭隘的报恩和复仇，便会容易引发怨怨相报的悲剧。对于这点，古往今来的武侠著作都表示了不同程度的否定。武侠小说家金庸更是提出了‚仁者无敌‛的口号，来平衡快意恩仇的传统所带来的消极影响。武侠作品的意义•陈平原先生认为武侠小说中的侠是因为在现实生活中，侠的精神衰落了......”。

5、“.....才需要艺术作品来拯救我们。所以人们才越来越需要阅读武侠小说，来弥补他的心灵创伤。因此武侠小说是•种历史记载与文学想像的融合•社会规定与心理需求的融合•当代的视野与文类特征的融合李安武侠电影的表现•北大陈平原与朝廷相对。•意义指逍遥自由。影片描写的重点是清朝庭统治的受困和武林世界自由二深层结构欲望与秩序的较量•本片名为卧虎藏龙，虎与龙代表什么•虎百兽之王。象征秩序。卧种安全感，权威感，是对既有秩序的看护，卧虎它强调普天之下莫非王土，唯我独尊君临天下的优越感。•龙虚拟动物。代表玄妙的道，潜伏的欲望，世界中尚不被我们理解的事物，等等。就李安给我们呈现的镜像世界营造出来的意境来看，这个龙理解为欲望更加的确切。藏看不见的意思。藏龙现实世界曝晒在阳光之下，看起来是在遵从着光明正大的原则，在井然有序的进行，可是那些隐藏在我们行为动机下面的欲望，那条可怕或者原始有力并且神秘的龙，却始终也在发挥着其不可忽视的效用。镜像世界中龙的表现•李慕白的心中有条龙......”。

6、“.....•玉蛟龙心中的龙是对于现行世界权威的轻蔑。•俞秀莲心中的龙是对于李慕白的爱。•碧眼狐狸心中的龙是对于江湖秩序的重新建立。•藏龙，是种植在我们体内的切欲望，切阴暗但是不可忽视的非理性的动机，使得这部片子具有了我们始料未及的联想空间。剑与心的较量本片讲述个盗剑寻剑与夺剑的故事同时，又在讲述个修心爱心与伤心的故事。就剑术来看李修炼武当绝学玄牝剑法。•玄牝出老子六章‚谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。‛具体所指其说非，有天与地鼻与口上与下父精与母血和肾元神黄庭中丹田心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关窍，悟真直指‚谷神之动静，即玄牝之门也。这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关窍，又号之曰众妙之门。李以道家哲学为本，偏重防守，讲究后发制人，以静制动。而收服玉的过程则以皈依正统武当剑道为宗旨，用武打动作启示她练武与修心的道理，引导她通过修炼武德体会“静中制动”的武术境界。李以道家哲学为本......”。

7、“.....文化诠释•主流与非主流的和解•东方与西方的和解以江湖侠气与爱情故事做为演绎的突破口，将中西文化进行融合对比，是李安这位国际级导演贯的追求，本片正是这种精神的体现。大陆电影的国际化策略•从年代开始，已经闭关锁国长达年的中国内地被推向了国际政治经济文化舞台。中国内地电影在努力探索种全球化状态下的跨国策略。这种策略经历了三个阶段•第阶段的民俗电影时期。中国第五代电影导演以国际电影节获奖为突破口‚走向世界‛•第二阶段的电影时期，中国新生代导演则以体制外操作的所谓‚地下电影‛，继续在国际电影节上以种‚另类‛形态继续着中国电影的国际影响第三阶段的跨国制作时期，在中国加入以后，中国的第五代和第六代导演全面进入吸收全球资本面对国际市场的电影产业主流。•这三个阶段，呈现了不同的中国内地电影的跨国化特征•面对全球化，抗拒或者卷入并不是目的，重要的是，中国内地电影应该建立个活跃健康生机勃勃的电影产业机制，从而积极地参与全球文化的交流，创造具有国际化胸怀的华语电影文化......”。

8、“.....三从声画世界来看•画面•大漠黄沙徽州民居京城大院竹海清风，它还有玄牝剑法马贼骑术摔跤角力凌波微步，我们看着不新鲜，但那绝对是东洋景，体现华夏文明的魅力。•武打的精彩绝伦轻工对打竹林翻飞展示中国武林技艺。•音乐•缥缈幽怨古典蕴藉卧虎藏龙协奏曲•个乐章的卧虎藏龙协奏曲，更像篇分为个块面的散文诗具体表现•开始，旋律就弥漫着浓浓的惆怅氛围，大提琴在乐队丰厚的音色中似诉似唱，银幕上出现的是新老北京城的交织画面，时而真实，时而抽象，间或又闪现出纽约曼哈顿的夜景。听众在这样的听觉和视觉的引领下，逐渐沉迷在音乐抒发的幽怨氛围之中。•从‚都城忆旧‛进入‚竹林寻梦‛后，原先的沉重感顿时扫而空，在葱葱竹海的背景下，唐俊乔用笛子和巴乌营造出清新的自由天空，然而，卧虎藏龙主题旋律的反复萦绕，让人们在茫茫天际感受到的依旧是阵阵徒然的感慨，那种‚理还乱‛的心态，十分真切清晰。•缓慢优美的音乐之后，‚大漠抒怀‛则展现出宽广的情感空间，急骤的音乐催促着紧迫的脚步......”。

9、“.....骏马飞奔无所羁绊，热烈的情感与贫瘠的土地交织，那正是人们憧憬的无忧无虑的生活场景。•这部作品的旋律厚实抒情，既有抒发内心的情感世界，又展现出自然与人的交融，具有强烈的民族感。•尤其是章子怡在闺房里‚书法吟苦‛和周润发在大院中‚练功消愁‛两段乐章，人物的情感在旋律中欲隐欲现，含蓄地借笔借剑来咏志抒情。•而最后章子怡在山崖独木桥上惊天动地的纵身跃，却用淡淡的悠悠的音乐来营造出缥缈的幽怨的氛围和心境，让主题旋律再次十分感伤地萦绕在听众们的耳畔，意蕴之美在心头挥之不去。四主题•本片通过中华武侠精神展示，表达了人们渴望正义，祛除邪恶的美好愿望通过两对不同爱情的渲染，表达了现实生活中人们的两难境遇通过卧虎藏龙片名的隐喻，表达欲望与秩序的对垒。通过寻剑与救心的展示，写出重建道德与文化的可能，总之影片以东方的内容，西方的讲述，表达出对两种文化价值深深的思考。五从文化学看本片的精神所指•文化的类型•文化概念是英国人类学家爱德华泰勒在年提出的。自世纪初以来......”。