【测控指导】高中语文 2.4 记念刘和珍君课件 鲁人版必修3

句段点评多维探究结构图解审美鉴赏惨象，已使我目不忍视了流言，尤使我耳不忍闻。

我还有什么话可说呢我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。

沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

点评“惨象”指反动军阀的血腥。

“流言”指走狗文人的无耻谰言。

这两个词回答了“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了”。

“沉默呵，沉默呵”是对反动派罪行的愤怒控诉。

这里不是赞许“沉默”，而是对中国反动派的高压政策所造成的这种黑暗的沉默现状表示极大的愤慨。

从与后面句联系来看，第个“沉默呵”感情深沉，感叹的成分较强第二个“沉默呵”感情较为激越，愤怒的情绪较为突出。

为唤醒民众，作者在最后指出“沉默”的两种前途种是爆发，种是灭亡。

从句式看是选择复句，表明只存在种可能。

表面上看，作者并不肯定哪种，似乎只客观地指出衰亡民族的两种不同的发展前途，但是实际上暗示，只有“爆发”才是唯出路，作者肯定的是前者。

作者用这复句，既是对反动派的警告杀人者别得意，沉默到了极点就将是爆发的时刻，更是对“后死者”的呼唤激励鼓动。

全句感情高度激昂。

句段点评多维探究结构图解审美鉴赏苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望真的猛士，将更奋然而前行。

点评第部分里，鲁迅称自己为“生者”“后死者”，与“死者”“逝者”相对。

第三部分把自己说成“苟活到现在的我”是为了与“为了中国而死的中国的青年”相对。

显然，“苟活”是自我贬抑，也说明鲁迅对自己的解剖深刻，他不惜贬抑自己来映衬刘和珍等人勇毅的形象。

“苟活者”首先说的是自己，而“真的猛士”首先是作者的自我策励。

当然，“暂得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“苟活者”大有人在，鲁迅是希望越来越多的人像他样，看到希望，奋然前行，所以这又是战斗的号召。

“希望”是由“中国女子的勇毅”而来的，女子如此，男儿自不待言，中国人非概糟糕，“三八”事件表明勇毅者大有人在，这正是中国的希望所在。

这世上固然片“浓黑”，路正长，难见“尽头”，希望也只是微茫的点，但是毕竟还有希望，真的猛士为希望所鼓舞，必“将更奋然而前行”。

句段点评多维探究结构图解审美鉴赏文章第二节中三次写到“有写点东西的必要了”，三处行文不完全样，联系每次出现时的上下文，说说作者究竟为什么写这篇文章提示从文中可以得知，刘和珍有追求真理坚持真理的坚强意志，她不仅是鲁迅的学生，更是鲁迅志同道合的战友。

现在鲁迅满怀激情地回忆起这件事，写下了“我也早觉得有写点东西的必要了”这句话，是出于对渴求真理的好青年，自己的学生，自己的战友刘和珍的哀思和纪念。

“我也早觉得有写点东西的必要了”这句话第二次出现在第二节第二段的开头。

第二段开头的句话是“我们还在这样的世上活着我也早觉得有写点东西的必要了。

”可见这里是针对“这样的世界”而言的，即写文章要使这“似人非人的世界”早日到尽头，这是对烈士最好的纪念，也是作者的最大心愿。

第二段的最后句话，“我正有写点东西的必要了”，是针对“忘却的救主快要降临”而言的，即针对“庸人”而言，作者写文章是为了唤起庸人投入战斗。

综合以上分析，作者写本文的目的就很清楚了。

句段点评多维探究结构图解审美鉴赏作者的笔触涉及哪几类人对每类人作者表达了什么样的感情提示第类是爱国青年，突出了个刘和珍，还提到杨德群张静淑，扩大点是“四十余被害的青年”，再扩大点是数百死伤者，再扩大点是请愿的群众，作者对这类人表达的感情是沉痛的悼念，奉献尊敬颂扬他们是“为了中国而死的中国的青年”和他们的勇毅，激励人们“更奋然而前行”。

