九年级语文上册第21课《短文两篇》课件（新版）鄂教版

修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。

第二层苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。

写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅恬静的自然环境。

写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是样的高雅。

写室中事。

可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

居室环境清幽交往人物高雅日常生活脱俗“陋室不陋”处处紧扣“惟吾德馨”第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云何陋之有运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。

突出表明作者安贫乐道淡泊宁静的情怀。

回忆落实，把握主旨你知道统领全文的词语是什么吗为什么作者能让“陋室不陋”，你能用文中的句话来回答吗本文是从哪几个方面来写陋室的请同学们试着归纳概括出来。

为什么作者能让“陋室不陋”，你能用文中的句话来回答吗•斯是陋室，惟吾德馨。

中心句作者在文中想表达种怎样的思想感情呢这是什么写法托物言志陋室志物德馨安贫乐道淡泊宁静可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁斯是陋室，惟吾德馨无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山仙名水龙灵陋室不陋赏析课文，评论古人谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。

品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。

他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶俗同流合污，保持坚贞的操守，所以陋室不陋。

公仆铭位不在高，有德则行权不在大，有才则灵。

甘做公仆，为民终生。

公正行其事，廉洁律其性。

勤于下基层，多虑老百姓。

真正爱本职，察实情。

不忌批评逆耳，不任人而唯亲。

兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云“最够水平！”不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！周敦颐周敦颐周敦颐，宋代道洲现在湖南省道县耳，不任人而唯亲。

兰考焦裕禄，阿里孔繁森，民赞云“最够水平！”不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！周敦颐周敦颐周敦颐，宋代道洲现在湖南省道县人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。

是种古代文体，用于阐述作者对问题的见解，与现代杂文和杂感类似。

“说”念念蕃濯亵玩淤泥清涟噫隐逸鲜有闻新鲜ūīǎā水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹，予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。

爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人盛爱牡丹。

多唐代水上地上各种草木的花，值得爱的很多。

晋朝的陶渊明惟独爱菊。

自唐朝以来，世上的人们多很喜爱牡丹。

值得予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

沾染美丽而不庄重树立亲近而不庄重我只喜爱莲从淤泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤却不显得妖艳茎梗中间贯通，不长枝蔓枝节香气远播，越发清香笔挺洁净地站在那里地，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它。

我洗涤长枝蔓长枝节更加到远处予谓菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也。

认为品德高尚的人我认为菊，是花中的隐士牡丹，是花中的富贵者莲，是花中的君子。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣。

ī叹词ǎ少，难得应当唉，喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了。

喜爱莲花的，像我样的人有几个呢喜爱牡丹的人，当然很多了。

句比喻说话训练美出淤泥而不染不蔓不枝可远观而不可亵玩不与世俗同流合污不攀附权贵自尊自爱令人尊敬托物言志莲生长环境体态香气风度出淤泥而不染高洁濯清涟而不妖质朴中通外直，不蔓不枝正直香远益清美名远播亭亭净植，可远观而不可亵玩清高陶渊明为何爱菊世人为何爱牡丹隐逸者富贵者君子不消极避世能洁身自好陶渊明爱菊世人爱牡丹予独爱莲鲜众无隐逸者富贵者君子托物言志正衬反衬突出赞美惋惜十分鄙视情有独钟以花喻人为“纪念中国人民抗日战争胜利周年”，许多网站如“新华网”“人民网”“民族魂”“血铸中华”等千家网站发起第四届“网上祭英烈共铸中华魂”清明节网上鲜花活动。

网上向我们提供了下列供选择的花，请你从中任选种花献给烈士，并附上简短的留言。

背诵我爱，爱它的，爱它的。

我爱，爱它的，爱它的。

我爱，爱它的，爱它的。

兰花高洁竹子虚心有气节红叶历风霜而愈红白杨树民族精神力争上游团结不屈不挠笔直向上的枝干枝枝叶叶靠紧对抗西北风白杨礼赞茅盾那是力争上游的种树，笔直的干，笔直的枝。

它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，丈以内，绝无旁枝它所有的丫枝呢，律向上，而且紧紧靠拢，也象是加以人工似的，成为束，绝无横斜逸出它的宽大的叶子也是片片向上，几乎没有斜生的，更不用说倒垂了它的皮，光滑而有银色的晕圈，微微泛出淡青色。

这是虽在北方的风雪的压迫下却保持着倔强挺立的种树！哪怕只有碗来粗细罢，它却努力向上发展，高到丈许，二丈，参天耸立，不折不挠，对抗着西北风。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头杨万里清水出芙蓉，天然去雕饰。

李白采莲南塘秋，莲花过人头。

乐府民歌阶下莲唐白居易叶展影翻当砌月，花开香散入簾风，不如种在天池上，犹胜生於野水中。

採莲曲唐王昌龄荷叶罗裙色裁，芙蓉向脸兩边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人來。

铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为种文体，这种文体般都是用韵的。

题目解析本文“陋室铭”，意思是刻在简陋居室里的文章。

本文选自全唐文。

作者刘禹锡，字梦得，唐代诗人，文学家哲学家。

曾中进士，官授监察御史。

他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

政治革新失败后，被贬官降职多次。

这篇陋室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。

陋室铭山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云何陋之有唐刘禹锡山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云“何陋之有”初读课文陋室铭刘禹锡整体感知，疏通句意对照课下注释，疏通全文。

同学之间可以交流讨论下有仙则名有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形何陋之有出名灵异这惟只德馨品德高尚长到映入指琴瑟箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。

案牍官府的公文劳形使身体劳累倒装句，之表宾语前置意思是有什么简陋的呢有学问的人没什么学问的人译文山不定要高，有仙人居住就能天下闻名水不定要深，有龙居住就成为灵异的水了。

这虽是间简陋的房子，但主人有美好的德行。

苔痕碧绿，长到阶上草色清葱，映入帘里。

谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。

孔子说“虽然是陋室，但只要君子住在里面，有什么简陋的呢”山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

第层运用比喻对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

“仙龙”都是暗喻品德高尚的人。

“陋室”二字扣题，“德馨”语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。

修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。

第二层苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。

写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅恬静的自然环境。

写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是样的高雅。

写室中事。

可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

居室环境清幽交往人物高雅日常生活脱俗“陋室不陋”处处紧扣“惟吾德馨”第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云何陋之有运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。

突出表明作者安贫乐道淡泊宁静的情怀。

回忆落实，把握主旨你知道统领全文的词语是什么吗为什么作者能让“陋室不陋”，你能用文中的句话来回答吗本文是从哪几个方面来写陋室的请同学们试着归纳概括出来。

为什么作者能让“陋室不陋”，你能用文中的句话来回答吗•斯是陋室，惟吾德馨。

中心句作者在文中想表达种怎样的思想感情呢这是什么写法托物言志陋室志物德馨安贫乐道淡泊宁静可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁斯是陋室，惟吾德馨无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山仙名水龙灵陋室不陋赏析课文，评论古人谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。

品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。

他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与