七年级语文下册22《陋室铭》教学课件语文版

用孔子的话来说“位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢”孔子云“何陋之有”•子欲居九夷。

或曰“陋，如之何”子曰“君子居之，何陋之有”•孔子想搬到九夷去住。

有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。

”翻译下列句子。

斯是陋室，惟吾德馨。

孔子云“何陋之有”句式倒装句，宾语前置之助词，宾语何陋前置的标志这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。

孔子说“有什么简陋呢”有仙则名有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形何陋之有著名灵异这惟只是德馨品德高尚长到映入指琴瑟萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。

案牍官府的公文劳形使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是有什么简陋的呢有学问的人没什么学问的人山不定要高，有仙人居住就能天下闻名水不定要深，有龙居住就能降福显灵。

这虽然是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。

苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。

谈笑的是渊博的学者。

往来的没有浅薄的人。

可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。

没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。

孔子说“虽然是陋室，但只要是君子住在这里有什么简陋的呢山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

第层运用比喻对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

“仙龙”都是暗喻品德高尚的人。

“陋室”二字扣题，“德馨”语统领全篇，以下文字皆由此生发出来。

修辞作用作用含义点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。

填空课文里的内容本文的主旨是作者以“山水”类比，“不在高”“不在深”衬托，“仙”和“龙”衬托，“名”和“灵”衬托斯是陋室，唯吾德馨室陋德馨第二层苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。

写什么以景色之雅见“惟吾德馨”明“陋室”不陋写陋室幽雅恬静的自然环境。

写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是样的高雅。

写室中事。

可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

写室居环境交往人物日常生活表达室主人高洁傲岸的节操安贫乐道的情趣。

处处紧扣“惟吾德馨”描述内容突出特点抒发情怀目的作者通过几个方面来写陋室完成下面表格从容淡静安贫乐道，对世俗生活的厌弃。

青绿清幽陋室生活陋室环境交往人物鸿儒无白丁不俗调阅安乐陋室不陋景色之雅可知“陋室”环境恬静雅致，令人赏心悦目。

返回交往之雅可见纵情畅怀谈笑风生的情状。

返回情趣之雅可见抚琴调弦展卷读经的怡然情态。

可知室主人高雅脱俗的情致返回第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云何陋之有运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。

突出表明作者高洁傲岸的突出特点抒发情怀目的作者通过几个方面来写陋室完成下面表格从容淡静安贫乐道，对世俗生活的厌弃。

青绿清幽陋室生活陋室环境交往人物鸿儒无白丁不俗调阅安乐陋室不陋景色之雅可知“陋室”环境恬静雅致，令人赏心悦目。

返回交往之雅可见纵情畅怀谈笑风生的情状。

返回情趣之雅可见抚琴调弦展卷读经的怡然情态。

可知室主人高雅脱俗的情致返回第三层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云何陋之有运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。

突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

分析本文“托物言志”的写法。

托物言志陋室对陋室的环境及室主人的日常生活进行描写。

表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

文章主题陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽景生活恬适趣古贤自喻反问点题交往高雅友陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁傲岸•通过对自己所居住的简陋的居室的描绘表达了作者优雅高洁的胸襟和悠然闲适的情趣，表现出不肯去权贵同流合污的思想感情。

•作者写作本文主要是为了劝戒自己只要多充实学识，修养品德，仍然可以感到快乐自足，并暗示出作者抱负远大，期望修德以扬名。

想想作者以陋室比古圣贤的居室用意何在意在以古代名贤自比，表明陋室主人也具有古代圣贤的志趣和抱负，暗示陋室不陋的原因。

文章最后引用孔子的话作用何在画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

正面实写反面虚写高雅脱俗不慕富贵斯是陋室，惟吾得馨可以调素琴，阅金经谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形苔痕上阶绿，草色入帘青南洋诸葛庐西蜀子云亭何陋之有山仙名水龙灵举例说出修辞手法和论证方法•比喻起兴•对比可以调素琴，阅金经。

•借代无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

•对偶对仗•拟人苔痕上阶绿，草色入帘青。

•反问引用•子云亭•类比诸葛庐•颜回巷例证对比论证引证“何陋之有”•中心论点斯是陋室，惟吾德馨。

•象征手法托物言志•论证方法对比论证例证引证•修辞手法比兴对比对偶反问引用本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明格调高雅构思巧妙，意境隽永韵味深长文句精美而脍炙人口，久为传诵。

