1、“.....唐宋八大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩王安石。古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，‚古文‛的概念是韩愈提出来的，是种与内容空洞重视词藻堆砌典故讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元起提出‚文以载道‛‚文道结合‛的观点......”。

2、“.....坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。唐代古文运动倡导者韩愈唐代古文运动倡导者柳宗元解题标题‚师说‛怎样理解“说‛是种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的捕蛇者说爱莲说马说等都属于这类文体。‚说‛古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按‚解说的道理‛来理解......”。

3、“.....于其身代词‚自己‛传其道,解其惑者也代词‚他‛授之书而习其句读者代词‚其中的‛今其智乃反不能及他们的,指‚士大夫们‛语气副词其皆出于此乎表推测译为‚大概‛其也怪也欤表感叹译为‚多么‛,“真的‛小学而大遗古小的方面般指研究文字训诂音韵的学问。今对儿童少年实施初等教育的学校......”。

4、“.....大的方向特殊句式而耻学于师介宾后置句作者从哪三方面进行对比论证纵比古之圣人，从师而问今之众人，耻学于师。自比对其子，择师而教对其身，耻学于师。横比百工之人，不耻相师士大夫群聚而笑之......”。

5、“.....师之所存开门见山提出论点师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣对比纵自横针砭时弊反面圣人无常师,弟子不必不如师,师不必贤于弟子,举例论证论证逻辑是什么古人从师之道为什么士大夫耻学于师怎么办转益多师,教学相长文章语言特色排比对偶句式的运用。“顶针‛修辞手法的运用......”。

6、“.....思想意义进步意义规定了教师的职责由“授之书而习其句读”扩大到“传道受业解惑”，是大进步。肯定了从师学习的必要性人非生而知之，而是学而知之，这观点是唯物的。提出了“以道为师”的观点反对讲门第，不重真才实学，针砭了时弊。提倡能者为师，转益多师,教学相长的新型师生观三人行，必有我师弟子不必不如师......”。

7、“.....学习积累文言实词虚词。背诵全文。社会背景自古以来就有从师的风尚，但是唐朝安史之乱后，人们却以从师为耻。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写师说的社会背景，可以从柳宗元答韦中立论师道书中的段话里看出。柳宗元说“今之世，不闻有师有辄哗笑之，以为狂人......”。

8、“.....收召后学，作师说。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！韩愈字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称‚韩昌黎‛。晚年任吏部侍郎，故又称‚韩吏部‛。死后谥‚文‛，故世人又称‚韩文公‛著名文学家哲学家古文运动的倡导者。和柳宗元起提出‚文以载道‛‚文道结合‛的观点。著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴......”。

9、“.....因而后世尊称他为唐宋八大家之首。唐宋八大家韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙曾巩王安石。古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，‚古文‛的概念是韩愈提出来的，是种与内容空洞重视词藻堆砌典故讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元起提出‚文以载道‛‚文道结合‛的观点......”。