1、“.....但心里明白这样做的道理。•夫既心识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也。•既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不统，心与手不相适应，•这是没有学习的过错。•故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎•所以凡是心里意思到的，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹这件事有吗••子由为墨竹赋以遗与可曰“庖丁，解牛者也，而养生者取之•子由写了篇墨竹赋，把它送给与可，说“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理•轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶”•轮匠扁，是制造车轮的，但齐桓公同意他讲的道理。现在您把精神寄托在这画墨竹上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗”•子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。•子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。像我这样的人，哪里只是知道他的意思，并且也领会了画墨竹的方法......”。

2、“.....却竟然就是就代词，自己代词，他的代词，自己解读第段三思考下列问题概括本段的主要内容。文与可绘画理论与自己的心得体会。本段可分几层各写了什么三层。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙深邃。解读第段三思考下列问题本段所阐发的创作思想主要是什么本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么胸有成竹心手相应进步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。解读第段三思考下列问题苏辙引文运用了什么手法类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生之道轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会与可画竹形神兼备有道者•与可画竹，初不自贵重。•与可画竹，起初自己并不看重。•四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。•四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。学习第二段践踏意动用法，以为贵重，•与可厌之，投诸地而骂曰“吾将以为袜材。”•与可讨厌他们......”。

3、“.....以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。•士大夫传道着他的话，把它当作话柄。等与可从洋州回京师，我正到徐州做官。兼词，之于以之为，把当作到做官•与可以书遗余曰“近语士大夫，吾墨竹派，近在彭城，可往求之。•与可把信寄给我说“近来告诉文人们说我们画墨竹画派近在徐州，你们可去求他画。•袜材当萃于子矣。”•做袜子的材料会聚集到您那里去了。”•书尾复写诗，其略云“拟将段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”•信末又写了首诗，它的大概意思说“打算用段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”•予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。•我对与可说“竹子长万尺，应当用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”•与可无以答，则曰“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”•与可无话可答，就说“我说错了，世上哪有万尺长的竹子呢”•余因而实之，答其诗曰“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”•我就证实它，回答他的诗说”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这样长......”。

4、“.....然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”•与可笑道“苏先生能说会道呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”•因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰“此竹数尺耳，而有万尺之势。”•即把所画的筼筜谷偃竹赠送我，说“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”•筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其也。•筼筜谷在洋州，与可曾经令我作洋州三十咏，筼筜谷是其中的首。•予诗云“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”•我的诗说“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”•与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。•与可那天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信看到这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。•第二段叙述作者与文与可交往中的趣事。对下列句子中红色的词语的解释，不正确的项是袜材当萃于子矣萃聚集书尾复写诗，其略云略简略，与“详”相对吾言妄矣，世岂有万尺竹哉妄荒谬苏子辩则辩矣辩有口才大概......”。

5、“.....红色的词的意义和用法不相同的组是轮扁，斫轮者也，而读书者与之夫子喟然叹曰“吾与点也。”持缣素而请者，足相蹑于其门蹑迹披求，见有虫伏棘根与可无以答故不积跬步，无以至千里发函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃发盆都是“赞同，同意”踩跟踪，追随都是“没有用来”的意思都是“打开”的意思下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的组是故画竹必先得成竹生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。文章是怎样来表达这种感情乐事琐事典故直接抒情情深意切，悲恻动人三思考文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少作为悼念性的记人散文作者先记述了文与可绘画的理论，接着写酬诗为乐的段真挚情感，这幅画即是两人感情和绘画理论的体现。以曝画睹物思人，表达了作者对亡友的悼念之情。这样安排既写出来了画作的由来......”。

6、“.....通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益感悟与思考我们要在作任何件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性无目的性和无把握性。掌握重点词语为墨竹赋以遗与可投诸地而骂以为口实而读书者与之余因而实之月落庭空影许长近语士大夫因以所画筼筜谷偃竹遗予而余亦载与可畴昔戏笑之言者给与，馈赠。兼词，之于。话柄。许可，答应。证实。代词，如此的，这样的。动词，对说。副词，就。从前。指出下列语句的通假字和古今异义词与可没与陈州少纵即逝矣初不自贵重月落庭空影许长废卷而哭失声吾将以为袜发函得诗而读书者与之以书遗余曰通“殁”，死亡通“稍”，稍微古以„为贵重今，价值高许，古这样今，也许古停下，放下今，废弃古把当作今，认为古打开今发送古赞成今给古赠送今遗失指出下列词类活用的现象吾将买田而归老焉余因而实之与可厌之自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者初不自贵重形容词做动词，老，养老形容词做动词，实......”。

7、“.....厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞样。剑拔，像剑拔出鞘样意动用法，贵重，以为贵重，觉得贵重“为”的意义和用法今画者乃节节而为之子由为墨竹赋以遗与可曰余为徐州而予以为有道者吾将以为袜动词，描画，勾勒。动词，写作当做，可译为到地做官动词，认为以之为，把当作今画者乃节节而为之乃见其所欲画者乃见其所欲画者岂独得其意而予亦悔其随之“乃”“其”的意义和用法副词，却竟然就是就代词，代“画家”代词，他的代词，自己以追其所见其所以然岂独得其意代词，代提到的事情代词，代文与可代词，代“画家”“然”“以”“之”的意义和用法然自视了然予不能然也然二百五十匹绢以因以所画筼筜谷偃竹遗予与可以书遗予曰吾将以为袜之竹之始生寸之萌耳生而有之也临事忽丧之士大夫传之而读书者与之的样子这样然而把把把当作取消句子的性结构助词，的代词，代节叶语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也......”。

8、“.....生而有之也。故凡有见于中而操之不熟者吾将以为袜士大夫传之以为口实四方之人持缣素而请者故画竹必先得成竹于胸中轮扁，斫轮者也岂复有竹乎世岂有万尺竹哉判断句省略句定语后置状语后置固定句式岂乎哪里呢岂哉哪里呢省略句省略句判断句判断句状语后置状语后置文言句式练习三翻译•今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！•如今画竹的人竟然是节节地画它，叶叶地堆积它，这样做难道还会有完整的活生生的竹子呢•予不能然也，而心识其所以然。•我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。•练习三翻译•平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎•平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹吗•而予以为有道者，则非耶”•我认为您是深知道理的人，难道不是吗”自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。夫既心识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也。译从蝉破壳而出蛇长出鳞样的状态，直至像剑拔出鞘样长到八尺高，都是生长就有的。译既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不......”。

9、“.....没有学习的过错。翻译下列句子故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！袜材当萃于子矣。苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗译做袜子的材料将汇集到您那里去了。译苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！松竹梅合称“岁寒三友”，始见于南宋林景熙霁山集五云梅舍记。在此之前，唐代诗人元结丐论曾以山水松竹琴酒为三友宋代苏轼题文与可画诗以松竹石为三友。“四君子”是梅兰竹菊的合称。所谓君子，是对人的美称，比喻人格高尚，学识高深，举止文雅。文人画家寄寓感情，把梅兰竹菊比作四君子，予以人格化。梅花冲寒斗雪，有冰肌玉骨之姿，先众花而报春兰生群山深谷，不慕荣利，长叶临风潇洒菊花不与群花争艳，深秋独傲霜枝。“岁寒三友”与“四君子”竹更以其虚心挺直高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷发奋进取的崇高气节的象征......”。