本文是作者用来自述其志的。

通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

文言知识词类活用有仙则名。

苔痕上阶绿。

无丝竹之乱耳。

无案牍之劳形。

“之”的特殊作用无丝竹之乱耳。

何陋之有划分节奏斯是陋室，惟吾德馨。

无案牍之劳形。

名名词作动词，出名上名词作动词，蔓延。

乱形容词作动词，扰乱。

劳形容词作使动词，使劳累。

之助词，无实义，取消句子的性。

之助词，无实义，谓宾倒装的标志。

斯是陋室，惟吾德馨。

无案牍之劳形。

下列句中“之”的用法分别是之的哪种用法•助词“的”代词动词，“往，到”助词无实义•主谓之间取消句子性宾语提前的标志，无实义•何陋之有•送杜少府之任蜀川•无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

•食之不以千里•牡丹，花之富贵者也•祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

四填空概括全文主旨的句子是，。

写出“陋室”环境清幽的句子是，。

表明主人的生活情趣高雅的句子是，。

，。

表明了主人不热衷于名利的句子是，。

文末提到三位古人，起什么作用三填空文中写陋室环境的句子是写陋室中人的句子是写陋室中事的句子是苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

找出课文中对偶句山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

分不在高，及格就行学不在深，作弊则灵。

斯是教室，唯我闲情。

小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。

无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。

心里说，混张文凭。

联系现实，发表见解你觉得下面的学生铭反映的是何种学习态度你对这样的学生是如何看待的陋室铭刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大粗读矫正字音读准课文音准细读疏解文意读通课文节奏精读品味意境读懂课文语气语调学习方法对比两种事物相对比较。

类比种推理方法，根据两种事物在些特征上的相似，做出它们在其他特征上也可能相似的结论。

本文选自全唐文。

作者“诗豪“刘禹锡，唐代诗人，哲学家。

字梦得，洛阳人。

曾中进士，官授监察御史。

他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。

政治革新失败后，被贬官降职多次。

他与柳宗元交情深厚。

有刘宾客集。

这篇陋室铭是他贬为和州刺史时在任上写的。

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为种文体。

这种文体般都是用韵的。

“铭”是古代的种文体，这种文体般都是的。

用韵请在课文中划出押韵的字，想想，这些字的韵母都是。

名灵馨青丁经形亭座右铭写出来放在座位旁边的格言。

学习古人高洁的品格和情操。

学习托物言志的写法，理解作者在文中寄寓的思想感情。

掌握些文言词语。

疏通文言语句，分析文章内容。

背诵默写课文。

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

台痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔自云何陋之有给下列字注音并解词。

德馨案牍鸿儒乱耳品德高尚。

馨指香气。

官府的公文。

博学的人。

鸿大儒有学问的人。

扰乱听觉。

乱使混乱。

ī文中哪句话点明了主题“惟吾德馨”。

重点文言词的理解与积累。

翻译课文，疏通文言语句。

分析理解课文内容。

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。

•仙超出凡庸的人，这里指神仙•名声名，名誉。

在这里名词做动词，出名。

•灵神奇，灵异。

形容词用做动词，这里可翻译为“被认为神奇”。

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。

•山不定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声•水不定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。

•斯这•惟连词，由于•馨香气，古代常用来形容人的品德高尚。

•虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气样地传播。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

上名词做动词，“长上”绿形容词使动用法，“使绿”入映入青形容词使动用法，“使青”绿色的苔藓长到台阶上，青翠的草色映入门帘中，景色清幽有生气。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

•鸿儒即大儒，指博学而又品德高尚的人。

•白丁原指平民百姓，这里指没有学问的人。

•来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。

可以调素琴，阅金经。

•调演奏•素琴不加装饰的琴•金经珍贵的佛经。

•可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴也可以阅读珍藏的佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

•丝竹借代音乐•案牍官府的公文•劳形使人劳累形，身体。

•没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静也没有官府的公文来劳累我的身心。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云“何陋之有”•它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。

用孔子的话来说“位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢”孔子云“何陋之有”•子欲居九夷。

或曰“陋，如之何”子曰“君子居之，何陋之有”•孔子想搬到九夷去住。

有人说“那地方非常简陋，怎么好住”孔子道”有君子去住，就不简陋了。

”翻译下列句子。

斯是陋室，惟吾德馨。

孔子云“何陋之有”句式倒装句，宾语前置之助词，宾语何陋前置的标志这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。

孔子说“有什么简陋呢”有仙则名有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁无丝竹之乱耳无案牍之劳形何陋之有著名灵异这惟只是德馨品德高尚长到映入指琴瑟萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。

案牍官府的公文劳形使身体劳累是有何陋的倒装句，意思是有什么简陋的呢有学问的人没什么学问的人山不定要高，有仙人居住就能天下闻名水不定要深，有龙居住就能降福显灵。

这虽然是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。

苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。

谈笑的是