小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统。兰亭集序的书法艺术王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异他日更书数十本，比起原来的这稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第行书，并命虞世南欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序，在古代书迹里，像盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。世说新语雅量‚郗太傅在京口，遣门生与王丞相王导书，求女婿。丞相语郗信君往东厢，任意选之。门生归白郗曰王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。‛王羲之逸事晋书王羲之传‚羲之尝在聚山，见老姥持六角竹扇卖之。羲之，去实现自己的抱负。感古今﹨士大夫混同生死及时行乐作者拒绝虚无眷恋生命，追求永恒的生命的价值时不我待人生无常正因为我们对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者”。我们“悲”古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似这里的悲不同于上段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。读课文而思考人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质生命青春痛苦等等的体验却是致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得聚，是快事乐事但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常生死相隔，怎不使人悲从中来。整体思路作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。练习每人写句话总结自己的感悟，起交流。示例因为短暂，人生中切欢乐和美好的东西更显得珍贵。个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。周国平作业•请将你写的句话扩展为篇以“与王羲之对话”为话题的随笔。兰亭集序曦之学习重点了解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理解作者思想感情的脉络。学习课文中古今异义词类活用成分省略等语言现象。背诵课文。出绍兴市区，沿着山阴路古之“山阴道”向西南而行，经公里之路程，来到兰渚山下，个如今占地面积平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”名便由此而生。东晋书法家文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集卷。相传王羲之岁学书，岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。王羲之五十岁的王羲之，用蚕茧纸鼠须笔，兴乐而书，完成篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无处相抵触，好比以线穿珠，大小参差而不失其重心，特别是之字写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统。兰亭集序的书法艺术王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异他日更书数十本，比起原来的这稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为天下第行书，并命虞世南欧阳询等临写了几本，分赐亲贵近臣。太宗死，以真迹殉葬。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，石刻首推“定武本”。被呼为行书之龙的王羲之的兰亭集序，在古代书迹里，像盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。世说新语雅量‚郗太傅在京口，遣门生与王丞相王导书，求女婿。丞相语郗信君往东厢，任意选之。门生归白郗曰王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有郎，在东床上坦腹卧，如不闻。郗公云此正好。访之，乃是逸少，因嫁女与焉。‛王羲之逸事晋书王羲之传‚羲之尝在聚山，见老姥持