【测控指导】高中语文 第二单元 生命的赞歌单元整合课件 鲁人版必修3

这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就会越来越大。

他直认为，从解析数论中“漫”出来是他生研究数学的得意之笔。

对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认为，主要出在太注意方法而忽略了原则。

个数学问题往往要教十几种方法，其实只要种就够了。

学会种方法，别的自然可以想到。

在教学方法上，种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算遍，让学生照抄了事另种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这种态度最坏。

华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。

有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面子，使问题解决得模模糊糊。

他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法“譬如我们读本书，厚厚的本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就„由薄到厚‟了。

但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。

„由厚到薄‟是消化提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。

”年月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请，去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰法国与西德访问了个多月。

月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。

王元代表华罗庚和他自己作了“数论在近似分析中的应用”的大会报告，潘承洞作了“新中值公式及其应用”的大会报告。

些白发苍苍的数学家用“突出的成就”“很高的水平”等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。

通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门”。

他每到个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。

他形象地说“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，指点，你下回就好点了他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。

”在数论导引的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。

年，在淮南煤矿的次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落子有悔大丈夫”。

意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，定要及时修正，这才是“真君子会议上是代表华罗庚和他自己作的报告，并非只代表他本人。

答案从解析数论中“漫”出来是华罗庚生研究数学的得意之笔，这是什么原因请简要分析。

解析在原文第二段关于华罗庚从解析数论中“漫”出来的原因叙述得比较清楚，注意切分要点作答。

答案他的数论研究已经达到真正的高水平原有的研究领域已无发展空间，改行使他选择的范围越来越大由此及彼，自然“漫”出，使他的数学生命焕发光彩。

华罗庚的数学教学具有什么样的特点请简要说明。

解析原文第三段关于华罗庚的数学教学的特点叙述得很清楚，注意按不同事件归类整合。

答案不仅注重方法，更注重原则重视改作业和回答学生问题，启发深入思考教给学生“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法。

“班门弄斧””观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另个角度翻出新意。

对此，你认为华罗庚的改动有没有道理请谈谈你的看法。

解析本题是谈论改动熟语是否有道理的问题，无论我们认为是否有道理，都要有具体合理的论述，且要言之有据，能自圆其说。

答案示例观点有道理。

华罗庚的改动很有创造性。

“弄斧必到班门”，敢于与高手过招，才能得到帮助与指教，提高自己“观棋不语非君子”，发现别人的研究有不足，应主动指出来“落子有悔大丈夫”，发现自己的研究有缺点，定要及时改正。

观点二没有道理。

华罗庚的改动会造成对这些熟语的误解。

“班门弄斧”只是告诫人们不要在行家面前卖弄本领，善于藏拙，才能扬长避短比赛场上，必须尊重棋手，“观棋不语真君子”遵守比赛规则，“落子无悔大丈夫”。

观点三两种说法都有道理，但又都有特定的适用范围。

为人做事，切忌“班门弄斧”求知问学，“弄斧必到班门”。

赛场观战，“观棋不语真君子”乐于助人，“观棋不语非君子”。

弈棋对决，“落子无悔大丈夫”知错即改，“落子有悔大丈夫”。

技法点拨屈原列传在写法上，记叙和议论相结合。

体式上采用评传体式。

即全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。

议论方式各不相同，有评介式结语式陈述式比照式。

评传体式，顾名思义，就是既有传，又有评，是种评与传相结合的文章体式。

传，是记叙评，是在记叙的基础上的说理。

传，是基石评，是种创新，是对所作“传”的人事的评价和情感的抒发。

只“传”不“评”，是人云亦云只“评”不“传”，是失其本真，成为“无本之木”。

因此，写好评传体式文章要把握好以下几方面广泛搜集与人物有关的材料。

只有全面地占有人物的有关材料，才能够对人物有个全面了解，才能对人物作出合理的评价。

以评带传，评传结合。

将人物的事迹与作者自己对人物的情感评价有机地结合起来，从而达到“评传结合”。

如文天祥千秋祭第三部分，作者先运用对比的手法概括评价文天祥的人格精神，然后大胆想象文天祥在狱中创作正气歌的情景。

褒贬恰当，评价中肯。

对同人物，不同的人会有不同的看法，但是，在对人物进行评价时，要以尊重事实为基础，作出合理中肯的评价，不能任凭个人的好恶，褒贬不当，胡乱评价，要尊重历史事实。

写作示例题目阅读下面的文字，根据要求作文。

有次，人们问丹麦物理学家玻尔教授“您创建了个第流的物理学派，有什么秘诀”不料玻尔却回答说“因为我不怕在学生面前显露我的愚蠢。

”听到这个回答，大家都感到十分诧异和不解。

玻尔的回答确实出人意料，但仔细想想又在情理之中。

生活中，我们常常会遇到类似的情况，请以“出人意料和情理之中”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写篇不少于字的文章。

所写内容必须在话题范围之内。

例文略单元整合生命只有次，志士仁人用青春汗水作曲，用爱作词，谱写了生命的赞歌。

生命赞歌渗透着他们的血与泪!是什么理由让他们如此付出是心，是爱国之心，是善良之心，是坚强之心。

为了什么不是荣誉，不是金钱，是为了对得起自己，对得起生命，对得起国家和民族!本单元文章涉及古今中外，篇篇都是不同凡响的英雄史诗。

本单元的主题是“生命的赞歌”，最近几年高考对于“生命”的关注程度日益提高，越来越注重生命的意义和价值，生命的本真，对生命的尊重和敬畏，对生命和人性的终极意义的探究比比皆是。

本单元从文体上涉及文言文阅读人物传记。

山东新课标语文科考试说明规定，将“文言文阅读”归入必考部分的“古诗文阅读”，将“传记”归入选考部分的“实用类文本阅读”。

“文言文阅读”部分与以往高考没有大的变化，只在虚词的考查上增加了“理解意义”。

“传记”着重考查准确解读文本，筛选整合信息，分析思想内容构成要素和语言特色，评价文本产生的社会功用，探讨文本反映的人生价值和时代精神。

从传记阅读的命题上来说，除了关注传统阅读材料所考查的重点语句的理解，文章主旨的把握，艺术手法的考查等内容外，我们还需要注意掌握关于传记的文体知识，特别关注如何评价传主的功过得失，如何从选文中汲取有益的人生启示这类内容。

这就要求阅读者要善于从传记中了解传主的生活经历，体悟传主的情感世界，追寻传主思想演变的线索，剖析传主成败的缘由，感受其人生经历的沧桑。

辽宁高考阅读下面的文字，完成第题。

数学奇才华罗庚无论研究数学中的哪个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。

他反对将数学割裂开来，永远只搞个小分支或其中的个小题目，而对别的东西不闻不问。

他将这种做法形容为“画地为牢”。

他曾多次告诫学生“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。

”在数论导引中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。

年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。

关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概再写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不样了”。

“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然很重要，但退却有时也很重要。

善于退却，把握住退却的时机，这本身就是种艺术”。

他的改行，实际上是其治学之道“宽专漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转到另个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。

这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就会越来越大。

他直认为，从解析数论中“漫”出来是他生研究数学的得意之笔。

对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认为，主要出在太注意方法而忽略了原则。

个数学问题往往要教十几种方法，其实只要种就够了。

学会种方法，别的自然可以想到。

在教学方法上，种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算遍，让学生照抄了事另种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这种态度最坏。

华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。

有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面子，使问题解决得模模糊糊。

他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法“譬如我们读本书，厚厚的本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就„由薄到厚‟了。

但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。

„由厚到薄‟是消化提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。

”年月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请，