2016人教版语文选修 当仁，不让于师 ppt课件1

表现的是种豁达淡然的心灵境界。

通假字君子言以为知，言以为不知道之斯行子路不说夫子矢之曰毋吾以也鼓瑟希，铿尔莫春者，春服既成唯求则非邦也与“知”通“智”，智慧“道”通“导”，引导“说”通“悦”，高兴“矢”通“誓”，发誓“以”通“已”，停止“希”通“稀”，稀疏“莫”通“暮”，晚“与”同“欤”，呢词多义绝人虽欲自绝不如早与之绝空谷传响，哀转久绝抢呼欲绝假舟楫者，非能水也，而绝江河独与迈乘小舟至绝壁下断绝绝交停止绝命横渡陡峭的弥仰之弥高，钻之弥坚弥天大罪之情，以及对命运不公的控诉之情。

文章中孔子与弟子的讨论闲谈在全篇中俯拾皆是，这样写的作用是什么提示文章用较大的篇幅介绍了孔子与弟子之间的讨论和闲谈，主要体现了孔子作为个成功教育家的重要的教育思想。

以师生平等的心态来从事教育工作，并且以种真诚深厚的情感来对待学生，才能在学生中形成个高大的形象。

这样以生活的日常交往言谈来体现文章的主旨，使文章显得更加丰富多彩，真实可信。

如何理解“仰之弥高，钻之弥坚”提示这是颜渊赞叹老师孔子及其学说的话。

意思是越是抬头看，就越觉得高远越是用劲钻研，就越觉得深邃。

后常用以表达对伟人或种学说的赞叹仰慕之情。

做学问者往往有这样的体会以学问来充实，但此心总有不满足的时候，想要停止都做不到，于是不停地进取。

作为老师，孔子的师德体现在什么地方提示最根本的点，就在于平等平等对待切学生。

这种平等又具体表现在如下几个方面其，正确认识和评价自己，不以“圣者”和“仁者”自居，而是把自己放在和弟子平等的位置上。

其二，尊重学生人格，主张以“仁”为最高道德标准，提倡学生“当仁不让”，鼓励学生“当仁，不让于师”。

其三，与学生相处，坦诚相待，毫不隐瞒，知错必改，包容学生的误解和不满，并作耐心委婉的开解。

第四，招收学徒不问出身，唯重才德。

无门第观念，不分贫富贵贱，兼收并蓄，视同仁。

其五，与学生交流，不论高下贤愚，从不阻止任何学生表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。

其六，对弟子充满关爱，视徒如子。

文本审美儒者的“清明上河图”评子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐是段很好的文学作品，或者说是幕生动的话剧。

剧中人物个个形象鲜明，性格突出。

如子路的轻率急躁，冉求的谦虚，公西华的委婉曲致，尤其是曾点的高雅宁静，都给人留下了极其深刻的印象。

至于孔子，既像是老师，又像是导演。

春风化雨，循循善诱，更是体现得出神入化，异常生动。

阅读中我们不难发现，在四位性格各异的弟子中，孔子对胸怀治国大志的三个弟子子路冉求和公西华或哂或颔，不赞词，而对只谈风月游玩而不谈国事的曾皙却发出了由衷的赞叹“吾与点也！”这似乎与孔子积极入世的主张格格不入，因而不能不令人费解。

原来，“汲汲于仕进”只是孔子人生追求的表象，实际上，“老者安之，朋友信之，少者怀之”才是他更高的追求和最终的理想。

即让老有所乐，中有所为，幼有所养，社会安定，实现天下大同的理想和境界。

而曾皙所描绘的那幅优哉游哉老少同乐的“清明上河图”，正是这样种境界的生动形象的写照。

所以，表面上看来，曾皙并没有谈论什么治国平天下的大事。

而只是谈谈风月，说说游玩。

但实际上，他所描绘的，是远较子路等人的志向高远的境界。

如果说，子路等人的胸怀至多还在小康国家，那么，曾皙所瞻望的，则已经是大同世界了。

这就叫举重若轻，四两拨千斤。

明乎此，我们便不难理解难怪孔子要脱口而出，由衷地发出赞叹了。

二当仁，不让于师哲思短章情感和理智人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺。

在人类切事业中，情感都是原动力，而理智则有时是制动器，有时是执行者。

或者说，情感提供原材料，理智则做出取舍，进行加工。

世上决不存在单凭理智就能够成就的事业。

所以，无论哪领域的天才，都必是具有种强烈情感的人。

区别只在于，由于理智加工程度和方式的不同，对那作为原材料的情感，我们从其产品上或者容易认出，或者不容易认出罢了。

情感和理智是对合作伙伴，如同切合作伙伴样，它们之间可能发生冲突。

有几种不同情况其，两者都弱，冲突也就弱，其表现是平庸。

其二，双方力量对比悬殊，情感强烈而理智薄弱，或理智发达而情感贫乏。

在这两种情形下，冲突都不会严重，因为方稳占支配地位。

这样的人可能事无成，也可能成为杰出的偏才。

其三，两者皆强，因而冲突异常激烈。

然而，倘若深邃的理智终于能驾驭磅礴的情感，从最激烈的冲突中便能产生最伟大的成就。

这就是大天才的情形。

修身名句三人行，必有我师。

论语述而赏读三人同行，其中定有可做我老师的。

孔子在这里强调的是，每个人的身上都会有长处值得学习，而短处又可引以借鉴。

不以物喜，不以己悲。

范仲淹岳阳楼记赏读不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

表现的是种豁达淡然的心灵境界。

通假字君子言以为知，言以为不知道之斯行子路不说夫子矢之曰毋吾以也鼓瑟希，铿尔莫春者，春服既成唯求则非邦也与“知”通“智”，智慧“道”通“导”，引导“说”通“悦”，高兴“矢”通“誓”，发誓“以”通“已”，停止“希”通“稀”，稀疏“莫”通“暮”，晚“与”同“欤”，呢词多义绝人虽欲自绝不如早与之绝空谷传响，哀转久绝抢呼欲绝假舟楫者，非能水也，而绝江河独与迈乘小舟至绝壁下断绝绝交停止绝命横渡陡峭的弥仰之弥高，钻之弥坚弥天大罪既而弥月不雨，民方以为忧敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣莫莫春者后世之谬其传而莫能名者稍出近之，慭慭然，莫相知莫须有越发更加满整弥补通“暮”没有谁表否定，不表测度，或许疾伯牛有疾君子疾没世而名不称焉屈平疾王听之不聪也顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻病重病恶疾忧患痛心强猛烈锐利为为国以礼天将以夫子为木铎是知其不可而为之