第二类是反动势力，包括段祺瑞执政府或称“当局者”“几个所谓学者文人”或称“有恶点道理的。

从这个意义上说，从个健康的社会，必然是多元化多样化多变化多选择的社会的意义上说，我们还要感谢下“周迅”们，甚至还要感谢下李宇春周笔畅张靓颖这些美眉们呢!美文品读素材积累前段时候，北大请大小讲了下时尚，结果也引起了长歌当哭。

其实依我看来，北大在浩然五千年的同时，也讲下穿衣化妆的学问，又有什么不可也是种“兼容并包”嘛。

大小进了下北大，北大就“其风不古”了，北大那么脆弱大小的讲演，引起了北大千名学子的热捧，北大就“朝倾覆”了!难道北大学子“出去”后，不要进入社会，不要面对世俗近日还收到条短信，是位后美眉发来的，说“代沟”是什么代沟就是我问老爸菊花台如何答曰这茶没喝过这当然是“知道周迅”的后对于只“知道鲁迅”的上代人的调侃，我愿方面劝说这美眉不要这样“不敬”，方面也劝没“喝”过菊花台的“老爸”们，也听听周杰伦的歌那歌，写得真好美文品读素材积累只知道周迅，不知道鲁迅的话题时有耳闻，但说法多有失偏颇。

司马心的文章不同，基于对现实的记录思考和反诘，他从多元文化的角度，提出了自己的看法要懂得鲁迅，而不仅仅是“知道”还要感谢“周迅”，因为我们也需要健康的“娱乐”。

文章的最后两段意味深长，值得好好品味。

美文品读素材积累那时，国土沦丧，帝国主义在中国横行霸道，人民处在水深火热之中，执政府软弱无能，国将不国，风雨如晦，你将何去何从我想你定会挺身而出。

“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，为变法而大声疾呼“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同历史上那些为了祖国而甘愿流血牺牲的中华民族的脊梁，无不激励着代又代的中华儿女奋勇向前。

围绕“爱国情怀”这中心，我们可参考以下写作素材。

天下兴亡，匹夫有责。

顾炎武我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。

邓小平那些背弃祖国，投奔异邦的人，既不受异邦人的尊敬，又为同胞所唾弃。

伊索美文品读素材积累在隆重纪念中国共产党成立周年之际，胡锦涛主席作出重要指示“要大力宣传吴孟超院士的先进事迹和高尚医德，宣传他的爱党爱国爱民情怀。

要把宣传优秀共产党员的先进事迹作为纪念中国共产党成立周年活动的重要组成部分。

”吴孟超同志是中国科学院院士中国人民解放军第二军医大学东方肝脏外科医院院长，被中央军委授予“模范医学专家”荣誉称号，荣获国家最高科学技术奖，被誉为“中国肝脏外科之父”。

美文品读素材积累国家主席胡锦涛为吴孟超院士颁发奖励证书和万奖金吴孟超同志少年时定居马来西亚，岁时毅然放弃国外优厚物质条件，回到祖国上学入伍，立志要当名解放军的外科医生，立志要成为名共产党员，为国效力为民服务。

他说，“我生中有过两次宣誓当医生我是宣过誓的，加入中国共产党我是宣过誓的，宣了誓，就要信守诺言!”“文化大革命”期间，吴孟超同志因归侨身份，党籍被挂起来，但他仍然自觉按照党员的要求按时交纳党费，仍然自觉按照党的宗旨做人做事。

