1、道之不传也久矣句读之不知巫医乐师百工之人辍耕之垄上助词，的代词，他助，主谓间取消句子性助词，宾语前置的标志代词，这类，这些动词，到，往课堂作业解释多义词解释下列多义词有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问爱其子，择师而教之其闻道也亦先乎吾其为惑也终不解矣其皆出于此乎其可怪也欤传其道解其惑者也代词，表领属关系,他它的,他它们的代词，他，他们代词，他副词。

2、。世世人果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”“说”是种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。•捕蛇者说马说爱莲说等都属于“说”这种文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说„„的道理”来理解。意思是解说关于“从师”的道理。句读或不焉经传从师读书不能传道从容老聃蟠苌弘近谀作师说以贻之冉潘长幼须臾怡ǒ读准下列句中的重点字ā家长是明智的此段与上段是怎样联系的作者从那三方面进行了。

3、法，以为羞意动用法，以为师名词作动词，学习则耻师焉不耻相师圣益圣，愚益愚特殊句式不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置课堂作业解释多义词其皆出于此乎拜送书于庭学于余耻学于师于其身也师不必贤于弟子不拘于时介词，表动作行为的处所，从介词，表动作行为的处所，在介词，表动作行为的趋向，向介词，表动作行为的对象，对，对于介词，表比较，比介词，表被动，被非蛇鳝之穴无可寄托者择师而教之师。

4、解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动写作背景孟子曰人之患，在好为人师。魏晋以来，门阀制度盛行，些仕禄之家的子弟可以世袭为官，自己不从师也反对别人从师。韩愈不顾流俗，积极扶持青年，招收后学，被讥为狂人。师说有对诽谤者的批驳，有对耻于从师的不良风气的批判。柳宗元“自魏晋氏以下，人益更加不事师。今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学学生，作师说，因抗颜态度严正不屈而为师。

5、师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍词多义现象词类活用现象其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于意动用法，以为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动。

6、，表推测估计语气，大概，或许副词，表反诘语气，难道代词，他们解释下列多义词唐韩愈左迁至蓝关示侄孙湘韩愈封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。作者简介之韩愈公元年，字退之，唐代文学家哲学家。河南河阳今河南孟县人，世称韩昌黎。少小孤贫，由嫂抚养。贞元八年进士。曾任监察御史国子监博士刑部侍郎等职。因上表劝阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。后官至吏部郎。五十七岁。

7、对比论证第二段通过针砭时弊，从反面论证第段所提出的中心论点。对比论证论据正确态度错误态度作者的结论古之圣人今之众人从师而问耻学于师圣益圣，愚益愚对其子对其身爱其子择师而教于其身耻学于师小学而大遗百工士大夫百工之人不耻相师士大夫群聚而笑之智反不能及第三段圣人无常师。孔子师郯子苌弘师襄老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。固定的。形容词。状语后置。比。

8、从师的不良风气的批判。柳宗元“自魏晋氏以下，人益更加不事师。今之世不闻有师有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学学生，作师说，因抗颜态度严正不屈而为师。世世人果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”“说”是种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。•捕蛇者说马说爱莲说等都属于“说”这种文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说„„的道理”来理解。意思是解说关于。

9、子贤能。介词。引出动作的处所时间和对象，可以翻译为“在”“向”“到”“从”“对于”等。介词。表示比较，相当于“过”。介词。在被动句中引出动作的主动者。师不必贤于弟子不拘于时学于余其皆出于此也于其身也，则耻师焉李氏子蟠，年十七，好古文,六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。第四段古人从师之道。名词。道师者，所以传道受业解惑也师道之不传也久矣彼与彼年相若也，道相似也从华容道步走道芷阳间行词多义现象古之学者必有师吾。

10、贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。古文运动写作背景孟子曰人之患，在好为人师。魏晋以来，门阀制度盛行，些仕禄之家的子弟可以世袭为官，自己不从师也反对别人从师。韩愈不顾流俗，积极扶持青年，招收后学，被讥为狂人。师说有对诽谤者的批驳，有对耻。

11、“从师”的道理。句读或不焉经传从师读书不能传道从容老聃蟠苌弘近谀作师说以贻之冉潘长幼须臾怡ǒ读准下列句中的重点字āǎāǎ或不焉，或师焉“受”通“授”，传授。“不”通“否”。通假异读传道受业解惑注意下列句子的停顿惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从而师之疏通课文第段提出中心论点。第二段对比论证阐叙“士大夫之族”“耻学于师”第三段例证引证进步阐叙师道，师生关系。第四段交代写作缘由。文章结构总论从师的必要性和择师的标。

12、死于长安。谥号“文”，世称韩文公。作者简介之二韩愈在思想上推崇儒道，排斥佛老。在文学上反对六朝以来的骈丽文风，提倡散体文，与柳宗元同为古文运动的倡导者和领袖。提出“文以载道”“唯陈言之务去”“文从字顺”等主张。韩愈的文章雄辩阔论，结构严谨，曲折奔放，笔力遒劲，是继司马迁之后又位散文大师，被列为唐宋散文八大家之首古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦两汉“言之有物”“言。

参考资料：

[1]2016人教版语文必修三第11课 师说 ppt课件2（第50页，发表于2022-06-24）

[2]2016人教版语文必修三第11课 师说 ppt课件1（第41页，发表于2022-06-24）

[3]2016人教版语文必修三第10课 过秦论 ppt课件（第113页，发表于2022-06-24）

[4]2016人教版语文必修三第10课 过秦论 ppt课件5（第22页，发表于2022-06-24）

[5]2016人教版语文必修三第10课 过秦论 ppt课件4（第89页，发表于2022-06-24）

[6]2016人教版语文必修三第10课 过秦论 ppt课件3（第47页，发表于2022-06-24）

[7]2016人教版语文必修三第10课 过秦论 ppt课件2（第68页，发表于2022-06-24）

[8]2016人教版语文必修三第10课 过秦论 ppt课件1（第64页，发表于2022-06-24）

[9]2016人教版语文必修三第9课 劝学 ppt课件（第174页，发表于2022-06-24）

[10]2016人教版语文必修三第9课 劝学 ppt课件2（第94页，发表于2022-06-24）

[11]2016人教版语文必修三第9课 劝学 ppt课件1（第38页，发表于2022-06-24）

[12]2016人教版语文必修三第8课 寡人之于国也 ppt课件（第35页，发表于2022-06-24）

[13]2016人教版语文必修三第8课 寡人之于国也 ppt课件6（第50页，发表于2022-06-24）

[14]2016人教版语文必修三第8课 寡人之于国也 ppt课件5（第16页，发表于2022-06-24）

[15]2016人教版语文必修三第8课 寡人之于国也 ppt课件4（第33页，发表于2022-06-24）

[16]2016人教版语文必修三第8课 寡人之于国也 ppt课件3（第28页，发表于2022-06-24）

[17]2016人教版语文必修三第8课 寡人之于国也 ppt课件2（第36页，发表于2022-06-24）

[18]2016人教版语文必修三第8课 寡人之于国也 ppt课件1（第49页，发表于2022-06-24）

[19]2016人教版语文必修三第7课 马嵬 ppt课件（第37页，发表于2022-06-24）

[20]2016人教版语文必修三第7课 马嵬 ppt课件2（第24页，发表于2022-06-24）