半个多世纪以来，他始终把为党分忧为国解难视为己任。

年上海甲肝大流行，他夜以继日地奋战在临床线。

抗击“非典”，他坐镇发热门诊，忘我工作。

汶川特大地震，他因岁高龄没被组织批准奔赴线，仍通过网络视频会诊为前线服务，并向灾区捐献了价值万元的急救药品。

在他的心中，共产党员不仅是个身份，更凝聚着他的信仰，寄托着他的灵魂。

美文品读素材积累吴孟超同志心向党立志报国，源于对党爱得执著对祖国爱得深沉，源于他坚如磐石朗如的崇高信念。

老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。

因清朝末年中国贫弱，日本帝国看不起中国，在年元旦悬挂万国旗时，故意不挂中国国旗。

为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要罢课和绝食以示抗议。

学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。

鲁迅有没有价值呢如有，价值又在哪里呢这是鲁迅登上五四文坛后，中国思想界直追问的问题。

我认为，言以蔽之，鲁迅在中国的价值就是对中国人精神的深刻反思和对黑暗的坚韧反抗。

之所以称鲁迅为“民族魂”，我认为就在于他是对于中国人的精神即民族的灵魂进行了深刻的反思。

人有三性奴性悟性理性。

所谓奴性，并不是“奴在身者”，真的给人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上处于奴隶状态，依赖于外在的种力量或者自身虚构的种东西，受其精神奴役，缺乏精神之，思想之自由，属于盲目的本能的人。

悟性，则是悟己为奴，开始感悟到自己的奴性，争取精神的解放和思想的自由，然而尚没有达到理性的境界，对自身与外界尚没有深刻的系统的理解。

而理性，则是达到了这种境界，对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识，成为了自觉的理性的人。

个人的精神发展要经过奴性悟性理性这三个阶段，个民族乃至整个人类同样也要经过这三个阶段。

而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家文学家，对本民族的精神以至整个人类的人性进行内审与反省，并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民，以启悟人们为改造自身和本民族的精神以及整个人类的人性而努力。

鲁迅正是为了改变中国人的精神而走上文学道路的，他是伟大的思想家，但是并不同于毛泽东孙中山那样的政治领域的思想家，而是深入探索人类精神现象深刻反思中国人精神的伟大思想家鲁迅是伟大的革命家，但是并不同于专门致力于政治理论与政治实践的革命家，而是倾心于改变中国人精神的革命家鲁迅是伟大的文学家，但是并不同于茅盾沈从文那样的侧重描摹社会世态与乡土风俗的文学家，而是集中全力勾勒提炼中国人精神特征为中国人提供反思自我“镜子”的文学家。

总之，鲁迅是位在青年时代就大声呼唤的致力于中国人精神革命的“精神界之战士”。

鲁迅在世纪初中国“救亡图存”的大背景下，提出“立人”主张，反对已经弥漫整个世界的轻精神的“质化”倾向登上五四文坛后写出阿正传等不朽著作从反面批判人性的残缺后期则以杂文为武器全力抨击封建专制主义扭曲人性的社会和传统。

他毕生所倾心的，就在于对中国人精神的反思，启悟中国人“悟己之为奴”，改造自己的国民性，从奴性状态上升到悟性境界。

而这种反思的目的，就是为了中国人能够“幸福的度日，合理的做人”。

为了实现这个理想，放年轻人到“宽阔光明的地方去”，鲁迅“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”。

他与黑暗苦斗，为光明苦争，傲视权贵，对“世上害己害人的昏迷和强暴”毫不妥协，骨头最硬悲天悯人，为被压在最底层的劳苦大众呐喊疾呼，心地最善。

勇猛坚韧而悲壮地反抗绝望，苦苦奋斗了生。

他深刻的思想与精美的作品使他不仅在中国具有巨大价值，在东亚以至全世界都产生了越来越深远的影响。

这是鲁迅所承担的历史的职责，也是他恒久的直延续到当代的最重要的价值。

鲁迅的这种当代价值，绝不是个人或个政治集团所独享的，而是普世的，即中国人以至全人类精神文化发展所需要的。

正因为鲁迅具有这样的价值，是从根本上深刻反思中国人的精神以至整个人类的人性，所以必然触动了每个读鲁迅的人的神经中枢，牵扯到所有文化论战的核心问题，因为种种文化论战争论的根本，说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。

因而至今总有人骂他，攻击他，也总有人推崇他，纪念他，每次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去。

记念刘和珍君世俗的围墙挡得住万丈豪情，却挡不住他铿锵的步伐厚重的夜幕挡得住满天星斗，却挡不住他心中